凌宗偉

學(xué)校教育有責(zé)任幫助孩子從實(shí)際的生活出發(fā)，學(xué)會(huì)辨別是非，應(yīng)對挑戰(zhàn)，了解自己賴以生存的環(huán)境，學(xué)會(huì)控制情緒，發(fā)展理性思維，形成向上的、積極的、公允的價(jià)值觀。

中小學(xué)校盡管有國家課程、地方課程、校本課程之說，但普遍的情況是國家課程一統(tǒng)天下，因?yàn)榻^大多數(shù)的升學(xué)考試依據(jù)國家課程內(nèi)容，地方課程、校本課程的影響遠(yuǎn)不及此。這情形，就如教育哲學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯對美國教育的批評一樣：“教育系統(tǒng)對言論和批判性思維的壓抑很普遍。學(xué)校課程受到狹隘地、專門化地限定?！睂W(xué)校教育就這樣處于“沒有爭議性問題”“沒有批判性思維”的狀態(tài)中。

表面上來看，有限的時(shí)間，一旦用于地方課程、校本課程，國家課程的時(shí)間必然會(huì)有所減少，誰還敢去冒這個(gè)險(xiǎn)呢？高度一致的課程設(shè)置、標(biāo)準(zhǔn)化的考試，其表征就是所有的學(xué)校一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一種教材（看上去確實(shí)有不同版本的教材，實(shí)質(zhì)上這些不同的版本依然是在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下的），一個(gè)目標(biāo)。這樣的課程體系壓抑了師生的思維，使得大家慢慢地喪失了批判性思維和創(chuàng)造精神。

于是乎，我們時(shí)時(shí)經(jīng)受著教育的現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾煎熬：我們希望教育能“三個(gè)面向”“為了每個(gè)孩子”“為了民族復(fù)興”，卻無法滿足不同的學(xué)校、不同的教師和不同的學(xué)生的需要，幫助他們在學(xué)習(xí)中思考如何獨(dú)立生活，怎樣與人相處，如何為人子女、為人父母。我們總是習(xí)慣了用“沒有教不會(huì)的孩子，只有不會(huì)教的老師”去考核教師，而家長和教師則有意無意地“熱衷于控制學(xué)生，他們總是安排作業(yè)和學(xué)習(xí)時(shí)間，對未按期完成任務(wù)者實(shí)施懲罰”，孩子們就這樣在方方面面的驅(qū)趕下奔命于形形色色的通往考試機(jī)器的路上。

如果沒有對日常生活中關(guān)于教與學(xué)、持家、生存、與動(dòng)物的關(guān)系、性別等等重要問題的批判性思考，“教育一詞實(shí)際上就變得沒有意義”。看看今日之學(xué)校，哪有時(shí)間關(guān)注這些？近日看到一位老師在微信中寫道，開學(xué)了，看了一天的教師用書。開學(xué)了，能看看教材和教師用書已經(jīng)很盡職了，誰會(huì)去想，除了教材和教師用書，我們還應(yīng)該看些什么。誰還會(huì)進(jìn)一步去想，除了規(guī)定的課程，我們究竟應(yīng)該教給孩子些什么。習(xí)慣了思考傳遞“努力學(xué)習(xí)，獲得高分，進(jìn)入好大學(xué)，找到好工作，賺許多錢，買大量的東西”的價(jià)值觀，就是不會(huì)去想，我們今天所教真的是為了他們未來的幸福嗎？教育的內(nèi)涵就是這些嗎？

我們常說沒有愛就沒有教育，但忽視了愛并不意味著不講原則，不顧理性。是的，人是情感的動(dòng)物，人生在世不可能沒有情感，也不可能沒有激情的驅(qū)動(dòng)，但這并不意味著濫情與催情。不講原則和理性的情感難免使人助惡，甚至作惡。學(xué)校教育有責(zé)任幫助孩子從實(shí)際的生活出發(fā)，學(xué)會(huì)辨別是非，應(yīng)對挑戰(zhàn)，了解自己賴以生存的環(huán)境，學(xué)會(huì)控制情緒，發(fā)展理性思維，形成向上的、積極的、公允的價(jià)值觀，盡可能地避免感情用事。將愛落實(shí)在具體可感的生活中，而不只是一味地灌輸模糊的“愛”。

我曾在甘肅靜寧走過幾所初中。這些學(xué)校地處西北，資源與信息相對匱乏，難能可貴的是它們并未因?yàn)闂l件與資源的限制而安于一隅，多多少少地能從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)開發(fā)學(xué)校特有的課程，為學(xué)生拓展更為豐富的視野，了解更為廣闊的世界。比如，阿陽實(shí)驗(yàn)初中、城關(guān)初中、靜寧三中和四中等在學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)中都有各自的成功舉措，這些活動(dòng)不是為了裝點(diǎn)門面供人參觀，也不是為了應(yīng)付檢查驗(yàn)收，而是實(shí)實(shí)在在地做到了常態(tài)化。

其中，靜寧三中立足自身?xiàng)l件，采取校內(nèi)外結(jié)合方式，挖掘校本課程資源，聘請校外專業(yè)人才，最大限度地組建并開展學(xué)生喜聞樂見的社團(tuán)活動(dòng)，堅(jiān)持做到每天安排一個(gè)小時(shí)同時(shí)開展28項(xiàng)活動(dòng)，并且已經(jīng)在思考如何將這些活動(dòng)課程化。學(xué)校馬奔老師主持的“鄉(xiāng)土文化社團(tuán)”所開發(fā)的長達(dá)30萬字的校本教程《靜寧抗金將領(lǐng)傳略》，結(jié)合靜寧歷史文化遺存，將靜寧地區(qū)的歷史文化、地理環(huán)境有意識(shí)地與國家課程中的歷史與地理學(xué)科有機(jī)地融合在一起。馬奔老師帶領(lǐng)學(xué)生到各個(gè)歷史文化遺存現(xiàn)場，和學(xué)生一起撫摸歷史的溫度，深受學(xué)生歡迎。這樣的課程，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、地理學(xué)科的興趣，同時(shí)激發(fā)了他們對家鄉(xiāng)的自豪感。

杜威主張“課程即活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)通過研究成人的活動(dòng)，識(shí)別各種社會(huì)需要，把它們轉(zhuǎn)化成課程目標(biāo)，再進(jìn)一步把這些目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。類似“愛”的教育要落到實(shí)處，就要有讓學(xué)生可知可感的課程作為基礎(chǔ)。

江蘇南通市通州區(qū)東社學(xué)校認(rèn)識(shí)到在城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)的今天，關(guān)于愛家鄉(xiāng)的教育就是一個(gè)亟須破解的難題。農(nóng)村教育，不僅要培養(yǎng)農(nóng)村兒童適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的種種能力，還要培養(yǎng)農(nóng)村兒童熱愛農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村的意識(shí)。學(xué)校覺得農(nóng)村得天獨(dú)厚的自然條件和文化遺存，是農(nóng)村學(xué)校開展愛家鄉(xiāng)教育不可多得的課程資源。在“課程即活動(dòng)”思想的指引下，學(xué)校教師積極建構(gòu)“鄉(xiāng)”系列課程，粗略地分為“知、行、情”三個(gè)分系列：“知（視界）”系列，主要包括暑期快樂英語夏令營（外籍志愿者任教）、國學(xué)微課程（古琴、書畫、茶藝）等，欲達(dá)到打開農(nóng)村兒童視野的目的；“行（實(shí)踐）”系列，主要包括春節(jié)·元宵系列活動(dòng)、科技節(jié)、傳統(tǒng)游戲開發(fā)等，欲達(dá)到培養(yǎng)農(nóng)村兒童動(dòng)手能力的目的；“情（情感）”系列，主要包括鄉(xiāng)土閱讀、鄉(xiāng)土旅行等，欲達(dá)到培養(yǎng)農(nóng)村兒童對農(nóng)村的認(rèn)同感和建設(shè)農(nóng)村的責(zé)任感的目的。

到目前為止，“鄉(xiāng)”系列校本課程的研發(fā)和實(shí)施，促進(jìn)了學(xué)生的成長，受到了學(xué)生和家長歡迎，學(xué)校將在課程理論的指導(dǎo)下進(jìn)一步完善。我們中小學(xué)地方課程與校本課程開發(fā)與實(shí)施缺失的正是類似這樣的思考與探索。

教育者需要這樣一份自覺和擔(dān)當(dāng)，自覺地摒棄潛意識(shí)中的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)聲音，努力改變教條式地對待課程與教材的態(tài)度，盡其所能地收集與課程和教材有關(guān)的材料和信息，并將它們呈現(xiàn)給學(xué)生，邀請他們共同參與批判性思考。盡職的學(xué)校教育不只是告訴學(xué)生是什么，更不是讓學(xué)生去相信是什么，而要盡其所能引發(fā)學(xué)生在已有資源的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)求證——證真或證偽。