田茂嬌

摘 要：德是人才的靈魂，作為人才素質(zhì)德、才、學(xué)、識(shí)、體五要素居于統(tǒng)帥地位的德對(duì)人才素質(zhì)的高低有決定性作用。本文主要從德所包括的政治思想、道德和個(gè)性心理品質(zhì)三方面內(nèi)容對(duì)成才的作用進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：德；人才成長(zhǎng)；作用

德是指政治思想、道德和個(gè)性心理品質(zhì)的總和?！坝械掠胁攀钦罚械聼o(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品”。這句話完美表征出德與才之間的關(guān)系，同時(shí)也說(shuō)明了德在成才中不可取代的重要作用。

一、政治思想在人才成長(zhǎng)中的作用

在階級(jí)社會(huì)社會(huì)中，人才也具有階級(jí)性。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，人才當(dāng)然必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，并積極付諸實(shí)踐。

（一）政治思想在人才成長(zhǎng)中起導(dǎo)向作用

科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。這句話指出科學(xué)進(jìn)步雖然是人類社會(huì)共同的財(cái)富，但也存在為國(guó)家服務(wù)的責(zé)任。人的成才，以及成才后的發(fā)展，都要解決方向問(wèn)題。因此，作為二十一世紀(jì)的中國(guó)人才首先要明確自己的社會(huì)主義方向。在成才過(guò)程中就應(yīng)用馬克思主義理論及其中國(guó)化的最新成果武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠接班人。

（二）政治思想在人才成長(zhǎng)中起動(dòng)力作用

人才成長(zhǎng)之路并不總是一帆風(fēng)順，成才道路也會(huì)荊棘叢生，能否成為合格的人才，取決于個(gè)人是否具有迎難而上的勇氣和堅(jiān)韌不拔的毅力。政治思想正是人們克服困難、迎難而上的動(dòng)力來(lái)源。具有正確政治思想的成才主體能夠認(rèn)識(shí)到自己是為祖國(guó)和人民而學(xué)習(xí)，自覺(jué)地把自己的學(xué)習(xí)和祖國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)密切聯(lián)系在一起，產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，創(chuàng)造出成果，促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。

二、道德在成才中的作用

人才總是置身于一定環(huán)境中，不得不處理各種各樣的關(guān)系，遵守共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。一方面，作為自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物的人，必須處理好與自然環(huán)境的關(guān)系。另一方面，作為在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和，必須處理好人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。

（一）和諧人才成長(zhǎng)與自然環(huán)境的關(guān)系

“人是物質(zhì)自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人從自然界分化出來(lái)并不意味著脫離了自然界，他們?nèi)匀皇俏镔|(zhì)的血肉之軀，他們的生命形態(tài)仍然是物質(zhì)自然界的一部分，他們賴以生存的物質(zhì)生活資料也只能取之于物質(zhì)的自然界。”[1]本文探討的是環(huán)繞在以成才主體為中心項(xiàng)的自然環(huán)境。具有主觀能動(dòng)性的人不僅出于本能生存需要去處理與自然環(huán)境的關(guān)系，而且必須處理好人與自然環(huán)境的關(guān)系，以求得使人生存狀態(tài)更好的自然介質(zhì)、自然資源、自然營(yíng)養(yǎng)。生態(tài)道德就在自然界資源的有限性與人的欲望無(wú)限性矛盾沖突過(guò)程中起著非常重要的調(diào)節(jié)作用。作為新世紀(jì)的人才，必須用與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)道德觀念武裝頭腦、遵守各種自然道德法則、踐行社會(huì)主義生態(tài)道德要求，處理好與自然環(huán)境之間的關(guān)系，使其與自然界和諧相處。

（二）規(guī)范人才成長(zhǎng)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系

社會(huì)環(huán)境按其不同的標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的類型，本文主要探討道德在處理按其范圍覆蓋劃分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境中的微觀環(huán)境與人才成長(zhǎng)關(guān)系之間的作用。人才要實(shí)現(xiàn)價(jià)值就必須得到社會(huì)的認(rèn)同，就要學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與家庭、集體和社會(huì)的關(guān)系。

1、家庭美德。一個(gè)人從幼年到成長(zhǎng)為真正的人才，家庭是基礎(chǔ)。和諧的家庭無(wú)論是對(duì)成才主體的身心健康發(fā)展，還是對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展都具有重要意義。在家庭環(huán)境中，影響人才成長(zhǎng)的是家庭成員、家庭物質(zhì)環(huán)境和家庭精神環(huán)境?！叭瞬攀窃谂c家庭成員的交流中開(kāi)始最初的社會(huì)化，他們從中學(xué)習(xí)基本生活技能、社會(huì)規(guī)范等，并同化為自我的價(jià)值和行為體系。因此，家庭成員的品行、文化素養(yǎng)和倫理道德觀念對(duì)人才產(chǎn)生定勢(shì)影響，從而使人才的素質(zhì)不斷被強(qiáng)化?！盵2]這里主要強(qiáng)調(diào)了家庭成員對(duì)人才成長(zhǎng)的影響。家庭美德就是引導(dǎo)成才主體正確處理自身與家庭生活中家庭成員之間關(guān)系和家庭問(wèn)題的高尚的道德規(guī)范。它涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系，其內(nèi)容主要包括尊老愛(ài)幼、男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

2、職業(yè)道德。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骰騽趧?dòng)中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和。[3]其內(nèi)容包括愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。在人才成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中，就個(gè)人而言，要完成兩項(xiàng)任務(wù)：一是如何成才；二是如何展才。在這個(gè)過(guò)程中，職業(yè)道德顯得非常重要。高尚的職業(yè)道德對(duì)于幫助成才主體養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，提高其道德水平具有重要意義。

3、社會(huì)公德。社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。其內(nèi)容主要包括文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系啟示我們：在整個(gè)社會(huì)生活中，人人都能成才。一方面，和諧有序的社會(huì)環(huán)境為成才主體提供積極健康的成才環(huán)境；另一方面，成才主體遵紀(jì)守法的行為促進(jìn)有利于人才成長(zhǎng)環(huán)境的形成。社會(huì)公德對(duì)正確處理成才主體與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系起著調(diào)節(jié)器作用。在人才成長(zhǎng)的過(guò)程中成才主體會(huì)遇到個(gè)人利益與社會(huì)利益相沖突的情況，此時(shí)就需用社會(huì)公德的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，正確處理個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系，在必要的情況下個(gè)人利益要為社會(huì)利益讓道。

三、個(gè)性心理品質(zhì)在成才中的作用

人才成長(zhǎng)史表明，人才的成功和失敗，不能僅憑智能水平，還要看他的個(gè)性心理品質(zhì)。本文擬從以下四個(gè)方面內(nèi)容闡述個(gè)性心理品質(zhì)對(duì)人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)作用。

（一）興趣

興趣，是推動(dòng)成才主體去尋求知識(shí)和從事實(shí)踐活動(dòng)的一種精神力量，是發(fā)展能力，形成本領(lǐng)的動(dòng)力?！芭d趣是最好的老師”，是把人們引入科學(xué)殿堂的向?qū)?。興趣本身的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一，有趣階段，即生理感受階段，或外在興趣階段；第二，樂(lè)趣階段，即從生理感受進(jìn)入到心理感受初期階段。第三，志趣階段，即上升到心理感受的高級(jí)階段，也叫內(nèi)在興趣階段。這一階段是興趣的高層次，也是創(chuàng)造階段。作為社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人，成才主體必須提升自己的興趣層次，不能僅停留在有趣階段。

（二）意志

頑強(qiáng)的意志對(duì)成才主體成功非常重要，它伴隨著成才主體活動(dòng)的始終，并起支配調(diào)節(jié)作用。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，成才主體創(chuàng)造性的勞動(dòng)難度增大，非常需要成才主體有敢于沖破習(xí)慣思維束縛和克服種種艱難險(xiǎn)阻的勇氣，持久充沛的熱情、百折不撓的毅力和堅(jiān)忍不拔的意志。意志是在創(chuàng)造欲望產(chǎn)生之后負(fù)責(zé)將其維持下去的調(diào)控器。成才道路并不總是一蹴而就的，具有堅(jiān)強(qiáng)意志的成才主體能夠?qū)υ趧?chuàng)造過(guò)程中遇到的困難和挫折持之以恒，以積極的態(tài)度對(duì)待困難和挫折，提高對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性。

（三）氣質(zhì)

氣質(zhì)是人的典型、穩(wěn)定的心理特征。表現(xiàn)為人的心理活動(dòng)的動(dòng)力方面的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在情緒體驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)、速度，動(dòng)作的靈敏或遲鈍等。人的氣質(zhì)分為四種基本類型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)。每一種氣質(zhì)都各有所長(zhǎng)短，沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分。氣質(zhì)雖然不能決定成才主體的方向以及成就大小，但是其促進(jìn)作用也不容忽視。據(jù)此成才主體必須了解自己的氣質(zhì)特征，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

（四）性格

良好的性格對(duì)主體成才具有重大作用。但主體能否成才并不單取決于性格，只不過(guò)是在一定條件下，某些良好的性格會(huì)對(duì)成才起著關(guān)鍵作用，比如穩(wěn)重、細(xì)膩等。一個(gè)人的性格一旦形成就比較穩(wěn)定，但穩(wěn)定并不是不能改變。據(jù)此，在成才的道路上成才主體要充分認(rèn)識(shí)性格對(duì)成才的重要性。一方面，培養(yǎng)和塑造良好的性格；另一方面，糾正不良性格，不斷減少甚至消除不良性格的負(fù)面影響，使自己早日成為合格的人才。

綜而觀之，德的政治思想、道德、個(gè)性心理品質(zhì)三要素在成才過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用，但是他們之間并不是孤立運(yùn)作的，是相互影響、相互作用的有機(jī)統(tǒng)一整體。據(jù)此，大學(xué)生在成才過(guò)程中不能偏廢其一，要全面辯證的發(fā)揮德在成才中的作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)而成才，努力使自己成為“正品”。（作者單位：銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1] 本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2] 羅洪鐵.人才學(xué)原理[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

[3] 陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2009.