卞鋮

摘要：現(xiàn)如今，我國(guó)已經(jīng)邁入世界衛(wèi)浴生產(chǎn)大國(guó)的行列，同時(shí)衛(wèi)浴行業(yè)的發(fā)展也存在很多問(wèn)題：本土品牌長(zhǎng)期不被認(rèn)可，國(guó)內(nèi)企業(yè)盲目追隨國(guó)外的設(shè)計(jì)潮流，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。究其原因，就是缺少自己的文化。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化創(chuàng)意已經(jīng)成為未來(lái)提升設(shè)計(jì)價(jià)值的關(guān)鍵所在，將文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)是全球市場(chǎng)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，也是提升民族品牌和設(shè)計(jì)的有力砝碼。

關(guān)鍵詞：衛(wèi)浴產(chǎn)品；文化創(chuàng)意；民族語(yǔ)言

衛(wèi)浴簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)可以概括為兩個(gè)方面——“水藝”和“水器”。水藝是指用水的技術(shù)和藝術(shù)，水器則是指水的載體。自古以來(lái)，東西方社會(huì)對(duì)于“水”都有很高的評(píng)價(jià)，如“上善若水”“水是萬(wàn)物的本源”等。由此可見(jiàn)，作為“水”的載體，“水器”是影響現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)生活非常重要的空間元素。目前，我國(guó)很多的衛(wèi)浴企業(yè)還是在走西式道路，產(chǎn)品風(fēng)格千篇一律，缺乏民族化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。全面提升我國(guó)衛(wèi)浴產(chǎn)品的附加值，推動(dòng)衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)從“制造”向“創(chuàng)新”轉(zhuǎn)變，需要我們回過(guò)頭去重新審視本民族的文化，探究傳統(tǒng)造物觀(guān)的精髓。在文化創(chuàng)意的視角下對(duì)現(xiàn)代衛(wèi)浴產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，有助于我們探索后工業(yè)社會(huì)設(shè)計(jì)的方法，以求達(dá)到衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)化生存。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵界定

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化創(chuàng)意已經(jīng)成為未來(lái)提升設(shè)計(jì)價(jià)值的關(guān)鍵所在，將“文化”融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)是全球市場(chǎng)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品（簡(jiǎn)稱(chēng)“文創(chuàng)產(chǎn)品”）一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從產(chǎn)品的最終形態(tài)來(lái)看，文創(chuàng)產(chǎn)品包含兩個(gè)相互依存的部分：文化創(chuàng)意來(lái)源與產(chǎn)品載體。文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)別于一般消費(fèi)品的主要特征在于它的文化創(chuàng)意內(nèi)容，這是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心價(jià)值體現(xiàn)。近年來(lái)，在文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品中最有代表性的便是故宮博物院的阿萊西公司設(shè)計(jì)的清宮小人廚房用具，創(chuàng)意來(lái)源于故宮博物院收藏的清乾隆皇帝年輕時(shí)的畫(huà)像，創(chuàng)造出兼具文化與趣味的廚房用品。一家意大利設(shè)計(jì)公司都能將中國(guó)元素運(yùn)用得如此生動(dòng)形象，本土的企業(yè)和設(shè)計(jì)師更應(yīng)從豐厚的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升產(chǎn)品的附加值。

2文化創(chuàng)意助力中國(guó)衛(wèi)浴本土化設(shè)計(jì)

目前，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)活動(dòng)的國(guó)外品牌主要有日本的TOTO，美國(guó)美標(biāo)、科勒、德?tīng)栠_(dá)，德國(guó)的漢斯格雅、杜拉維、樂(lè)伊、高儀，西班牙的樂(lè)家等。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)品牌，如箭牌衛(wèi)浴銷(xiāo)量也達(dá)到12億元左右，可以與TOTO等國(guó)際品牌一爭(zhēng)高下。但是，衛(wèi)浴行業(yè)的發(fā)展也存在很多問(wèn)題：同質(zhì)化現(xiàn)象泛濫，盲目地追隨潮流甚至追隨別人的設(shè)計(jì)腳步，擁有自己獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格的少之又少。中國(guó)衛(wèi)浴行業(yè)發(fā)展的10多年的歷史，在半模仿半發(fā)展的狀態(tài)走過(guò)來(lái)，肯定還需要有一個(gè)發(fā)展階段，通過(guò)時(shí)間去找到真實(shí)的中國(guó)設(shè)計(jì)。根據(jù)來(lái)自國(guó)內(nèi)一線(xiàn)城市的消費(fèi)需求調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，無(wú)論是70后、80后還是90后都更加關(guān)注衛(wèi)浴產(chǎn)品本身的品質(zhì)，而對(duì)品牌的國(guó)際化要求卻相對(duì)有所降低。這說(shuō)明越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)消費(fèi)者不再盲目崇拜洋品牌，而把更多的信任交給了中國(guó)品牌，這無(wú)疑給衛(wèi)浴企業(yè)指出了明確的方向。隨著生活水平的提高，人們對(duì)衛(wèi)浴產(chǎn)品的需求已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的觀(guān)念，開(kāi)始追求具有文化內(nèi)涵、節(jié)能環(huán)保、智能化、人性化的產(chǎn)品，多樣化已經(jīng)成為未來(lái)衛(wèi)浴行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

近年來(lái)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)之風(fēng)漸盛，涉及領(lǐng)域愈加廣泛，中國(guó)元素在衛(wèi)浴設(shè)計(jì)領(lǐng)域也逐漸受到追捧。中國(guó)風(fēng)之熱說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)人心中得到了更普遍的認(rèn)可，慢慢回歸并主導(dǎo)著文化的發(fā)展。衛(wèi)浴在現(xiàn)代社會(huì)也不僅僅被賦予清潔的功能，更多的還承載了人們對(duì)于文化和精神的追求。因此，衛(wèi)浴設(shè)計(jì)師無(wú)須再望洋興嘆，只把眼光放在國(guó)外，中國(guó)文化已然成為汲取營(yíng)養(yǎng)和設(shè)計(jì)靈感的優(yōu)渥“土壤”。要讓中國(guó)本土的品牌長(zhǎng)期走下去，一定有自己的設(shè)計(jì)符號(hào)在產(chǎn)品里面。中國(guó)有著悠久的文化歷史，如何將中國(guó)的傳統(tǒng)文化引入衛(wèi)浴設(shè)計(jì)，打造自己的中國(guó)衛(wèi)浴文化，是中國(guó)衛(wèi)浴企業(yè)和設(shè)計(jì)師所面對(duì)的新課題，也是很多中國(guó)消費(fèi)者期待的事情。

在中國(guó)元素逐漸成為全球時(shí)尚的大趨勢(shì)下，民族傳統(tǒng)元素在衛(wèi)浴產(chǎn)品中的應(yīng)用也越來(lái)越多。很多主打現(xiàn)代簡(jiǎn)約或歐式風(fēng)格的衛(wèi)浴企業(yè)都在設(shè)計(jì)方面做了新的嘗試，開(kāi)始融入本土的文化元素，目的就是更加適應(yīng)市場(chǎng)的需求。箭牌衛(wèi)浴所研發(fā)設(shè)計(jì)的“旗袍”系列產(chǎn)品，以具有代表性的中國(guó)服飾文化——旗袍為設(shè)計(jì)元素，將獨(dú)特的傳統(tǒng)文化韻味以現(xiàn)代藝術(shù)方式嶄新演繹。簡(jiǎn)潔流暢的弧線(xiàn)造型一氣呵成，展現(xiàn)出旗袍的領(lǐng)口的美感，而坐便器整體形狀靈感則是來(lái)自旗袍性感的女人曲線(xiàn)身段部分，在花紋設(shè)計(jì)與色彩的搭配上，傳統(tǒng)青花以及時(shí)尚的紅色花紋給人一種高雅質(zhì)感和清新脫俗的視覺(jué)美感。

3文化創(chuàng)意介入衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)的途徑

（1）設(shè)計(jì)元素的萃取和轉(zhuǎn)化運(yùn)用。任何設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)風(fēng)格都是設(shè)計(jì)理念的視覺(jué)表現(xiàn)，而文化則是設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生的源泉。那何為文化內(nèi)涵呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是指產(chǎn)品所反映出的人類(lèi)精神和思想方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)的建筑景觀(guān)、民間手工藝以及傳統(tǒng)服飾等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。通過(guò)歸納研究可以從傳統(tǒng)文化之象征語(yǔ)義元素與視覺(jué)元素進(jìn)行分析，運(yùn)用于文化創(chuàng)意衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。1）傳統(tǒng)文化視覺(jué)元素。傳統(tǒng)文化視覺(jué)元素包含有吉祥圖案、服飾、剪紙、皮影、瓷器裝飾等。科勒著名的陶瓷系列龍頭便是將金屬和陶瓷材質(zhì)加以結(jié)合，融入優(yōu)雅的青花紋樣裝飾設(shè)計(jì)，具有非常濃郁的中國(guó)風(fēng)，同時(shí)又不失時(shí)尚感。通過(guò)這個(gè)設(shè)計(jì)我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)和時(shí)尚并不是對(duì)立的，對(duì)于本民族的一些傳統(tǒng)元素，只要運(yùn)用得恰到好處，同樣可以具有唯美的現(xiàn)代感。2）文化內(nèi)涵的語(yǔ)義元素。文化內(nèi)涵的語(yǔ)義元素從傳統(tǒng)美學(xué)和傳統(tǒng)造物觀(guān)中可以見(jiàn)得到，如天人合一、和諧共生、盡善盡美等。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的一款名叫“玄”的磁懸浮洗手盆便是傳統(tǒng)美學(xué)和科技相結(jié)合的一個(gè)典范?！靶笔且粋€(gè)道家意味的詞，很多時(shí)候它被用來(lái)形容某種不牢靠，但是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它用在這款洗手盆上卻是有著天人合一的美妙。這個(gè)作品以水滴下落的瞬間為設(shè)計(jì)靈感，卵石造型的浮子相當(dāng)于一個(gè)開(kāi)關(guān)，利用磁懸浮原理，當(dāng)“浮子”浮在正中時(shí)，洗手盆處于靜止?fàn)顟B(tài)；而當(dāng)“浮子”被撥弄到其他位置時(shí)，水從中央出水口涌出。此外，底座與面盆之間的縫隙還能通過(guò)感應(yīng)鼓出風(fēng)來(lái)，方便洗手者烘干手。

（2）國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意衛(wèi)浴設(shè)計(jì)案例分析。著名設(shè)計(jì)師菲利普斯塔克對(duì)于文化創(chuàng)意有著非同尋常的理解，他為杜拉維特所設(shè)計(jì)的浴缸和臉盆都來(lái)源于同一個(gè)設(shè)計(jì)原型——水桶。盡管浴盆和洗臉盆早已被重新定義，但我們必須回歸其本質(zhì)——盛水的容器，這樣我們才能從文創(chuàng)的角度和衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)建立新的聯(lián)系。作品《瓢》靈感來(lái)源于傳統(tǒng)的盛水器具——葫蘆瓢，造型上打破了傳統(tǒng)洗手池方圓的規(guī)則外觀(guān)，同時(shí)其外伸出來(lái)的部分還可以用來(lái)放置毛巾，起到兩用的功能。

4結(jié)語(yǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展給國(guó)內(nèi)衛(wèi)浴品牌帶來(lái)了新的契機(jī)，將民族化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言融入衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，將設(shè)計(jì)需求與人文底蘊(yùn)相結(jié)合，構(gòu)建文化與當(dāng)代科技相融合的衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新體系，必將有力提升民族衛(wèi)浴品牌和設(shè)計(jì)水平，實(shí)現(xiàn)衛(wèi)浴生產(chǎn)大國(guó)到衛(wèi)浴設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。