內(nèi)容摘要：生命化教學(xué)要求從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)，讓教學(xué)充滿(mǎn)生命的活力，建立新型師生關(guān)系是生命化課堂的關(guān)鍵。語(yǔ)文課堂是教師、學(xué)生、文本三者之間的對(duì)話(huà)，師生與文本應(yīng)建立民主平等、各抒己見(jiàn)、求同存異的“青梅煮酒論英雄”式的對(duì)話(huà)。尊重生命個(gè)體，建立平等的老友關(guān)系；立足生活實(shí)際，教師備料誠(chéng)心相邀；生成表達(dá)個(gè)性解讀，師生共同煮酒調(diào)香。在整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中師生如老友，文本如新酒，教學(xué)設(shè)計(jì)如備料，課堂如煮酒，新酒成佳釀過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、心靈契合。

關(guān)鍵詞：生命化教學(xué) 語(yǔ)文課堂 師生關(guān)系 平等民主

生命化教學(xué)要求從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。”[1]5因此，“生命化教學(xué)追求的是一種充滿(mǎn)生命體驗(yàn)與生命關(guān)懷，感悟生命意義，富于生命活力的教學(xué)境界。”[2]70師生間的交往互動(dòng)是課堂生命化的核心，構(gòu)建具有生命意義的課堂，新型師生關(guān)系是關(guān)鍵。

語(yǔ)文課堂的核心是教師、學(xué)生、文本三者之間的對(duì)話(huà)，生命化的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是師生共同參與下各自對(duì)文本的解讀與碰撞，教師不再是課文解讀權(quán)威者，學(xué)生也不再是被迫收聽(tīng)者。語(yǔ)文新課標(biāo)要求教學(xué)應(yīng)珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解， 語(yǔ)文課堂日益強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為獨(dú)立生命個(gè)體，在自我生命體驗(yàn)和生活感悟基礎(chǔ)上的個(gè)性化閱讀。因此，生命化的語(yǔ)文課堂是師生與文本的民主平等對(duì)話(huà)關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)生命交互必須建立起新型的課堂師生關(guān)系。

一.青梅煮酒：尊重生命個(gè)體，建立老友關(guān)系

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂里，教師和學(xué)生并不對(duì)等，教師作為文本的絕對(duì)權(quán)威，語(yǔ)文課堂演變?yōu)楣噍斶^(guò)程，學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感受能力和批判精神被消解，其根本原因在于師生在文本解讀面前的不平等。

生命關(guān)懷下的語(yǔ)文課堂首先強(qiáng)調(diào)師生之間的建立起民主、平等、自由的師生關(guān)系，語(yǔ)文源于生活高于生活，存在于學(xué)生生活的各個(gè)方面，因此，語(yǔ)文教師與學(xué)生之間更容易更必要建立起平等的友人關(guān)系。面對(duì)文本時(shí)，教師和學(xué)生都是具有獨(dú)特生命體驗(yàn)和感知能力的平等個(gè)體，地位沒(méi)有高低之分，只有因?yàn)槟挲g和生活閱歷的差異而形成的不同感知認(rèn)識(shí)，因此，教師和學(xué)生應(yīng)在此基礎(chǔ)上建立起老友般的平等交流關(guān)系，相互間真誠(chéng)信任、賞識(shí)鼓勵(lì)，求同存異，取長(zhǎng)補(bǔ)短。課堂成為老友間暢談的交流平臺(tái)，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，允許學(xué)生質(zhì)疑反駁，表達(dá)自我觀點(diǎn)。而教師是交流平臺(tái)的組織者和引導(dǎo)者，老友間各抒己見(jiàn)，暢所欲言，在思想碰撞中得以提升。

構(gòu)建“青梅煮酒論英雄”式的語(yǔ)文課堂，其前提和基礎(chǔ)就是構(gòu)建起師生間平等的老友關(guān)系。“伙伴式”的師生關(guān)系下學(xué)生才能擺脫被動(dòng)接受角色，從學(xué)習(xí)接受的者成為課堂獨(dú)立生命意識(shí)的閱讀個(gè)體，站在與教師平等的地位共同探討文本，如同青梅煮酒，如果煮酒的雙方對(duì)位不對(duì)等，就會(huì)演變?yōu)榫又缶破腿寺?tīng)命的局面，而喪失了其本質(zhì)，在這樣的情景下二人不可能彼此談天說(shuō)地論英雄。語(yǔ)文課堂亦如此。

二.青梅煮酒：立足生活實(shí)際，備料誠(chéng)心相邀

教學(xué)是師生的雙邊互動(dòng)活動(dòng)，以社會(huì)交往為背景，通過(guò)聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，幫助學(xué)生理解知識(shí)的應(yīng)用和社會(huì)價(jià)值。生命化教學(xué)所強(qiáng)調(diào)的生命體驗(yàn)、生命關(guān)懷，生命活力均來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活。因此，生命化教學(xué)必須以師生的生活世界為立足點(diǎn)，在教師與學(xué)生的生命體驗(yàn)之上，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生命化生活化。

正如青梅煮酒，老友雙方必有一方是主動(dòng)邀請(qǐng)方，另一方是被邀客人，雙方是平等的老友，作為邀請(qǐng)方應(yīng)居于組織和引導(dǎo)地位，在聚會(huì)前準(zhǔn)備好食材待老友前來(lái)。生命化教學(xué)視域下的師生關(guān)系亦如此，教師與學(xué)生是平等的老友關(guān)系，而教師作為課堂聚會(huì)的邀請(qǐng)者，也是組織和引導(dǎo)者，在課堂聚會(huì)前必須做好內(nèi)容的選擇、整理、認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上做好教學(xué)設(shè)計(jì)。

首先，教師應(yīng)挑選真正適合學(xué)生的文本，以立足生活實(shí)際為原則，文本選擇樸實(shí)、自然，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，并具有討論空間，有一定的難度符合學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生有對(duì)所學(xué)內(nèi)容不陌生又感興趣，可以通過(guò)自己的生命體驗(yàn)和生活經(jīng)歷得以理解。最后達(dá)到贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論中的“理想的一般發(fā)展”。其次，教師要對(duì)其進(jìn)行生活化和生命化的解讀，深入研究文本，收集生活資源，從師生的生活體驗(yàn)去激活文本，找到二者的契合點(diǎn)，“實(shí)現(xiàn)與三方面的溝通：書(shū)本知識(shí)與人類(lèi)生活世界溝通，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界、成長(zhǎng)需要溝通，與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識(shí)的人和歷史溝通?！盵3]5注重學(xué)生生命體驗(yàn)與文本的融合，例如文言文教學(xué)，因語(yǔ)言和時(shí)代的差距，學(xué)生在文本內(nèi)涵的理解上不易形成共鳴，此時(shí)需要教師聯(lián)系學(xué)生的生活體驗(yàn)解釋文本。

三.青梅煮酒：生成表達(dá)個(gè)性解讀，共同煮酒調(diào)香

生命化教學(xué)是師生生命在交往互動(dòng)、共同經(jīng)歷中不斷生成的過(guò)程。教師和學(xué)生都是具有獨(dú)立情感、意志、價(jià)值取向的個(gè)體，理想的課堂是師生在平等對(duì)話(huà)模式下彼此思想的碰撞和觸發(fā)。

在語(yǔ)文課堂中，文本是師生共同面對(duì)的材料，語(yǔ)文新課標(biāo)中所提出的“語(yǔ)文素養(yǎng)”的形成，需要學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化理解，教師的灌輸難以進(jìn)入學(xué)生的心靈深處。不同的獨(dú)立生命體對(duì)事物的理解不同，面對(duì)相同的文本個(gè)人生命體驗(yàn)和生活經(jīng)歷不同，對(duì)文本的理解也會(huì)不同。巴赫金對(duì)話(huà)式教學(xué)前提就是差異性，即師生間的閱讀對(duì)話(huà)是在對(duì)文本沒(méi)有統(tǒng)一意識(shí)下的彼此觸發(fā)。生命化的語(yǔ)文課堂中，教師和學(xué)生在文本面前是平等的閱讀者，師生之間的對(duì)話(huà)并非教師向?qū)W生呈現(xiàn)課文固定的預(yù)設(shè)的理解，而是讓學(xué)生個(gè)體在自我生命體驗(yàn)和生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！盵4]4，并將自己的觀點(diǎn)在課堂上充分表達(dá)，對(duì)于不同的回答，教師給予多元化的評(píng)價(jià)，支持不同觀點(diǎn)的碰撞，課堂呈現(xiàn)生命的意識(shí)和涌動(dòng)。葉瀾曾說(shuō)“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線(xiàn)路而沒(méi)有激情的行程。”語(yǔ)文課堂的生成性就是在師生間、生生間對(duì)文本和問(wèn)題進(jìn)行平等交流的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的書(shū)本知識(shí)向生成性知識(shí)的轉(zhuǎn)變，教師要善于抓住交流中有價(jià)值的生成性資源。

師生對(duì)文本的品鑒如同“青梅煮酒”的過(guò)程，師生如老友，文本如新酒，品鑒如煮酒，青梅煮酒的意境不是一人煮酒一人看，而是二人共同根據(jù)自己的喜好在壺中加入自己喜歡的配料，讓不同原料的精粹在酒壺中融合生香，待原料的精華全部融入酒水中，新酒也就成了純釀。各種原料的融合就如同師生間各自個(gè)性解讀的碰撞，在相互談?wù)摲窒碇校戮瓢愕奈谋疽簿蜁?huì)在各種思想的交流中得到豐富而深刻的理解，最終成為語(yǔ)文課堂的純釀。

綜上所述，生命化的語(yǔ)文課堂首先在于新型師生關(guān)系的構(gòu)建，如同青梅煮酒，師生平等如老友，教師以誠(chéng)相待，精心準(zhǔn)備，煮酒過(guò)程就是教學(xué)，老友二人共同將各種喜歡的原料放入新酒中，慢火微煮，新酒成佳釀。師生對(duì)文本的解讀就如往新酒中加料，各種原料的融合就是各種理解和觀點(diǎn)的碰撞交流。

參考文獻(xiàn)

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（作者介紹：王銀茂，華中師范大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）碩士研究生）