葉康寧

樗樓脞語（五）

葉康寧

現(xiàn)實中根本沒有藝術這種東西，只有藝術家而已。

閑話張大千

近日無事，讀書以消永日，接觸到兩本張大千的書信集。一本是包立民編著的《張大千家書》，另一本是陳步一主編的《張大千致張目寒札》。張大千的形象通過一通通手札須發(fā)畢現(xiàn)地躍然紙上。金無足赤，張大千固然不是完人，但卻是有情有義的可愛之人。即使在最困窘的生活狀態(tài)下，他也不忘接濟親友。

我對書畫消費的史料歷來留心，書信集中關于舉辦畫展和買賣書畫的材料俯拾皆是。茲錄兩例，亦可見張氏之精明與狡黠。

其一，“茲托弟（張目寒）打聽前北平市長周達文華章先生之兩公子近居臺灣何處？憶曾與弟在徐筱甫先生家見過，可問心畬先生門人，仿佛姓陳，或問世界書局李韻清先生，一定可以問到。周公子有宋元冊頁兩部，分在兄弟二人手中，又有沈子蕃緙絲青綠山水一幅，當年與弟在筱甫寓中看過。此三件兄有意得之，弟如尋得可與講價，托言他人，千萬不可說是兄買，一知為兄，則價將抬高也?！?/p>

其二，“又有巨然一幅，弟托人給雪艇、志希一看，但不可說是兄之物。如他二人有收購，可索價美金八千，但能得三千以上即為脫售，惟求快速，兄需錢至急，切不可令外人知之，即髯公、岳軍亦不可令知，季玉尤不可知也。至要至要?！?/p>

民國時期選美之風方興未艾，對女人的評頭論足猶如魏晉時期的人物品藻。妻妾成群的張大千自然別有會心，他有一句名言：“一等美女肥白高，二等美女麻妖騷，三等美女潑辣刁?！?/p>

冼玉清與《廣東叢帖敘錄》

最近對民國帖學有興趣，聽說冼玉清寫過一本《廣東叢帖敘錄》，很想看看。孔網(wǎng)上定了《冼玉清文集》，書到手后才發(fā)現(xiàn)壓根就沒收這個。

《文集》畢竟非《全集》，遺珠之憾也不止于此。集中收有冼氏早年著述《粵東印譜考》，卻沒有收入經過增訂、后出轉精的《廣東印譜考》。

冼玉清有一種常人不具備的“癡”。為了學術，她可以終身不嫁，也可以委曲求全。她說：“不管哪黨哪派掌權，只要給我一個地方研究古物。”

冼玉清與陳寅恪應該相識頗早。早在1937年，散原老人陳三立就為冼氏的《碧瑯玕館詩集》題過贊語：“淡雅疏朗，秀骨亭亭，不假雕飾，自饒機趣，足以推見素抱矣?！标愐≠涃袂宓脑婋m不多，但多有深意。如1949年冬，二人同游漱珠崗，陳氏有《己丑仲冬純陽觀探梅柬冼玉清教授》，中有“花事已隨塵世改，苔根猶是舊時栽”之句。其時紅朝新建，廣州解放，誰能說此句無懷念故國之慨呢？1950年，陳寅恪又有《題瑯玕館修史圖》三首，其二有句“國魄消沉史亦亡，《簡編》桀犬恣雌黃”?！逗喚帯窊?jù)說指《中國通史簡編》。

我猜想冼玉清研究廣東叢帖是受林志鈞（宰平）的影響。林志鈞在清華和北大都兼過教職，張中行的《負暄瑣話》有一篇專門紀他。他和余紹宋交厚，《余紹宋日記》里也經常提到他。他還長于書法，王家葵《近代書林品藻錄》品為含蓄第三。他寫過一本《帖考》，這部書上海教育出版社1999年重印過，加上他的書畫作品，宣紙函裝共六冊。林志鈞七十一歲的時候為《瑯玕館修史圖》題過一首七律，可見冼、林二人是有交往的。

走近潘玉良

貢布里希說：“現(xiàn)實中根本沒有藝術這種東西，只有藝術家而已?！彼囆g史實際上就是藝術家的歷史。研究藝術家最基礎的工作就是編寫年譜。近年所見的藝術家年譜很多，讓我印象最深的是梁溪周道振先生畢一生心力編寫的《文徵明年譜》，還有薛龍春先生編寫的《王寵年譜》、王中秀先生編寫的《黃賓虹年譜》和《王一亭年譜長編》。

安徽博物院的董松兄一直致力于以潘玉良為主線的民國美術史研究。2004年，他負笈北京，就讀于清華大學美術學院，開始通過各種渠道搜集潘玉良的資料。積沙成塔，集腋成裘，他積十年之功完成了《潘玉良藝術年譜》的編寫。

自石楠的《畫魂》出版以來，以該書為依據(jù)拍攝的同名電影和電視劇風靡一時。潘玉良也成為有史以來最受關注的藝術家之一。不過，傳奇畢竟不等同于信史。翻開《年譜》，我們會發(fā)現(xiàn)她備受熱議并被一再演繹的青樓經歷其實并無多少文獻做支撐?？赡苷俏墨I的闕如，才給好事者留下了想象的空間。然而，無論想象的羽翼如何飛翔，那些缺乏客觀依據(jù)的主觀書寫都難免戲說之嫌。我們還會發(fā)現(xiàn)，潘玉良的成功不僅在于她過人的藝術水準，更在于她廣博的社會人脈。1935年5月，她在南京華僑招待所舉辦個人畫展，出席和參觀展覽的竟然有林森、汪精衛(wèi)、孫科、蔡元培、張繼、陳公博、陳樹人、羅家倫、高一涵等民國大佬。《中央日報》從4月30日到5月7日，每天都有關于畫展的專題報道，撰文者有陳之佛、張道藩、徐悲鴻、李金發(fā)等藝苑賢達。

《年譜》里還一再提到他的丈夫潘贊化，這個男人不僅拯救她于水火，而且一步步改寫她的命運，讓她在藝術史上書寫出濃墨重彩的一頁。我們習慣引用秦少游的“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”來禮贊愛情，但潘贊化和潘玉良的相遇顯然不是。當時的潘玉良既沒有錦心繡口，也沒有花容月貌。是什么讓這個男人下了娶她回家的決心？同情？抑或其他？我們都不得而知。不過，我相信人與人之間一定是有宿緣的。

曩昔蘇子泛舟赤壁，有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感嘆。我們每個人都不過是世間的一粒微塵，好的年譜和傳記卻可以讓讀者一粒砂里看世界。正如姚玳玖先生在書序中所言：《年譜》“以潘玉良為敘述中心，以那個時期中國現(xiàn)代美術活動為背景線索，穿針引線，拉開的，不僅是一部細節(jié)肌理豐富的潘玉良的個人藝術史，更是一部20世紀上半葉中國現(xiàn)代美術的成長史?！?/p>

瓦爾堡說：“上帝具于細節(jié)?！弊x《潘玉良藝術年譜》，你不僅可以了解一些極富意味的細節(jié)，還可以走近一個相對真實的潘玉良。

林志鈞與《帖考》

林志鈞，字宰平，福建閩侯人，生于前清光緒五年己卯（1879）。他是清末舉人，早歲曾留日學習法政。歸國后先后任外交部僉事、國立法政專門學校教務長、司法部參事及民事司司長等職。但他志不在官場，在知天命之年毅然去職。之后，除了在清華和北大兼課，他把主要精力投到了尚志學會。

尚志學會創(chuàng)設于1909年，主要發(fā)起人是范濂生，骨干成員是早期留日學人。學會以力謀中國學術及社會事業(yè)的改進為宗旨，和商務印書館合作出版“尚志學會叢書”，譯介新知，意在“以新知喚起東方的睡獅”。由尚志學會贊助梓行的還有一份期刊，叫《哲學評論》?！墩軐W評論》先有瞿世英主持，后由馮友蘭主編。據(jù)《馮友蘭自述》說：“我到北京以后，尚志學會的一個主持人林志鈞（宰平）來找我說，他們請我主編這個刊物，每年出四期，每期由尚志學會出錢四百元作為稿費和印刷費。稿子的來源和選擇，稿費和印刷費的支配，他們概不過問，由我完全負責?！苯鹪懒匾舱f：“他對《哲學評論》的幫助可大。這個評論要靠自己的言論過日子是不可能的。宰平先生背后有尚志學社基金。維持《哲學評論》的存在主要靠宰平先生?！?/p>

林志鈞還參與過宣南畫社的活動。宣南畫社成立于1915年，其時武進名畫家湯滌旅京，林宰平、余紹宋、陳衡恪等人尊其為畫師，結社宣南，切磋藝事。據(jù)《余紹宋日記》所記，畫會的活動一直持續(xù)到1927年6月。

林志鈞所在的圈子里關注碑帖的人不在少數(shù)，如梁啟超、余紹宋、陳伯衡、顧鼎梅等。梁任公還寫過《叢帖目錄》（后為林宰平收入《飲冰室合集》之八十七，題為《中國圖書大辭典金石門叢帖類初稿》），余紹宋說他的《書畫書錄解題》本擬加帖學一門，看到梁任公書稿后，認為“不必重編矣?！?/p>

林志鈞辭世后，他的哲嗣林庚將他的遺稿整理匯集于1963、1964年間先后付梓，計有《北云集》《帖考》《書畫集》三種，“持以贈諸親友及各大圖書館，以垂永念”。后兩種1999年由上海教育出版社重印一千套，而《北云集》（詩文集各一冊）則再也沒有重出過。我一直想找《北云集》，看看林宰平的詩文，順帶了解他和哪些人有過交集，去孔網(wǎng)一看，才發(fā)現(xiàn)該書已經被炒到珍稀善本的價錢，只有望書興嘆了。

《帖考》不分卷，共考辨叢帖二十二種。書前有徐森玉序，稱：“宰平先生畢身致力于斯，自程南邨后，未有如先生之精于帖學者。”程南邨即程文榮，清代碑帖學家，著有《南邨帖考》四卷。