彭光細

摘 要：《西方經(jīng)濟學》課程是經(jīng)管類專業(yè)核心課程之一，它對于市場機制調(diào)節(jié)原理和運行規(guī)律的研究，對幫助學生發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟問題、學會經(jīng)濟思維、解決經(jīng)濟與管理實際問題有重要作用。該課程主要圍繞經(jīng)濟學的十大原理展開，說明流行于西方市場經(jīng)濟國家的現(xiàn)代經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策。講好導論的內(nèi)容可為課程的整個課程教學起到事半功倍的效果。本文從講好導論的必要性入手，論述了講好導論這一課在《西方經(jīng)濟學》課程教學中的重要作用，并提出了講好導論的方法。

關鍵詞：導論；《西方經(jīng)濟學》；課程教學

《西方經(jīng)濟學》作為財政經(jīng)濟類專業(yè)的主干必修課，在專業(yè)教學體系中具有基礎性和重要性，該課程為物流管理、市場營銷、電子商務、國際貿(mào)易等各經(jīng)濟專業(yè)學習提供了理論支撐，幫助學生理解市場經(jīng)濟運行最一般的規(guī)則，同時啟發(fā)學生關注中國經(jīng)濟問題的興趣，鼓勵學生勇于創(chuàng)新的精神和從實際出發(fā)研究理論的意識。同時該課程又是一門普遍認為難教、難學的理論課程。我們必須從教學方法上尋找突破口，而講好導論的內(nèi)容為課程的整體教學起到了事半功倍的效果。

一、通過導論部分的學習對課程的主要內(nèi)容加以梳理

《西方經(jīng)濟學》導論部分，主要講解經(jīng)濟學的含義、經(jīng)濟學研究的問題以及研究對象、研究的方法等問題，還包括有微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別與聯(lián)系，以及重要的經(jīng)濟學思想。

（一）什么是經(jīng)濟學。西方經(jīng)濟學研究的對象是資源的配置和利用。經(jīng)濟學是利用商品的價格來實現(xiàn)對社會資源的有效分配。經(jīng)濟學研究的是社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品并將其分配給不同的人（保羅.薩繆爾森）。

（二）稀缺性、效率和選擇的含義是什么。資源的相對有限性稱為稀缺性，其不是針對資源的數(shù)量而是針對人的無限的欲望而講的有限性。效率：又稱帕累托效率，指最有效的使用社會資源以滿足人們愿望的需要，即以最小的代價取最大的效益。

（三）經(jīng)濟社會的四個基本問題是什么。面對資源的稀缺，需要作出選擇的不僅僅是個人，而且整個社會、個人、家庭、企業(yè)、政府都會面對資源的稀缺與需要的無限而作出選擇。這些選擇問題歸結為經(jīng)濟學要研究的四個基本問題：1）生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少？產(chǎn)品生產(chǎn)出來是為了滿足某種需要。不同的產(chǎn)品滿足不同的需要，不同數(shù)量和品質(zhì)的產(chǎn)品滿足不同程度的需要。因此，生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少，就是一個確定哪些需要應當優(yōu)先滿足和滿足到什么程度不同的問題。2）怎樣生產(chǎn)？生產(chǎn)產(chǎn)品的方式方法很多，一個國家滿足其社會成員需要的方式也有很多，需要作出恰當?shù)倪x擇，以力求達到用盡可能少的資源消耗去滿足盡可能大的需要，或者在既定的資源消耗條件下去獲得最大化的利益。3）為誰生產(chǎn)？有限的資源給誰使用，為滿足誰的需要來使用，這里涉及到了產(chǎn)品的分配問題以及決定產(chǎn)品分配的資源占有問題。4）誰作出經(jīng)濟決策，以什么程序作出決策？選擇問題也就是一個決策問題。誰有權來做決策，以什么方式來作出決策，這對選擇來說是至關重要的。決策主體、決策程序問題，就涉及到經(jīng)濟組織、經(jīng)濟制度或體制以及經(jīng)濟機制的問題。

（四）生產(chǎn)可能性邊界。生產(chǎn)可能性邊界就是指充分利用現(xiàn)有的經(jīng)濟資源，在充分就業(yè)條件下所能生產(chǎn)的最大限度的產(chǎn)品組合。其經(jīng)濟含義：1）揭示出稀缺法則。2）任何一個經(jīng)濟社會必須做出選擇，只能在一點生產(chǎn)，一旦決定在生產(chǎn)可能性邊界上某一點生產(chǎn)，就決定了資源配置狀況。3）說明了機會成本。

（五）宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的含義。1）微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位作為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明在市場經(jīng)濟條件下價格機制如何解決社會的資源配置問題。該定義包含著如下幾個內(nèi)容：a.研究的對象是單個經(jīng)濟單位。b.試圖解決資源配置問題。c.以價格理論為中心。在市場經(jīng)濟中，居民戶和廠商的行為均受價格的支配，價格機制像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個社會的經(jīng)濟活動，從而最終實現(xiàn)社會資源配置的最優(yōu)化。因而微觀經(jīng)濟學便以價格理論為中心而展開這種研究。由此，微觀經(jīng)濟學亦被稱為市場價格學或價格理論。d.采用個量分析的研究方法。同時結合目錄簡單介紹微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容。2）宏觀經(jīng)濟學。宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟中各有關總量的決定及其變化，來說明如何才能充分利用資源的問題。該定義包含著如下幾個內(nèi)容：a.研究的對象是整個經(jīng)濟。b.要解決的是資源的利用問題。它把資源配置作為既定前提，研究現(xiàn)有資源尚未得到充分利用的原因，找到充分利用的途徑，以及經(jīng)濟如何增長等問題。c.以國民收入決定理論為中心。它將國民收入作為最基本的總量，以國民收入的決定為中心研究資源的利用問題，分析整個國民經(jīng)濟的運行，并圍繞著這一中心來展開其他問題的研究。d.以總量分析作為基本的研究方法。同時結合目錄簡單介紹宏觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容。

（六）經(jīng)濟學的十大原理。美國經(jīng)濟學家曼昆在《經(jīng)濟學原理》中將當代西方經(jīng)濟學研究的多方面內(nèi)容概括為十大原理：1）決策是對利益取舍的一種權衡。2）成本是為了得到的而必須放棄的。3）所謂理性人是那些思考度量界限的人。4）人是可以被激勵的。5）貿(mào)易能夠改善人們的生活境況。6）市場通常是組織經(jīng)濟活動的好途徑。7）政府有時可以改善市場運行的結果。8）一國人民的生活水平取決于這個國家提供產(chǎn)品及服務的能力。9）政府濫發(fā)貨幣，物價就會上升。10）社會經(jīng)常應對的問題是在通貨膨脹和增加失業(yè)人數(shù)之間作兩難選擇。

（七）西方經(jīng)濟學的基本理論研究前提：經(jīng)濟人假定是西方經(jīng)濟學的基本理論研究前提。西方經(jīng)濟學家們?yōu)榱朔治鋈说慕?jīng)濟行為和人的行為的調(diào)節(jié)機制，在進行經(jīng)濟理論分析時都對人性或經(jīng)濟行為主體的本性作出了一個假定，即：市場經(jīng)濟條件下的任何一個行為主體都是自私自利的，是自身利益的最大化者，因此在其從事經(jīng)濟活動時，都會充分地利用其自身的優(yōu)勢條件去謀取這種最大化的利益。作為一個消費者，他會千方百計地以其既定的收入或預算支出去謀得最大化的效用；作為一個廠商，他會千方百計地以期既定的投入或預算支出去謀得最大化的利潤；作為一個生產(chǎn)要素的所有者，他就會設法去追求最大化的要素報酬。這就是“經(jīng)濟人”假定。

（八）西方經(jīng)濟學的基本分析方法：西方經(jīng)濟學在分析經(jīng)濟問題時所采取的最基本的分析方法就是成本-收益分析。它的目的在于：或是在既定的投入條件下應當如何得到最大的產(chǎn)出；或是在既定的產(chǎn)出下如何去減少投入。一般來說，這是研究一切經(jīng)濟問題的最終目的。除此之外，在研究經(jīng)濟問題時，西方經(jīng)濟學還采用了很多其他的分析的方法：實證分析方法與規(guī)范分析方法、微觀分析方法與宏觀分析方法、局部均衡分析方法與一般均衡分析方法等。

二、根據(jù)《西方經(jīng)濟學》課程的特點 在導論部分就使用多種教學方法

《西方經(jīng)濟學》課程的特點有如下問題：（1）分析過程往往比較抽象；（2）諸問題的分析涉及不同的理論流派；（3）有許多易混淆的概念。針對這些問題，在導論部分就使用多種教學方法如案例分析法、啟發(fā)式教學法、比較分析法等，目的是培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學習興趣、同時在以后的教學中不斷提高學生對經(jīng)濟問題的思維能力、分析能力、理解能力。如：

（一）案例教學法。列舉現(xiàn)實生活中一些案例，先現(xiàn)象、后理論，分析說明經(jīng)濟學的相關概念。如引導學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象：近年我國豬肉大幅漲價的原因，豬肉價格上漲了，牛肉需求量一般會發(fā)生怎樣的變化？汽油漲價，對汽車的銷售有何影響？水與鉆石相比對人的生命更重要，但卻比鉆石便宜，國際油價變化對我國經(jīng)濟的影響，我國目前經(jīng)濟增長乏力的原因及影響等。

（二）啟發(fā)式教學法。啟發(fā)式教學方法通過課堂講授，啟發(fā)學生討論，有效調(diào)動學生積極性，培養(yǎng)學生學習、應用知識的能力，而不是把學生的頭腦當作儲存知識的口袋。例如，引導學生思考經(jīng)濟現(xiàn)象：為什么大家在離開教室之前很少會主動關掉教室的燈，而在離開家門之前則會主動關掉家里的燈？上大學的機會成本，影視明星、足球明星高收入的合理性，為什么央行有時會加息，有時會降息，這些政策背后的原理是什么？

三、通過導論的學習使學生樹立如下幾個方面的觀念

（一）樹立“經(jīng)濟人”的觀念。 “經(jīng)濟人”的概念比較接近市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)實。西方經(jīng)濟學家從提出“經(jīng)濟人”概念和假定（以完全競爭為條件、以效用與利潤最大化為基本特征），到提出“理性人”的假定（以充分信息為條件、以信息對稱為基本特征），再到提出有限理性的假定（以信息不對稱為條件、以機會主義行為傾向等等為基本特征），都反映出他們對市場經(jīng)濟條件下的行為主體的行為特質(zhì)的分析并力圖讓這種分析接近現(xiàn)實，以便能夠科學地解釋現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象并找到正確的政策措施。樹立“經(jīng)濟人”的觀念，實際上就是樹立“人本”的觀念，研究人的本性及其需要，這實際上也就是經(jīng)濟學和管理學的主線。樹立“經(jīng)濟人”的觀念，在制定我們的經(jīng)濟政策和有關的經(jīng)濟方面的法令、法規(guī)時，就應當一方面考慮如何通過制度的創(chuàng)新建立起嚴格監(jiān)督機制和制約機制，防止“經(jīng)濟人”利用自己所掌握的資源優(yōu)勢去謀取非法的利益；另一方面，又要通過制度的創(chuàng)新建立起合理的激勵機制，以保護“經(jīng)濟人”的合理的利益要求或合法的權益。

（二）樹立市場和“市場中性”的觀念。平等競爭的前提條件是資源通過市場機制的調(diào)節(jié)形成自由而合理的流動，從而才能形成資源的合理或優(yōu)化的配置。市場可以為資本主義也可以為社會主義服務。市場有積極的方面，也有消極的方面。

（三）樹立成本-收益（投入-產(chǎn)出）的觀念。要考慮經(jīng)濟成本、社會成本等各種成本和收益。

（四）樹立有限干預的觀念或“大社會、小政府”的觀念。

（五）樹立誠信的觀念。社會誠信體系的建立有助于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的有序運轉。據(jù)估計，中國因信用問題造成的損失每年高達5、6千億元。

（六）樹立創(chuàng)新的觀念。創(chuàng)新這一概念最早也是由西方經(jīng)濟學家提出來的，并隨著研究的深化，又出現(xiàn)了技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。創(chuàng)新涉及到勇氣和決心，創(chuàng)新前后的成本與收益的比較和權衡，取決于觀念或理念的更新，取決于創(chuàng)新的手段、方法以及整個社會和經(jīng)濟的環(huán)。

總之，講好導論的內(nèi)容可為課程的整個課程教學起到事半功倍的效果，通過導論的學習，使學生從總體上把握這門課的內(nèi)容、學習方法、學習要點以及樹立正確的社會經(jīng)濟價值觀。

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