摘要：從2個(gè)方面考察擬制宗族與優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治的關(guān)系：一是優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目擬制宗族成員是如何獲得權(quán)力與權(quán)威的；二是擬制宗族成員是如何為維護(hù)或改變既定權(quán)力格局而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。具體包括權(quán)威的形成、機(jī)會(huì)與控制、動(dòng)員方式和話語(yǔ)空間等4個(gè)方面。這樣考察的意義在于發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治對(duì)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目擬制宗族群體日常訓(xùn)練和生活的滲透和交融，也是從實(shí)質(zhì)論角度研究?jī)?yōu)勢(shì)項(xiàng)目擬制宗族的社會(huì)嵌入性和實(shí)踐性的重要途徑。通過對(duì)擬制宗族和優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治的考察發(fā)現(xiàn)，國(guó)家權(quán)力是滲入在運(yùn)動(dòng)隊(duì)的日常實(shí)踐中的；但是國(guó)家權(quán)力的滲入并不必然造成擬制宗族意識(shí)等傳統(tǒng)觀念的萎縮或瓦解，相反優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)中的擬制宗族會(huì)把國(guó)家作為一種發(fā)展的資源，從而不斷地發(fā)展與壯大自己。

關(guān)鍵詞： 優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目；擬制宗族；運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治；國(guó)家權(quán)力；運(yùn)動(dòng)隊(duì)；政治；動(dòng)員方式；權(quán)威

中圖分類號(hào)： G 808.192 文章編號(hào)：1009783X（2016）03025107 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

Abstract：In this paper，the relationship between fictitious clan and advantage event team politics is investigated from two aspects，one being how the power and authority are obtained by fictitious clan members，and the other being how the fictitious clan members struggle to maintain or change the established power pattern，which includes specifically four aspects such as formation of authority，opportunity and control，mobilization methods and discourse space.The significance of this study lies not only in the discovery of sports team politics infiltration and blending into the advantage event fictitious clans daily training and living，but in the important way from the angle of substantive theory to study the advantage event fictitious clans social embeddedness and practicality.Through the study between fictitious clan and advantage event team politics，we find out that although state power is infiltrated into sports team daily practice，it does not necessarily result in the decline or collapse of the traditional ideas of fictitious clan consciousness.On the contrary，the fictitious clan among advantage event team will use the state and take it as a kind of development resources，so as to continuously develop and strengthen itself.

Keywords：advantage event；fictitious clan；sports team politics；state power；sports team；politics；mobilization method；authority

“近親繁殖”現(xiàn)象在我國(guó)競(jìng)技體育教練員的繼替中具有一定程度的普遍性[12]，例如，乒乓球項(xiàng)目中以傅其芳教練為中心，帶出了容國(guó)團(tuán)、徐寅生、李富榮、張燮林等運(yùn)動(dòng)員，之后又以這些徒弟留隊(duì)當(dāng)教練繼續(xù)帶運(yùn)動(dòng)員，教出了諸如蔡振華、陸元盛、施之皓等選手，再往后由蔡振華等一批隊(duì)員作教練，教出了鄧亞萍、陳靜、喬紅、劉國(guó)梁、孔令輝等隊(duì)員，而目前以劉國(guó)梁等運(yùn)動(dòng)員留隊(duì)作為教練員再繼續(xù)執(zhí)教。其他優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目體操、跳水、射擊、舉重等均有類似的發(fā)展路徑，只是歷史的長(zhǎng)短和程度的輕重會(huì)有不同[34]。

可見，我國(guó)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目教練員梯隊(duì)建設(shè)中的“近親繁殖”現(xiàn)象體現(xiàn)出教練員之間代際傳承是以某個(gè)初始教練為中心、以擬似血緣為主線的“繼嗣群”，即一種擬制的宗族①②，其中一個(gè)突出的特點(diǎn)是優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目總教練的繼替在很大程度上表現(xiàn)出同一師門的傳承[34]。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)隊(duì)中總教練是一種權(quán)力的象征，這就提示人們擬制宗族與優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)中政治的某種聯(lián)系，也就把對(duì)擬制宗族的觀察引向了權(quán)力。當(dāng)然，該權(quán)力一詞是一個(gè)中性概念，是各種無形的社會(huì)關(guān)系的合成。杜贊奇將此稱為“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”，這一文化網(wǎng)絡(luò)包括不斷相互交錯(cuò)影響作用的等級(jí)組織和非正式相互關(guān)聯(lián)網(wǎng)，其中文化是根植于組織中，為組織成員所認(rèn)同的象征和規(guī)范[5]。杜氏的觀點(diǎn)為本文研究擬制宗族與運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治的關(guān)系提供了一個(gè)非常有意義的啟發(fā)，正是文化網(wǎng)絡(luò)，而不是其他特別的等級(jí)組織，構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治的參照坐標(biāo)和活動(dòng)范圍。擬制宗族是權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)典型結(jié)構(gòu)，它（但不是唯一）構(gòu)成了施展權(quán)力和權(quán)威的基礎(chǔ)。

另一方面，何俊通過對(duì)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目擬制宗族儀式和日常實(shí)踐2個(gè)方面的考察，提出儀式和日常實(shí)踐是優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)宗族成員進(jìn)行權(quán)力實(shí)踐的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域中，宗族通過各種權(quán)力技術(shù)在運(yùn)動(dòng)隊(duì)中造就了一個(gè)統(tǒng)一的、一致性的國(guó)家和民族的生活空間[3]?？梢?，不論在宗族儀式還是日常實(shí)踐，都可以發(fā)現(xiàn)“國(guó)家的在場(chǎng)”，國(guó)家的符號(hào)占據(jù)著擬制宗族成員的感官和記憶，并作為一種型塑力量影響著優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)的方方面面，例如，會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治實(shí)踐的方式進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)教練員及運(yùn)動(dòng)員身份進(jìn)行培育。

因此，在考察優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)擬制宗族現(xiàn)象時(shí)，我們還需要進(jìn)一步對(duì)擬制宗族與優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治的關(guān)系做更為具體的研究。由于競(jìng)技體育是通過競(jìng)技來追求利益的一種活動(dòng)過程[6]，那么，在這種組織化的活動(dòng)過程中人們會(huì)形成一定的利益關(guān)系，該利益關(guān)系為政治權(quán)力的形成提供了基礎(chǔ)。而政治統(tǒng)治的行為內(nèi)容就是把政治權(quán)力轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威，把權(quán)力制約關(guān)系轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威與服從關(guān)系，而后者是控制和約束社會(huì)利益關(guān)系的矛盾和沖突，保持社會(huì)和政治生活，秩序的基本途徑[7]。如果從這樣一種視角出發(fā)來研究運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治，可以為我們開辟一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，但是目前人們有關(guān)該領(lǐng)域的研究還很少。本文正是在這一層意義上談運(yùn)動(dòng)隊(duì)的政治，探討建立在運(yùn)動(dòng)隊(duì)中利益關(guān)系基礎(chǔ)上的政治權(quán)力的形成過程，權(quán)力如何轉(zhuǎn)化成權(quán)威，在這樣的權(quán)威下稀缺資源是如何分配的，以及在這一政治運(yùn)作過程中，擬制宗族所扮演的角色。

具體而言，本文將從以下2個(gè)方面來認(rèn)識(shí)和把握擬制宗族與優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治：一是優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)擬制宗族成員是如何獲得權(quán)力與權(quán)威的；二是擬制宗族成員是如何為維護(hù)或改變既定的權(quán)力格局而進(jìn)行斗爭(zhēng)的。此外，還有一個(gè)與上述運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的方面，即教練員如何利用擬制宗族這一文化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)在日常訓(xùn)練和生活中編織自己的關(guān)系網(wǎng)活動(dòng)，這樣的關(guān)系網(wǎng)構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治得以展開的基礎(chǔ)，它在某種程度上決定了哪些人能夠進(jìn)入運(yùn)動(dòng)隊(duì)的政治核心。當(dāng)然，由于運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治存在著與國(guó)家政治融合與重疊的一面，所以，本文將把擬制宗族成員的政治運(yùn)作實(shí)踐看作是“他們與國(guó)家相遇的互動(dòng)舞臺(tái)”，并與整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。這樣一種視角具有足夠的開放性，能夠避免把擬制宗族視為一種自組織、自我平衡的群體。

1 研究對(duì)象與方法

本文將我國(guó)某一個(gè)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)（文中稱Y隊(duì)）作為研究對(duì)象。所采取的研究方法為實(shí)地研究。實(shí)地研究的資料分析主要運(yùn)用定性分析和韋伯所主張的“投入理解”的方法。在實(shí)地調(diào)查的過程中，本研究采用了半結(jié)構(gòu)式的深度訪談，即為搜集個(gè)人特定經(jīng)驗(yàn)的過程及其動(dòng)機(jī)和情感資料所作的訪問。訪談的對(duì)象包括Y隊(duì)中的現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)、教練員和運(yùn)動(dòng)員，Y項(xiàng)目管理中心的部分管理人員（主要訪談對(duì)象的基本情況見表1）③。同時(shí)，本文還將該運(yùn)動(dòng)隊(duì)的錄像資料、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理中心領(lǐng)導(dǎo)講話稿和管理?xiàng)l例等作為本文訪談材料的補(bǔ)充。

2 分析與討論

2.1 權(quán)威的形成

權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)力量是（擬制）宗族④形成的必要條件。如果沒有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)，只是族的關(guān)系，而不成為宗族，不構(gòu)成群體[8]。本文調(diào)查發(fā)現(xiàn)，Y隊(duì)宗族中存在以聲望為劃分標(biāo)準(zhǔn)的分層現(xiàn)象，居于分層之巔的就是Y隊(duì)宗族的權(quán)威，而這一權(quán)威的代表是Y隊(duì)宗族的精英，Y隊(duì)的管理是由這些精英來執(zhí)行的。在訪談中有隊(duì)員稱：隊(duì)里趙×指導(dǎo)、田××指導(dǎo)的話最有權(quán)威，我們會(huì)服從的⑤?？梢钥闯觯琘隊(duì)里不同的人的聲望是不同的，他們的話都會(huì)被服從，而其他的教練是沒有這樣的；但是，本文所關(guān)注的并不是Y隊(duì)宗族成員的聲望之間有何不同，而是在Y隊(duì)這個(gè)擬似血緣共同體中，為什么有的人會(huì)居于權(quán)威的地位，成為宗族的精英并統(tǒng)治著Y隊(duì)宗族成員？他們與別人相比，多占有了什么？也就是說Y隊(duì)宗族精英的權(quán)威是如何形成的？

首先，Y隊(duì)宗族精英的繼替始終是本宗族成員，就“外來”成員（即該教練員以前沒有在Y隊(duì)當(dāng)過運(yùn)動(dòng)員）而言，雖然他們通過一些“轉(zhuǎn)變”，也成為了這個(gè)共同體中的一員；但他們要想進(jìn)入Y隊(duì)宗族的精英行列是很難的。從Y隊(duì)的歷史可以看出，歷任總教練⑥都曾是本宗族培養(yǎng)的運(yùn)動(dòng)員。Y隊(duì)總教練是Y隊(duì)宗族的領(lǐng)導(dǎo)者，而宗族成員“嫡派相傳”是他們獲得權(quán)威的合法性基礎(chǔ)之一；但是，僅有這一條還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，畢竟Y隊(duì)宗族中也有很多成員都是Y隊(duì)宗族的“嫡系”成員，但并沒有成為Y隊(duì)宗族的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)者，可見“嫡系”成員只是成為Y隊(duì)宗族首領(lǐng)的一個(gè)基本條件。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，要想在Y隊(duì)宗族中成為權(quán)威，必須具有卓越的教學(xué)水平，而顯示其教學(xué)水平的唯一方式就是他所教出的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的數(shù)量。可見，教練員的教學(xué)水平及所教出的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的數(shù)量是其權(quán)威產(chǎn)生的最初起點(diǎn)。那么，是不是可以說，教學(xué)水平及所教出的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的數(shù)量就是權(quán)威結(jié)構(gòu)與分層現(xiàn)象產(chǎn)生的最基礎(chǔ)的東西呢？是不是可以說，權(quán)威之所以產(chǎn)生，是因?yàn)樗麄兯坛龅膬?yōu)秀運(yùn)動(dòng)員比別人多得多嗎？答案是否定的，這個(gè)結(jié)論不完全恰當(dāng)，或者說，不那么完備。Y隊(duì)宗族中同樣也有一些成員具備杰出的教學(xué)水平，教出了許多優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員；但他們并沒有成為Y隊(duì)宗族中的權(quán)威。本文認(rèn)為教練員的教學(xué)水平和因?yàn)樗@種教學(xué)水平所得到的承認(rèn)加在一起，才是權(quán)威產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。Y隊(duì)中無數(shù)事實(shí)證明：某個(gè)教練員之所以成為精英或者權(quán)威，并不在于教出優(yōu)秀選手之時(shí)，而在于得到承認(rèn)之日，而獲得承認(rèn)是一個(gè)社會(huì)過程。

因此，Y隊(duì)宗族中的權(quán)威真正占有的不是他關(guān)于執(zhí)教方面的知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是可以共享的，而是因?yàn)閅隊(duì)這個(gè)共同體以及外部社會(huì)對(duì)他的教學(xué)水平的承認(rèn)?？梢哉f，Y隊(duì)宗族權(quán)威并不擁有真正的財(cái)產(chǎn)，他所擁有的是財(cái)產(chǎn)的一種代理形式——承認(rèn)，是“財(cái)產(chǎn)的功能等價(jià)物”。國(guó)家和社會(huì)給予教練員的各種物質(zhì)性獎(jiǎng)勵(lì)（例如金錢）和榮譽(yù)性獎(jiǎng)勵(lì)（例如“金牌教練”“少帥”）就是對(duì)教練員教學(xué)水平的承認(rèn)。可見，承認(rèn)是Y隊(duì)分層現(xiàn)象和權(quán)威結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，是聲望和威信起作用的依據(jù)。而獎(jiǎng)勵(lì)制度的種種不同形式，就是國(guó)家與社會(huì)給予承認(rèn)的基本形式。

Y隊(duì)宗族的精英正是憑借權(quán)威的身份成為Y隊(duì)的總教練，進(jìn)而也就掌握了權(quán)力。權(quán)威與權(quán)力是有區(qū)別的，但同時(shí)二者之間又有著聯(lián)系⑦。Y隊(duì)宗族精英成為Y隊(duì)的總教練，掌握了指揮Y隊(duì)業(yè)務(wù)的權(quán)力，影響著Y隊(duì)宗族眾多人員的命運(yùn)，他們是依靠權(quán)威來行使權(quán)力的。而權(quán)威與權(quán)力的結(jié)合，使二者相得益彰。也就是說，從榮譽(yù)性的承認(rèn)得到了職業(yè)崗位的承認(rèn)，而獲得的權(quán)威就會(huì)對(duì)其他成員工作的承認(rèn)具有很大的權(quán)力。而擁有權(quán)力就擁有資源[9]。Y隊(duì)通過擁有權(quán)力而對(duì)Y隊(duì)的各種資源進(jìn)行控制，從而為他們更好地維系權(quán)威并領(lǐng)導(dǎo)Y隊(duì)宗族打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 機(jī)會(huì)與控制

我國(guó)競(jìng)技體育被納入國(guó)家計(jì)劃，國(guó)家建立了一套特殊的行政管理體系，通過政府的行政手段來動(dòng)員和調(diào)配國(guó)家資源，但是國(guó)家體育總局只是“管體育”，真正實(shí)行“辦體育”的是國(guó)家體育總局直屬事業(yè)單位—運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理中心[6]。國(guó)家放權(quán)給運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理中心，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理中心對(duì)國(guó)家體育總局負(fù)責(zé)。從這個(gè)意義上說，可以把運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理中心主任看成是國(guó)家的代理人⑧；因此，國(guó)家體育總局并不是國(guó)家體育資產(chǎn)的唯一占有者，作為國(guó)家的代理人——運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理中心主任也是重要的占有者。因?yàn)閲?guó)家體育總局的政策、指令等常常是粗線條的，而且監(jiān)督也難以完全到位，這就使得項(xiàng)目管理中心主任可以有一定的自主決策的余地，從而成為占有者⑨。

為此，各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理中心大都實(shí)行的是責(zé)任制⑩。其特點(diǎn)主要有2個(gè)方面：1）國(guó)家體育總局制定要求項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)管理中心主任執(zhí)行指標(biāo)或規(guī)則，以及將主任的報(bào)酬和這些指標(biāo)或規(guī)則的貫徹情況聯(lián)系起來的方法；2）項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)管理中心主任在一定的范圍內(nèi)對(duì)項(xiàng)目的訓(xùn)練、發(fā)展做出自主決策，從而在一定范圍內(nèi)成為該項(xiàng)目資產(chǎn)的占有者。

在這種情況下，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理中心主任對(duì)于他所管理的項(xiàng)目而言具有很大的控制權(quán)，從選擇國(guó)家隊(duì)的總教練、確定教練員的數(shù)量和人選、選拔運(yùn)動(dòng)員、運(yùn)動(dòng)員分組和調(diào)配、組織全國(guó)性的比賽等。這種控制主要包括2個(gè)方面：第一是對(duì)資源的控制，第二是對(duì)機(jī)會(huì)的控制。先看對(duì)資源的控制。運(yùn)動(dòng)隊(duì)中的資源包括經(jīng)濟(jì)資源、實(shí)物資源等；但是這類資源對(duì)于Y隊(duì)來說并不是最重要的，因?yàn)榫瓦\(yùn)動(dòng)隊(duì)（作為國(guó)家公共競(jìng)技體育事業(yè)的代表）本身而言，最主要的目的不是為了取得經(jīng)濟(jì)效益，而是要取得社會(huì)效益。獲得社會(huì)效益的方式主要是通過運(yùn)動(dòng)員在比賽中表現(xiàn)出來的競(jìng)技水平（包括競(jìng)賽的勝負(fù)或名次）。而運(yùn)動(dòng)員由于具有超過常人的運(yùn)動(dòng)天賦、掌握著特殊的運(yùn)動(dòng)技能，因此，運(yùn)動(dòng)員本身，尤其是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員就是一種稀缺資源。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理中心主任對(duì)Y隊(duì)資源的控制主要表現(xiàn)為對(duì)運(yùn)動(dòng)員的占有與控制。

眾所周知，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是在教練員的指導(dǎo)下，專門組織的有計(jì)劃的體育活動(dòng)，其目的就是將運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)天賦或競(jìng)技潛力挖掘出來；因此，教練員的教學(xué)水平固然重要，但運(yùn)動(dòng)員本身是否有運(yùn)動(dòng)天賦或競(jìng)技潛力是一切訓(xùn)練的前提條件，因而，有天賦的運(yùn)動(dòng)員是大家共同追求的。但有天賦的運(yùn)動(dòng)員是稀缺的，即不可能每名教練員都能“要”到（雖然他們都想“要”）。

可見，由于資源的稀缺，所以“需要領(lǐng)導(dǎo)做安排”“由領(lǐng)導(dǎo)來決定哪個(gè)隊(duì)員由誰(shuí)帶”；但是Y隊(duì)中的資源（運(yùn)動(dòng)員）配置并沒有一個(gè)明確的制度或規(guī)則以供大家遵循。然而，資源配置一定是以某種方式進(jìn)行的，那么，Y隊(duì)中運(yùn)動(dòng)員的分配是按照什么方式進(jìn)行的呢？在訪談中獲知，運(yùn)動(dòng)員（特別是有天賦的運(yùn)動(dòng)員）的分配是由Y項(xiàng)目管理中心主任和Y隊(duì)的總教練施行的，“人為”的因素占了大部分，而分配的原則是按照關(guān)系的遠(yuǎn)近。這種資源分配方式被稱為關(guān)系配置，其含義是將人們之間親密、特定的社會(huì)關(guān)系視為一種社會(huì)資源，借助特殊主義的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)機(jī)制，作用于不同群體成員間的地位分配及其利益獲得，其特點(diǎn)是親疏有別[10]；因此，對(duì)于稀缺資源的優(yōu)先配置權(quán)當(dāng)然會(huì)先考慮本支系的成員。

在其他條件都相同的情況下，一名教練員所帶的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員越多，他的學(xué)生中能成為世界冠軍和奧運(yùn)冠軍的概率也就越大，這樣他也就越會(huì)被國(guó)家和社會(huì)承認(rèn)并獲得權(quán)威，進(jìn)而能更好地領(lǐng)導(dǎo)Y隊(duì)所有宗族成員。

除了對(duì)資源的控制之外，項(xiàng)目管理中心主任還掌握了另一種類型的控制，即對(duì)機(jī)會(huì)的控制。與對(duì)資源的控制相比，對(duì)機(jī)會(huì)的控制更為重要，在型塑運(yùn)動(dòng)隊(duì)的結(jié)構(gòu)方面所起的作用要更大。根據(jù)Y隊(duì)的情況，機(jī)會(huì)大致可以分為2類：一類是比賽機(jī)會(huì)，即參與國(guó)際大賽的可能性；另一類是政治機(jī)會(huì)，主要是指出任運(yùn)動(dòng)隊(duì)干部（包括總教練、領(lǐng)隊(duì)、教練組組長(zhǎng)等）的可能性。

比賽的機(jī)會(huì)對(duì)于運(yùn)動(dòng)員和教練員而言是至關(guān)重要的，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員通過訓(xùn)練而不斷提高的競(jìng)技能力只有通過比賽表現(xiàn)出來，才能得到社會(huì)的承認(rèn)；所以，如果取消某名運(yùn)動(dòng)員的參賽機(jī)會(huì)，那運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力再?gòu)?qiáng)，也無法得到社會(huì)的認(rèn)可，相應(yīng)教練員的教學(xué)水平也無法獲得承認(rèn)。此外，對(duì)運(yùn)動(dòng)員和教練員的獎(jiǎng)勵(lì)也就無從談起○11。由訪談可知，盡管Y項(xiàng)目管理中心也制定了相應(yīng)的比賽選拔制度，但定性的較多，可以量化的條例很少○12。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，Y隊(duì)里教練員的分層大致與這些比賽機(jī)會(huì)的分布是一致的，而控制這些機(jī)會(huì)的是Y項(xiàng)目管理中心的主任及總教練。從表2可以看出，男女總教練所教的運(yùn)動(dòng)員在歷屆奧運(yùn)會(huì)中都占據(jù)了大部分的名額，尤其是在男子方面；但這只是一個(gè)方面，實(shí)際上Y隊(duì)的總教練因?yàn)榭刂浦荣惖臋C(jī)會(huì)，不僅增加本組隊(duì)員參賽的機(jī)會(huì)，而且掌握著其他成員的參賽機(jī)會(huì)。

比賽機(jī)會(huì)的控制權(quán)是與Y隊(duì)宗族成員的職位聯(lián)系在一起的，有了職位，才有對(duì)于資源和比賽機(jī)會(huì)的控制權(quán)；所以和比賽機(jī)會(huì)的控制權(quán)相比，政治機(jī)會(huì)的控制權(quán)要更為根本。因此，Y隊(duì)宗族精英的繼替始終是一個(gè)主要問題。

競(jìng)技體育的發(fā)展是納入國(guó)家計(jì)劃的，在國(guó)家強(qiáng)有力的干預(yù)下，各級(jí)運(yùn)動(dòng)隊(duì)組織都是相對(duì)封閉且穩(wěn)定的。這種穩(wěn)定不僅有效地促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的提高，而且給Y隊(duì)宗族中已經(jīng)在臺(tái)上的精英帶來了有利的條件，使他們能夠繼續(xù)擴(kuò)展其影響力，并始終掌握政治機(jī)會(huì)的控制權(quán)。從Y隊(duì)歷任干部的名單（見表3）中我們可以清晰地看出政治機(jī)會(huì)的控制權(quán)帶有明顯的宗族傾向。

可見，Y隊(duì)一部分教練員相比于其他的教練員來說占有更大的優(yōu)勢(shì)，他們由優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員退役后在隊(duì)里做了教練員，因?yàn)橘Y源獲得更為便捷，他們更有可能在執(zhí)教生涯中獲得成功并得到國(guó)家和社會(huì)的承認(rèn)，從而獲得權(quán)威并成為運(yùn)動(dòng)隊(duì)的總教練，進(jìn)而獲得了權(quán)力，將“成績(jī)資本”○13轉(zhuǎn)化為“政治資本”○14，即由原來的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員轉(zhuǎn)換角色，成為優(yōu)秀的教練員及Y隊(duì)宗族的領(lǐng)導(dǎo)者，從而實(shí)現(xiàn)了精英的再生產(chǎn)。

政治機(jī)會(huì)的控制權(quán)并不直接導(dǎo)致收益，而是要通過運(yùn)動(dòng)員這一稀缺資源和比賽機(jī)會(huì)才能起作用。而Y隊(duì)宗族的領(lǐng)導(dǎo)者能夠?qū)@些機(jī)會(huì)加以優(yōu)先利用，甚至是壟斷性地運(yùn)用，從而盡可能地?cái)U(kuò)展并壯大自己這一支系的力量。另一方面，政治機(jī)會(huì)的控制權(quán)的重要性還超出了這一利益，除了它是獲得運(yùn)動(dòng)員這一稀缺資源和比賽機(jī)會(huì)的前提之外，它還是適應(yīng)各種不能預(yù)期的變化的基礎(chǔ)。在通常的情況下，政治機(jī)會(huì)的控制權(quán)能夠保證Y隊(duì)宗族領(lǐng)導(dǎo)對(duì)各種變化做出相對(duì)主動(dòng)的反應(yīng)，對(duì)有利的機(jī)會(huì)搶先享用，對(duì)不利的機(jī)會(huì)尋求變通和化解之道；所以，它是維持并繼續(xù)爭(zhēng)奪運(yùn)動(dòng)隊(duì)主導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。

可見，Y隊(duì)宗族各支系的邊界是清晰的、穩(wěn)固的，這樣的邊界一旦形成，就會(huì)影響邊界內(nèi)部及邊界內(nèi)外人們之間的交往。和運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治的內(nèi)容緊密相連的是，Y隊(duì)人會(huì)在這種交往中編織自己或本支系的關(guān)系網(wǎng)，這樣的關(guān)系網(wǎng)構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治得以展開的基礎(chǔ)。

2.3 動(dòng)員方式

任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)要想保持長(zhǎng)久不衰，靠一個(gè)教練員（無論他的教學(xué)水平有多好）是不夠的，而是要靠一個(gè)合作的團(tuán)隊(duì)才能完成。因?yàn)槿后w是人類力量賴以聚集的單元，而生產(chǎn)必以群體為單位；因而，運(yùn)動(dòng)隊(duì)也是由許多教練員、運(yùn)動(dòng)員及相關(guān)的管理人員等共同組成的。然而，按照奧爾森的觀點(diǎn)，在一般情況下，有理性的、尋求自我利益的個(gè)人不會(huì)采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)他們共同的或集團(tuán)的利益。換言之，作為一個(gè)集團(tuán)，即使其成員采取行動(dòng)實(shí)現(xiàn)他們共同的利益或目標(biāo)后都能獲益，他們?nèi)匀徊粫?huì)自愿地采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)共同的或集團(tuán)的利益[11]。

因此，為了能夠取得運(yùn)動(dòng)隊(duì)所有成員的集體行動(dòng)，就必須采取某些特殊手段，從而通過發(fā)動(dòng)更多的人建立一個(gè)最大可能的社會(huì)基礎(chǔ)，從中產(chǎn)生能夠秉承其意志的隊(duì)伍。作為Y隊(duì)而言，“更多的人”首先是來自宗族中本支系的成員，但是，本支系的成員畢竟人數(shù)是有限的；因此，為了壯大自己的隊(duì)伍，本支系成員會(huì)將不同支系的成員盡可能地聯(lián)合起來。這一特殊的手段就是動(dòng)員，通過動(dòng)員以增強(qiáng)Y隊(duì)宗族所有人員的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感是明確共同利益的基礎(chǔ)，同時(shí)也是產(chǎn)生集體行動(dòng)的關(guān)鍵。

例如，2004年雅典奧運(yùn)會(huì)，Y隊(duì)的成績(jī)并不理想，受到社會(huì)和媒體的評(píng)論，可以說，此時(shí)Y隊(duì)所有成員自雅典失利之后，信心已失，大家的積極性蕩然無存；但是，雅典奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)過去，它已經(jīng)屬于歷史，緊接著迎接Y隊(duì)的是4年之后的2008年北京奧運(yùn)會(huì)。北京奧運(yùn)會(huì)在我國(guó)舉辦具有特殊的意義，而且Y隊(duì)從事的項(xiàng)目是我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，在4年后的北京奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上展現(xiàn)良好的精神風(fēng)貌，并創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)是Y隊(duì)必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任；因此，必須對(duì)Y隊(duì)宗族成員進(jìn)行徹底的動(dòng)員，提高大家的信心，增進(jìn)大家的勇氣，把大家的心都擰在一起。

Y項(xiàng)目管理中心主任趙×和總教練田××是Y隊(duì)宗族的領(lǐng)導(dǎo)者，Y隊(duì)里每個(gè)人要想走到一起形成集體行動(dòng)，有賴于他們的動(dòng)員能力。而動(dòng)員要想獲得成功，首先要找到一些可能成為“積極分子”的人，這樣才能對(duì)動(dòng)員方式產(chǎn)生響應(yīng)，使動(dòng)員產(chǎn)生效果。

從訪談資料可見，趙×作為Y隊(duì)宗族首領(lǐng)，為了能更好地動(dòng)員Y隊(duì)宗族所有成員，首先挑選了可能成為“積極分子”的人，“說服”他們出來?yè)?dān)任男女隊(duì)的負(fù)責(zé)人。發(fā)動(dòng)積極分子是動(dòng)員的開始。分析這些“積極分子”的來源，首先可以發(fā)現(xiàn)作為Y隊(duì)宗族本支系的成員是優(yōu)先考慮的對(duì)象，因?yàn)樗麄兪菙M似血緣關(guān)系網(wǎng)中最近的成員，這種嫡派相承的師徒關(guān)系使他們獲得了作為“積極分子”的特殊信任。當(dāng)然，當(dāng)本支系的成員人數(shù)不夠時(shí)，為了擴(kuò)大自己的力量會(huì)聯(lián)合本支系外的成員，那么聯(lián)合對(duì)象是誰(shuí)，不僅要看他們之間在擬似血緣關(guān)系網(wǎng)中的遠(yuǎn)近，還要看他們之間的親疏。其次，“積極分子”不僅有在Y隊(duì)中處于核心位置的成員，同樣也有相對(duì)于他們而言的“邊緣分子”。在這種情況下，“積極分子”就具有了廣大的代表性，可以代表Y隊(duì)權(quán)威結(jié)構(gòu)中不同層次的教練員，這也就為宗族族長(zhǎng)的動(dòng)員擴(kuò)大了賴以支持的社會(huì)基礎(chǔ)。發(fā)動(dòng)了“積極分子”之后，下面就是通過這些“積極分子”來號(hào)召周邊的人，從而提高了Y隊(duì)全隊(duì)人員備戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)的士氣。

2005年1月，Y隊(duì)召開了“備戰(zhàn)2008年奧運(yùn)會(huì)暨2005年冬訓(xùn)誓師大會(huì)”，與會(huì)的教練員、運(yùn)動(dòng)員統(tǒng)一身著紅色的訓(xùn)練服。依照慣例，奧運(yùn)會(huì)動(dòng)員大會(huì)，應(yīng)該在大賽前一年召開，而Y隊(duì)卻在距離北京奧運(yùn)會(huì)1 306 d的時(shí)候舉行了隆重的“賽前”動(dòng)員，并要以2008年奧運(yùn)會(huì)動(dòng)員大會(huì)作為催化劑，為Y隊(duì)訓(xùn)練再燒一把火。在動(dòng)員大會(huì)上，對(duì)“積極分子”進(jìn)行動(dòng)員的過程，就是重新建構(gòu)社會(huì)身份的過程。那些成為“積極分子”的教練員對(duì)Y隊(duì)在雅典奧運(yùn)會(huì)上的失敗所感受到的憂心、悲痛、惋惜等只是個(gè)人的體驗(yàn)，他們決心要站起來重新開始也只是個(gè)人的抱負(fù)和信念，只有等到被動(dòng)員起來以后，等到積極分子對(duì)這些體驗(yàn)進(jìn)行了公開的表達(dá)以后，個(gè)人的體驗(yàn)和抱負(fù)才能轉(zhuǎn)化成Y隊(duì)集體的體驗(yàn)和抱負(fù)，即成為一種社會(huì)體驗(yàn)。Y隊(duì)里的人才更能體驗(yàn)到他們是一個(gè)“共同體”。當(dāng)積極分子的情緒體驗(yàn)成為主導(dǎo)的情緒體驗(yàn)后，當(dāng)大多數(shù)人接受了這種情緒體驗(yàn)后，Y隊(duì)人的集體行動(dòng)才會(huì)成為可能，這些“積極分子”也就與Y隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)（Y項(xiàng)目中心主任及Y隊(duì)總教練）一起構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治的核心，這就是社會(huì)動(dòng)員的過程。在Y隊(duì)中，人們之間的社會(huì)關(guān)系被按照項(xiàng)目管理中心主任、總教練、組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)、普通教練員等類別重新組織，這些新的范疇在日后的Y隊(duì)政治實(shí)踐中也被一再地使用；但是，這一新的分類系統(tǒng)不足以將原有的社會(huì)分類系統(tǒng)，例如宗族全盤消滅。雅典奧運(yùn)會(huì)之前，Y隊(duì)實(shí)行的是總教練負(fù)責(zé)制，雅典奧運(yùn)會(huì)之后，在國(guó)家體育總局的要求下施行了隊(duì)委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的總教練負(fù)責(zé)制，目的是加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的力量。在這一要求下Y隊(duì)雖然建構(gòu)了一個(gè)新的社會(huì)界限，但另一方面，舊的社會(huì)界限反而會(huì)因它而強(qiáng)化。在某種程度上，Y隊(duì)宗族以國(guó)家權(quán)力深入的時(shí)機(jī)來提高自己及本支系的競(jìng)爭(zhēng)力，從而更好地控制整個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)。

2.4 話語(yǔ)空間

從對(duì)動(dòng)員方式的分析可見，通過發(fā)動(dòng)“積極分子”的方式，將個(gè)人體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成集體體驗(yàn)，將未被結(jié)構(gòu)化的力量—Y隊(duì)宗族所有成員（群眾）集中起來，從而擴(kuò)大Y隊(duì)宗族族長(zhǎng)行使權(quán)力的社會(huì)基礎(chǔ)；然而，為了能更好地進(jìn)行動(dòng)員，還需要建構(gòu)一套話語(yǔ)體系，因?yàn)閯?dòng)員本身所持有的意識(shí)形態(tài)或話語(yǔ)體系有時(shí)會(huì)很難與動(dòng)員對(duì)象的實(shí)際利益、興趣或怨恨感聯(lián)系起來，即動(dòng)員所持有的意識(shí)形態(tài)或話語(yǔ)體系對(duì)于他們所想動(dòng)員的個(gè)人來說可能會(huì)太抽象、太遙遠(yuǎn)或不甚相干。例如，舉辦北京奧運(yùn)會(huì)是中華民族的百年夢(mèng)想，因此，在祖國(guó)大地上迎接奧運(yùn)的挑戰(zhàn)，展現(xiàn)良好的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)對(duì)于國(guó)家和民族而言具有非常特殊的意義；然而，這種意識(shí)并不都能成為Y隊(duì)宗族多數(shù)成員的主體意識(shí)的一部分，畢竟參加奧運(yùn)會(huì)的人員是少數(shù)，對(duì)于大多數(shù)不能參加奧運(yùn)會(huì)的人員，自身的實(shí)際利益來得比奧運(yùn)會(huì)更為迫切。

因此，要想擴(kuò)大施展權(quán)力和權(quán)威的社會(huì)基礎(chǔ)，除了動(dòng)員之外，還必須擁有另一種方式，這個(gè)方式就是教化的方式，是意識(shí)形態(tài)宣傳的方式，與動(dòng)員方式比較起來，它是一個(gè)更加平和的方式。 作為Y隊(duì)宗族成員而言，一方面Y隊(duì)的智慧和力量來自于他們，是大家共同努力的結(jié)果，另一方面，Y隊(duì)宗族族長(zhǎng)常常感覺到他們?cè)谡紊稀安挥X悟”的一面，他們各自都打著自己的“小算盤”，而將Y隊(duì)的共同目標(biāo)及國(guó)家的任務(wù)放在了第2位，所以Y隊(duì)宗族成員始終是一個(gè)需要加以“改造”的對(duì)象。

可是，“國(guó)家利益”及“三從一大”（從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，科學(xué)地進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練）等是國(guó)家針對(duì)所有運(yùn)動(dòng)隊(duì)的話語(yǔ)體系，這些話語(yǔ)體系對(duì)于任何一個(gè)具體的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，例如Y隊(duì)來說可能太抽象、太遙遠(yuǎn)，為此，Y隊(duì)宗族的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)創(chuàng)造出一些與Y隊(duì)的實(shí)際情況相聯(lián)系的話語(yǔ)，從而更能夠被Y隊(duì)宗族成員理解和接受。

例如，Y隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者將國(guó)家有關(guān)備戰(zhàn)奧運(yùn)的政治要求和Y隊(duì)實(shí)際聯(lián)系起來，提出“臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、從負(fù)開始、奮起直追”，以及“團(tuán)結(jié)、學(xué)習(xí)、拼搏、民主、克己、奉獻(xiàn)”，而將國(guó)家對(duì)于運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練的“三從一大”的要求改造成“以超人的代價(jià)換取超人的成績(jī)”“苦練、實(shí)練、巧練、抓緊、抓準(zhǔn)、抓細(xì)”“質(zhì)量第一”“姿態(tài)第一”等。這些標(biāo)語(yǔ)被張貼在訓(xùn)練館中，標(biāo)語(yǔ)的提出是Y隊(duì)50年來地經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

可見，將國(guó)家層次的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變成和Y隊(duì)實(shí)際相聯(lián)系的話語(yǔ)更容易為人們所接受和理解，而Y隊(duì)宗族的領(lǐng)導(dǎo)正是通過這些話語(yǔ)來實(shí)現(xiàn)對(duì)Y隊(duì)宗族成員的“改造”。當(dāng)然，Y隊(duì)宗族領(lǐng)導(dǎo)所創(chuàng)造的話語(yǔ)并不僅僅是這些。因?yàn)閅隊(duì)是一個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)，Y隊(duì)所有成員每天大部分的時(shí)光是在訓(xùn)練館里度過的，他們每天所從事的就是運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練；所以，Y隊(duì)宗族領(lǐng)導(dǎo)所提出的不僅包括和國(guó)家層面相符合的話語(yǔ)體系，還包括有關(guān)Y項(xiàng)目訓(xùn)練的技術(shù)要領(lǐng)，即有關(guān)Y項(xiàng)目訓(xùn)練的知識(shí)。根據(jù)?？碌挠^點(diǎn)，“規(guī)訓(xùn)”既是權(quán)力干預(yù)、訓(xùn)練和監(jiān)視肉體的技術(shù)，又是制造知識(shí)的手段[12]。Y隊(duì)宗族領(lǐng)導(dǎo)在運(yùn)用“規(guī)訓(xùn)”這種權(quán)力技術(shù)的同時(shí)，也在努力將Y隊(duì)訓(xùn)練的場(chǎng)館變成一個(gè)建立一套知識(shí)的場(chǎng)所，并運(yùn)用這套知識(shí)來教養(yǎng)Y隊(duì)宗族所有成員，使他們?cè)谟?xùn)練方面與自己的思想觀點(diǎn)相一致，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)他們更深層次的“改造”。

從訪談中獲知，中心主任指導(dǎo)的要領(lǐng)在不斷更新，并且這些要領(lǐng)很先進(jìn)，而教練員將要領(lǐng)在訓(xùn)練隊(duì)中貫徹執(zhí)行，并且因人而異地制定具體的政策?？梢?，作為Y隊(duì)宗族的領(lǐng)導(dǎo)者，都試圖通過制造一套有關(guān)Y項(xiàng)目訓(xùn)練的知識(shí)體系，來達(dá)到對(duì)于Y隊(duì)宗族成員的“改造”，從而讓他們秉承自己的意志，制造馴順的成員；因此，權(quán)力的實(shí)施在某種程度上成為一種對(duì)知識(shí)的制造和占領(lǐng)，而不同的權(quán)力將會(huì)產(chǎn)生不同的知識(shí)[12]。

由于Y隊(duì)宗族的領(lǐng)導(dǎo)者通過將國(guó)家層次的思想意識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以及提出自己的思想意識(shí)去改造Y隊(duì)宗族成員，所以Y隊(duì)日常實(shí)踐中出現(xiàn)了一塊新的領(lǐng)域。為了能更好地促成這些話語(yǔ)走進(jìn)Y隊(duì)，還舉辦了學(xué)習(xí)班、培訓(xùn)班等，這一切在Y隊(duì)中形成了一個(gè)話語(yǔ)空間。這個(gè)話語(yǔ)空間一般與公共空間緊密相連，例如，在訓(xùn)練館中相對(duì)活躍，因?yàn)楣部臻g能夠造成一種特殊的心理效果和社會(huì)效果，它與動(dòng)員相結(jié)合，建立了一個(gè)能夠秉承其意志的后備隊(duì)伍，這是Y隊(duì)宗族的領(lǐng)導(dǎo)者行使權(quán)力和權(quán)威的社會(huì)基礎(chǔ)，也是領(lǐng)導(dǎo)Y隊(duì)宗族成員采取集體行動(dòng)的基本條件。

3 結(jié)束語(yǔ)

優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目擬制宗族里，一個(gè)突出的表現(xiàn)是每一任總教練在很大程度上都是上一任總教練的嫡傳弟子或同門師兄弟；因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)隊(duì)中總教練是一種權(quán)力的象征，這就提示人們擬制宗族與優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)中政治的聯(lián)系，也就把對(duì)擬制宗族的觀察引向了權(quán)力。

從權(quán)威的形成、機(jī)會(huì)與控制、動(dòng)員方式和話語(yǔ)空間4個(gè)方面考察擬制宗族與優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治的關(guān)系。優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)擬制宗族是由教練員中的精英來統(tǒng)治的，而教練員精英的權(quán)威產(chǎn)生有2個(gè)條件，一個(gè)是“嫡系”成員，另一個(gè)是他的教學(xué)水平和因?yàn)檫@種教學(xué)水平所得到的承認(rèn)。擬制宗族的精英正是憑借權(quán)威的身份成為總教練及該項(xiàng)目管理中心的主任，從而成為國(guó)家的代理人，施行對(duì)該項(xiàng)目的控制。這種控制表現(xiàn)在2個(gè)方面，第一是對(duì)資源的控制，第二是對(duì)機(jī)會(huì)的控制。為了能更好地行使已經(jīng)獲得的權(quán)力和權(quán)威，擬制宗族的精英通過采取發(fā)動(dòng)積極分子的動(dòng)員方式及建構(gòu)一個(gè)話語(yǔ)空間來改造擬制宗族成員，從而建立了一個(gè)能夠秉承其意志的后備隊(duì)伍，這是擬制宗族的領(lǐng)導(dǎo)者行使權(quán)力和權(quán)威的社會(huì)基礎(chǔ)，也是領(lǐng)導(dǎo)擬制宗族成員采取集體行動(dòng)的基本條件。

通過對(duì)宗族和運(yùn)動(dòng)隊(duì)政治關(guān)系的考察，可以發(fā)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力是滲入在運(yùn)動(dòng)隊(duì)的日常實(shí)踐中的，作為一種型塑力量在影響著運(yùn)動(dòng)隊(duì)的方方面面；但國(guó)家權(quán)力的滲入并不必然造成宗族意識(shí)等傳統(tǒng)觀念的萎縮或者瓦解，相反，運(yùn)動(dòng)隊(duì)中的宗族會(huì)不斷地發(fā)展與壯大自己。

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注釋：

①社會(huì)學(xué)中的宗族，就其一般意義而言，是一種親屬制度中的繼嗣群體現(xiàn)象，它在中國(guó)社會(huì)中具有重要的地位，宗族關(guān)系也是中國(guó)人最主要的社會(huì)關(guān)系（參見馮爾康.中國(guó)宗族社會(huì)[M].杭州：浙江人民出版社，1994：10；費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：38）。因?yàn)樗砹艘环N特殊的生活方式，體現(xiàn)了漢人特殊的行為規(guī)范和價(jià)值取向。

②在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)及法律社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中，擬制的家是一重要的術(shù)語(yǔ)，這一概念主要指在社會(huì)結(jié)合人與人的關(guān)系中，在生理上、血緣上，沒有親屬關(guān)系的人們，用以與家和親屬相類似的關(guān)系來設(shè)定他們之間的關(guān)系。這一擬制的家和親屬關(guān)系，在傳統(tǒng)社會(huì)較為流行，即使在現(xiàn)代社會(huì)也能看到他的痕跡和影響。這一關(guān)系是家的外延擴(kuò)大的重要表現(xiàn)方式，成為社會(huì)結(jié)合的一個(gè)重要象征。而擬制宗族是其中一個(gè)有代表性的社群（參見麻國(guó)慶.家與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)[M].北京：文物出版社，1999：115116）。

③為了信守調(diào)查過程中對(duì)調(diào)查對(duì)象的承諾，本文對(duì)訪談的人名作了適當(dāng)?shù)奶鎿Q。

④考慮到行文方便的目的，本文以下論述將以“宗族”一詞代替“擬制宗族”。

⑤引文代碼是根據(jù)引文性質(zhì)、來源、獲得時(shí)間進(jìn)行編碼。引文性質(zhì)包括訪談內(nèi)容（C）、會(huì)議講話（M）2類，田旭是被訪者化名，0811指訪談或會(huì)議時(shí)間為2008年11月。訪談資料中括號(hào)內(nèi)注釋的內(nèi)容是筆者為方便讀者理解，根據(jù)訪談上下文內(nèi)容而添加的注釋。

⑥Y隊(duì)從成立至今都是總教練負(fù)責(zé)制?？偨叹氊?fù)責(zé)制突出的是總教練業(yè)務(wù)上的全面指揮權(quán)（參見王凱珍.國(guó)家隊(duì)管理模式的研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，29（10）：1297）。2005年之后雖然實(shí)行的是隊(duì)委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的總教練負(fù)責(zé)制，更加強(qiáng)調(diào)動(dòng)用集體的智慧，但對(duì)于總教練的指揮權(quán)依舊沒有改變。

⑦權(quán)力是指一種能力，某人或者某一機(jī)構(gòu)具有的要求他人服從的能力。權(quán)威是指某人或某機(jī)構(gòu)所具有的讓別人自覺服從的能力或合法資格。二者的區(qū)別在于強(qiáng)制性與非強(qiáng)制性。權(quán)力的合法化就變成了權(quán)威，權(quán)威的本質(zhì)和它的有效作用在于被統(tǒng)治者的接受（參見燕繼榮.政治學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：44）。

⑧Y項(xiàng)目歷任管理中心主任都是由Y隊(duì)總教練提拔而成。例如王××是Y隊(duì)第3任總教練，在國(guó)家體育總局成立Y項(xiàng)目管理中心后升為第1任Y項(xiàng)目管理中心主任，而他的師弟趙×接替了王×的總教練職務(wù)，即Y隊(duì)第4任總教練，并在王×退休之后升為第2任Y項(xiàng)目管理中心主任。趙×的徒弟田××是目前Y隊(duì)接替趙×的第5任總教練，在北京奧運(yùn)會(huì)之前升為Y項(xiàng)目管理中心副主任。

⑨對(duì)“占有”一詞的解釋，有狹義和廣義2類。按照狹義的理解，占有是個(gè)人或團(tuán)體對(duì)某種經(jīng)濟(jì)物品的排他性利用或控制。而按照廣義的理解，占有不一定具有排他性涵義。我們將廣義的占有稱為占有，而將狹義的占有稱為排他性占有。占有是相對(duì)于產(chǎn)權(quán)更為基礎(chǔ)的概念，以此為工具，不僅能夠解釋產(chǎn)權(quán)概念，而且可以更深入地透視中國(guó)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)制度及變遷脈絡(luò)（參見劉世定，占有制度的三個(gè)維度及占有認(rèn)定機(jī)制：以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為例，轉(zhuǎn)自周飛舟，《中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)型》教學(xué)參考文獻(xiàn)，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，2007年秋季）。

⑩例如，國(guó)家體育總局為能在北京奧運(yùn)會(huì)上取得好成績(jī)，將責(zé)任層層分解落實(shí)到部門、單位、人頭。把2008年奧運(yùn)會(huì)備戰(zhàn)工作列為對(duì)各中心領(lǐng)導(dǎo)班子考核的重要內(nèi)容。明確各中心、各項(xiàng)目的責(zé)權(quán)，層層落實(shí)責(zé)任制，并在奧運(yùn)會(huì)開幕前2年與12個(gè)項(xiàng)目管理中心領(lǐng)導(dǎo)班子簽訂了《承擔(dān)2008年奧運(yùn)會(huì)任務(wù)責(zé)任書》。（參見《劉鵬局長(zhǎng)關(guān)于備戰(zhàn)2008年奧運(yùn)會(huì)講話匯編》，國(guó)家體育總局競(jìng)體司，2008）

11國(guó)家和地方省市對(duì)于運(yùn)動(dòng)員和教練員的獎(jiǎng)勵(lì)是按照運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際大賽（尤其是世界三大賽）上所獲得的成績(jī)來決定的（有關(guān)運(yùn)動(dòng)員教練員獎(jiǎng)勵(lì)制度可參見原國(guó)家體委、人事部于1996年頒布的《運(yùn)動(dòng)員教練員獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)施辦法》）。

12Y項(xiàng)目管理中心業(yè)務(wù)管理部門（不含辦公室和財(cái)務(wù)部門）中大部分工作人員曾經(jīng)都是Y隊(duì)教練員出身，他們都是Y隊(duì)宗族成員。在Y項(xiàng)目管理中心成立之后，他們被安排在Y項(xiàng)目管理中心業(yè)務(wù)管理部門工作。

13成績(jī)資本是運(yùn)動(dòng)員的資本，是指運(yùn)動(dòng)員借以獲益的運(yùn)動(dòng)成績(jī)系列。成績(jī)資本是運(yùn)動(dòng)員地位獲得的第1要素（鐘秉樞.成績(jī)資本與地位獲得—我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員群體社會(huì)流動(dòng)的研究[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，1998：76）。在這里，成績(jī)資本的主體不僅是運(yùn)動(dòng)員，還包括教練員。

14政治資本是指利用國(guó)家權(quán)力資源來實(shí)現(xiàn)利益的一系列制度安排（參見潘秀軍，資源配置與精英再生產(chǎn)[D].北京：北京大學(xué)，2001：18）。