文 山西大學(xué)體育學(xué)院 李金龍 李夢(mèng)云 張晨昕

抱球樁在健身氣功練習(xí)中的作用

文 山西大學(xué)體育學(xué)院 李金龍 李夢(mèng)云 張晨昕

“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”，這是我們非常熟悉的關(guān)于武術(shù)練習(xí)的警句格言。無論形意拳、八卦掌，還是太極拳、大成拳；也無論是查、華、炮、洪，還是南北少林，要想提高技藝，都少不了要練習(xí)樁功。所謂樁功，一般的解釋是指下肢固定或全身靜止性的基本功訓(xùn)練。由于要求身型、步型松靜穩(wěn)固，好像木樁栽于地面，故稱樁功。這類樁功也分為多種類型，如松靜樁、調(diào)息樁、虛實(shí)樁；也有自然樁、抱球樁、扶按樁、疊掌樁等。國家體育總局健身氣功中心精英班的培訓(xùn)特別增加了樁功的教學(xué)與練習(xí)內(nèi)容。主要練習(xí)抱球樁，即兩腳平行站立，與肩同寬，頭正頸直，百會(huì)虛領(lǐng)，下頜微收，舌抵上腭，沉肩墜肘，腋下虛掩，含胸拔背，兩膝微屈，兩臂先內(nèi)旋擺置體側(cè)，手心向后，再變外旋，兩掌向前環(huán)抱于腹前與臍同高，五指自然分開，指尖相對(duì)間距約10厘米，上體保持中正，松腰斂臀，落胯沉襠，兩眼垂簾，目視前下方，類似身前抱一有膨脹感的氣球。以上是抱球樁的基本練習(xí)方法，我們想要探討的問題是為何習(xí)練健身氣功也要像練習(xí)武術(shù)那樣練習(xí)樁功？練習(xí)抱球樁與提高健身氣功水平到底有何關(guān)系？下面是我們練習(xí)抱球樁的體會(huì)與思考。

健身氣功與武術(shù)練得都是“一口氣”

武術(shù)界向來即有“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”的目標(biāo)和要求，而健身氣功的名稱已經(jīng)足以說明練習(xí)一口氣的重要。健身氣功重視一口氣練習(xí)的原因在于氣是構(gòu)成人的最基本物質(zhì)，有氣沒氣決定人的生死存亡，氣多氣少關(guān)系人的壽命長短，氣清氣濁有關(guān)人的聰明愚癡，氣和與不和事關(guān)人的健康與疾病。《素問·寶命全形論》記載：“天地合氣，命之曰人?！薄峨y經(jīng)》中說：“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣?！鼻f子也曾言：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死?！敝嗅t(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)氣的生成、運(yùn)行、生理病理功能等都做了深入的剖析，說明了人體的各種現(xiàn)象均與氣有密切的關(guān)系。道家經(jīng)典《黃庭內(nèi)景經(jīng)》：“仙人道士非有神，積精累氣以為真”，即揭示了健身氣功練氣的原因。

武術(shù)重視一口氣練習(xí)的原因在于氣是產(chǎn)生力量的原因和基礎(chǔ)。在中國武術(shù)家看來，有氣才會(huì)有力，因而稱作氣力，又說意到才能氣到，氣到才能力到。日常生活中的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，當(dāng)搬起重物時(shí)需要先深吸一口氣。另外，武術(shù)的發(fā)力特別強(qiáng)調(diào)需用丹田發(fā)力。為什么要用丹田發(fā)力？其實(shí)質(zhì)在于丹田被武術(shù)家和氣功家認(rèn)為是人體元?dú)獾乃诘?。道家修煉者一般認(rèn)為，丹田是生命的大本營，是氣的工廠和倉庫，是人體全身“氣”的營運(yùn)供應(yīng)中心，是人類賴以生存和維持健康的最重要部位。人身有氣血兩大循環(huán)系統(tǒng)，對(duì)于血來說，所有大血管的源頭都在心臟，心臟被稱作血海，血液由此送往全身。就人體之氣而言，丹田所處的位置可稱作氣海，所有的經(jīng)脈直接或間接都與丹田有關(guān)，氣由丹田送往全身。換句話說，心臟是血的泵，丹田是氣的泵。氣聚丹田，同時(shí)氣隨時(shí)可以供輸全身，為臟腑經(jīng)絡(luò)和四肢百骸所用。健身氣功練習(xí)的目的在于丹田聚氣，武術(shù)練習(xí)的目的不僅在于丹田聚氣，還在于隨時(shí)能夠?qū)⒌ぬ镏畾獍l(fā)揮出去。正如武術(shù)家所言“站樁時(shí)要時(shí)常渾身抖一抖”“其實(shí)比武發(fā)力，也就是這么一抖擻”?？梢姡沟ぬ锞蹥馐墙∩須夤εc武術(shù)都不可缺少的內(nèi)容，因此，健身氣功練習(xí)與武術(shù)練習(xí)都需要將樁功作為必修的功課。

練習(xí)抱球樁有利于體悟意識(shí)返還先天之道

“達(dá)摩西來一字無，全憑心意練功夫”。說明了練功中用心用意的重要性。練習(xí)抱球樁時(shí)也要求“不可用心求，不可無意守”“用心著相，無意落空”。我們一般把心意理解為一個(gè)意思，屬于人的精神心理活動(dòng)，但在理解古人上面的語句時(shí)到底該如何理解心意之意呢？其實(shí)，中文心意之意在古人眼里具有不同的意思。在徐文兵先生看來，心是先天賦予人的那個(gè)本心，是屬于本能的東西，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而意是人出生后被灌輸和培養(yǎng)教育出來的。他還舉了禪宗里的一個(gè)故事，即說一個(gè)小和尚跟著老和尚第一次進(jìn)城，小和尚從小在廟里長大，沒有見過世面。當(dāng)走到了大街上時(shí)，突然看見了許多花姑娘，他就問：“哎，師父、師父，這是什么？”師傅說：“老虎啊，那是老虎，是要吃人的?！蓖砩匣氐綇R里后，師父看小和尚翻來覆去睡不著覺，就問：“你干嘛呢？”小和尚說：“我想老虎?！边@就是心與意的區(qū)別。小和尚發(fā)自本能，發(fā)自內(nèi)心地喜歡看美麗的姑娘，想和她們親近，這是他的本心，可他的師父灌輸給他的是“花姑娘是老虎”的知識(shí)。這也就是日常生活中我們感覺到的許多東西可謂稱心，但未必如意，許多東西雖然如意但又未必稱心。

健身氣功歷史上早已有人將人的意識(shí)進(jìn)行了先天之神與后天之神的區(qū)分。先天之神，又叫元神，即是來自于本能的神，類似于人的植物性神經(jīng)系統(tǒng)，它主管著人體的自愈康復(fù)系統(tǒng)，支配者內(nèi)臟器官系統(tǒng)的活動(dòng)，比如人的心率、消化、內(nèi)分泌等。后天之神，又叫識(shí)神，來自于人的大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)，是隨著大腦生長發(fā)育和后天的感覺器官的發(fā)育而完善起來的，受后天觀念影響較大?？梢姡念愃朴谙忍熘?，意則類似于后天之神。抱球樁的練習(xí)過程中要求做到“夜闌人靜萬慮拋，意守丹田封七竅，呼吸徐緩搭鵲橋，身輕如燕飄云霄?！奔词且髮⒆R(shí)神集中在丹田一處，實(shí)際上是處于安靜的狀態(tài)，萬慮拋卻，指揮身體的變化的角色全都交給元神來做。就會(huì)達(dá)到識(shí)神無為而元神無所不為的效果。氣血在這樣一種狀態(tài)中的運(yùn)行則是最為本然的運(yùn)行狀態(tài)。也是古代氣功修煉者追求的練氣狀態(tài)。老子強(qiáng)調(diào)“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！弊R(shí)神變靜篤，元神大活動(dòng)。張文江和常近先生認(rèn)為，傳統(tǒng)氣功的基本理論，如用一句話概括就是：后天返回先天。丹書上稱為“歸根復(fù)命”。氣功舊稱“返還之功”。

練習(xí)抱球樁有利于體悟身體返還先天之道

《靈樞·脈度》說：“氣不得無行也，如水之流”。古人亦說：“氣血淤阻，病由之生，氣血通則病自愈”。立身中正、身心放松、關(guān)節(jié)圓活應(yīng)是我們先天所具有的狀態(tài)和能力。抱球樁在調(diào)身方面首先強(qiáng)調(diào)立身中正，因?yàn)樾尾徽齽t氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂。而且立身中正就為氣順創(chuàng)造了良好的條件。其次特別強(qiáng)調(diào)全身放松，這也為氣血暢通提供了良好條件。生活常識(shí)告訴我們，松與寬相聯(lián)系，即所謂寬松。在寬松的路上開車會(huì)是一種通暢的感覺，寬的對(duì)立面是窄，路若窄則車變得不易通行，速度也會(huì)減慢，否則便會(huì)很危險(xiǎn)。在很窄的路上開車給人很緊張和不暢通的感覺。松的反面是緊，當(dāng)我們用力的時(shí)候，身體的某一個(gè)或某幾個(gè)部位的肌肉必然處于緊張狀態(tài)，肌肉緊張就會(huì)使氣血聚集在緊張的部位。就好像原本很寬的路面突然涌來很多車，把路面堵住，后面的車便無法前行。人體內(nèi)的氣血通道也是如此，肌肉的緊張與放松可以改變氣血的流通狀態(tài)。人的情緒也可以改變氣血的流通狀態(tài)。如怒則氣上，思則氣結(jié)，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣陷等，只有當(dāng)人情緒穩(wěn)定的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)心平氣和的狀態(tài)。我們平常情緒變化太多太快，身體經(jīng)常處于緊張狀態(tài)，而抱球樁的練習(xí)要求我們放松身體和情緒保持自然平和，結(jié)果便利于使氣血運(yùn)行處于通暢狀態(tài)。

再有，練習(xí)抱球樁時(shí)還特別要求身體的關(guān)節(jié)處要撐圓。含胸拔背使胸圓背圓，松腰落胯使腰圓臀圓，沉肩墜肘使肩圓肘圓，平行站立使兩足外側(cè)的延長線變圓，膝關(guān)節(jié)微屈使膝關(guān)節(jié)處變圓，兩手如抱球狀使兩手型變圓。為什么要使全身保持圓形呢？其道理在于只有圓形才最有利于氣血運(yùn)行。周潛川先生在解釋峨眉十二莊天地莊合訣“象天則地，圓空法生，大小開合，唯妙于心”中說：“古人象天法地，遠(yuǎn)觀近擇，把動(dòng)功的基本理論定在圓周上。他們體會(huì)一切動(dòng)功的方法都是由圓和空生出來的。在客觀的條件下，內(nèi)圓則觀空之用，因?yàn)閳A周的體積大，容積也大，故能受盛吐納；外圓則觀實(shí)之用，因?yàn)橥獗韴A則靈活，劃線和劃點(diǎn)無所障礙，故能循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)。因此，圓而又空，故能發(fā)生一種活潑自在、吐納運(yùn)行、變化無窮的作用?！鄙钪须娋€、水管、立交橋都呈圓形其道理也在于此吧。在身體合乎要領(lǐng)的放松狀態(tài)下，我們不會(huì)感覺身體某一部位的疲勞，而會(huì)感覺到身輕如燕。但是開始練習(xí)時(shí)我們會(huì)感覺到大腿或膝關(guān)節(jié)等部位的酸疼和困倦，那是因?yàn)闆]有做到要領(lǐng)所要求的放松而使得氣血運(yùn)行不暢通所致，正所謂痛則不通，通則不痛。

練習(xí)抱球樁有利于體悟呼吸返還先天之道

對(duì)于氣血之間的關(guān)系我們是比較清楚的，即氣與血是陽與陰的關(guān)系，氣屬陽，血屬陰；血為氣之母，氣為血之帥。但是對(duì)于呼吸之氣，我們一般將其理解為后天之氣。清代黃元吉在其所著《樂育堂語錄》中即說：“何謂后天氣？即人口鼻呼吸有形之氣”。氣血運(yùn)行之氣顯然不是后天呼吸之氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“一呼一吸脈行6寸”的說法，也說明氣血運(yùn)行之氣非后天呼吸之氣。據(jù)湛若水等人研究認(rèn)為，后天呼吸吐納時(shí)吸到丹田之氣為一種含有火氣及動(dòng)能的粒子，也是煉精的成分。清代伍柳派之一的柳華陽在《金仙論證》中說：“升提太重則為邪火?！闭f明漫無止境地吸氣入丹田，將會(huì)變成一股難以控制的邪火。煉氣的人會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，就是長期將氣帶入丹田，丹田就會(huì)發(fā)熱，丹田發(fā)熱的初期，只感覺全身比較暖和，非常舒服，人的雙腳會(huì)感到發(fā)熱。但是練功日久，或練得太勤，慢慢就會(huì)感覺身體開始上火，就是火氣浮動(dòng)上升。氣的性質(zhì)本來就是輕而上浮的，何況是火氣！所以古人曾言“養(yǎng)氣如養(yǎng)虎”。瑜伽史料記載，自古以來被氣所傷的瑜伽者不乏其人。北宋張伯端在《悟真篇》中亦說：“受氣之初容易得，抽添運(yùn)火卻防危”。就是告誡后人在吸入后天氣的時(shí)候要懂得“抽添”，謹(jǐn)慎調(diào)節(jié)火候，以免發(fā)生危險(xiǎn)。20世紀(jì)50年代中國道教協(xié)會(huì)秘書長陳攖寧就曾發(fā)表《為止火問題答復(fù)諸道友》來討論此問題。有文獻(xiàn)研究認(rèn)為，古代有些修道家強(qiáng)調(diào)“先天氣”可用，“后天氣”不可用，皆因后天氣難以控制。

但是也有一些煉丹家主張不可缺少后天氣，認(rèn)為后天氣不但可用，而且還是必用的，如《難經(jīng)》即明示后天氣入丹田之后，成為十二經(jīng)脈、五臟六腑之本源，缺少了后天氣，十二經(jīng)脈和五臟六腑就缺少灌溉。金代道教全真派創(chuàng)始人王重陽的女弟子孫不二在《孫不二女功內(nèi)丹次第詩注》中也說：“當(dāng)采取先天氣時(shí)，須借后天氣以為樞紐?！?/p>

通過以上所述觀點(diǎn)，我們認(rèn)為首先存在先天氣與后天氣之分，呼吸之氣為后天氣。在這方面還有學(xué)者認(rèn)為運(yùn)行在十二經(jīng)脈中的氣為后天之氣，而運(yùn)行在奇經(jīng)八脈中的氣為先天之氣，如徐文兵先生認(rèn)為，奇經(jīng)八脈之氣來源于丹田。中醫(yī)理論認(rèn)為，十二經(jīng)脈聯(lián)絡(luò)五臟六腑，起于肺經(jīng)，止于肝經(jīng)，首尾相連，周流不止。其次，后天氣的運(yùn)用非同尋常，應(yīng)該大有講究。所以，當(dāng)我們采用自然呼吸和意守丹田的方法時(shí)，就等于減少了對(duì)后天之氣的人為控制和使用，也就是在呼吸方面實(shí)現(xiàn)了后天返還先天的狀態(tài)。這種狀態(tài)顯然有利于體內(nèi)的氣血運(yùn)行！這就是為何健身氣功樁功練習(xí)強(qiáng)調(diào)采用自然呼吸和意守丹田的真正原因。

結(jié)語

也許有人會(huì)說，躺著的姿勢(shì)是身體最為放松的姿勢(shì)，為何健身氣功的樁功練習(xí)不采用躺著的姿勢(shì)呢？我們的回答是，躺著的姿勢(shì)固然使身體很放松，但其并非練功者最能夠體悟自然之道的姿勢(shì)，躺著的姿勢(shì)是頭與足在一個(gè)水平面上，不分上下，不是法天則地的姿勢(shì)，因而不能體悟“圓空法生”和“天人合一”的境界，不能很好體悟老子“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”的境界，不能很好體悟“人法地，地法天，天法道，道法自然”的境界，不能很好體悟“人在氣中，氣在人中”“其大無外，其小無內(nèi)”的氣的感覺。另外，躺著的姿勢(shì)容易使人入睡，妨礙練功。再有，詠春拳有木人樁功的練習(xí)，武術(shù)中還有活步樁功的練習(xí)方法，健身氣功的樁功練習(xí)為何不采用活步樁功的練習(xí)呢？對(duì)此我們認(rèn)為，因?yàn)榻∩須夤Φ腻憻捘康脑谟谑箽庋\(yùn)行暢通，健身強(qiáng)體，而武術(shù)練習(xí)的目的在于攻防格斗，這是健身氣功不采用其它樁功練習(xí)方法的主要原因。