張金梁

叢文俊先生是一位集書法研究、創(chuàng)作、教育于一身的大家，僅就書學(xué)成就來說，可謂是大學(xué)者、真學(xué)問家。

一、中國書法史研究的開拓者

改革開放以來，中國書法學(xué)術(shù)研究方面取得了豐碩成果，而叢先生的書法史研究成果顯得尤其厚重。叢先生的書法史研究可分成書史通論和斷代個案兩個方面：

書史通論是指其對于中國書法史上的各個時代及書體、流派、書家的研究和論述，此最能體現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)思想、解決問題的方法和理論提升能力。這一部分內(nèi)容涉及了整個書法史及各個時期的重大問題。諸如：書法史學(xué)與文化含義，規(guī)范正體、實用草體、裝飾性書體的性質(zhì)及用途，漢字書寫的藝術(shù)化歷程，隸書正體化與八分藝術(shù)化的區(qū)別，隸變分解仿形線條與今文諸體的筆書部件化，隸書與碑別字、俗體字，『善史書』及其文化含義，草書體書法藝術(shù)的自覺與『翰墨之道生焉』，魏晉出土文字遺跡的分類、性質(zhì)與學(xué)術(shù)意義，魏晉南北朝出土文字遺跡之作者身份的考定及其書法史學(xué)意義，魏晉士大夫書法風(fēng)尚之真實狀態(tài)，『蘭亭論辯』與《蘭亭》真?zhèn)?，北魏崔、盧二門楷法的傳承與魏碑體的形成，古代書家兼擅諸體之傳統(tǒng)的形成，歷代書體與書法發(fā)展的不平衡狀態(tài)，『民間書法』和『非自覺書法』問題？等等，這些無不涉及書法史上的重大關(guān)節(jié)和要害焦點。之前，這些問題大都沒被人們發(fā)現(xiàn)和認識，通過叢先生的挖掘、探討、研究，不但給書法史增添了豐富、鮮活的內(nèi)容，而且建立了適用于古今各種書體之科學(xué)的書法研究方法和書體考察標(biāo)準(zhǔn)，為解決各個時期書法史問題提供了方便。

叢先生的先秦書法的斷代研究，是眾所周知的重大突破。之前，古今學(xué)者在論述先秦書法時，大都假以神話傳說并加以附會，即便有征之實物者，也是孤立無援，不成體系，故而在書法上表現(xiàn)出了先秦?zé)o史的狀態(tài)。叢先生借助于對先秦史、古文字諳熟的優(yōu)勢，獨辟蹊徑，大膽探索，厚積薄發(fā)，主編了《中國書法全集·商周金文卷》和《中國書法全集·春秋戰(zhàn)國金文卷》等，發(fā)表了《象形裝飾文字：涂上宗教色彩的原始書法美》《商周金文書法綜述》等一系列有關(guān)先秦文字書法演進的重要文章，而《中國書法史·先秦秦代卷》的面世，填補了先秦書法史的空白。

《中國書法史·先秦秦代卷》的貢獻有四：

一是確立了先秦書法史的框架。在深入研究探討先秦社會和文化背景的基礎(chǔ)上，仔細分析研究了存世的甲骨文字、銅器銘刻、石刻文字、陶器文字、簡帛文字等書法載體，以商、西周、春秋、戰(zhàn)國、秦朝時間順序為縱線，以諸侯國地域文字書法變化為橫線，進行文字書法縱橫交叉、多方疊加的立體分析研究。特別是再將書體劃分出正體、草體、美化裝飾性書體的類別，進行體用之間的推測和認定，從而全面科學(xué)地勾勒出了先秦書法史的整體框架，再巧妙地集腋成裘，使支離破碎的先秦文字書法載體融匯成名副其實的書法史。

二是理清了先秦書法的發(fā)展脈絡(luò)。先秦書法史與文字史的區(qū)別在于，書法史關(guān)注的更多的是書寫狀態(tài)，而最直接表現(xiàn)書寫狀態(tài)的是文字的線條。因此，叢先生以商周金文的發(fā)展為依據(jù)，重新解釋了『篆引』的內(nèi)涵。他認為『篆』指圖案紋樣，『引書』即篆體線條之粗細勻一的書寫方法和式樣特征，相合而為『篆引』，并用來作為衡量古文字各種書體的基本標(biāo)準(zhǔn)。并創(chuàng)造性地將象形字的線條稱為『仿形線條』，大篆為『準(zhǔn)仿形線條』，六國文字為『準(zhǔn)仿形簡化線條』，小篆為『圖案化仿形線條』，這一線條系列的劃分，開創(chuàng)了人們重新識讀先秦古文字書法的新篇章。繼之總結(jié)出了古文字書寫的三種筆法：一是貫穿于先秦書法的古文筆法；一是篆引筆法；三為簡化篆引筆法，即大篆的草率書寫所產(chǎn)生的現(xiàn)象，它推動了隸變的形成。這高妙的歸納和科學(xué)的總結(jié)，使研究擺脫了文字學(xué)的束縛，讓先秦書法發(fā)展的脈絡(luò)鮮活明亮了起來。

三是劃分了地域書法風(fēng)格。春秋以后禮崩樂壞，諸侯各自為政，書法的地域性特點逐漸形成。叢先生通過仔細考察，以重要的諸侯國為中心，劃分成幾個區(qū)域：秦國因地處偏僻西部，與東南各諸侯國交流不便，比較全面地保留了西周正體大篆風(fēng)貌；齊國雖守舊制，然在傳統(tǒng)樣式之外，也有新面目的大篆書法出現(xiàn)；晉走得頗遠，后期在契刻文字上潦草變異現(xiàn)象非常嚴(yán)重；楚國較早地拋棄傳統(tǒng)，重視美化裝飾性書法，蔡、越等東南各國隨之風(fēng)行。并以不同的文字書法載體，結(jié)合各種書寫的正、草、美化性書體進行比較，非常清晰明了地將春秋戰(zhàn)國復(fù)雜的文字書寫狀況呈現(xiàn)在人們面前，為人們研究欣賞學(xué)習(xí)此時期的書法提供了方便。

四是確定『隸變』發(fā)生在秦書日常書寫中。隸變是中國文字史及書法史上的一件大事，文字以其為分水嶺而有『古文』『今文』之分；在書法上，隸書的出現(xiàn)，使筆法逐漸豐富多變起來，為后來的各種書體的書寫筆法的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。關(guān)于『隸變』，古往今來有眾多學(xué)說，叢先生認為：『必須建立起一套關(guān)于書體考察的標(biāo)準(zhǔn)，以確保學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)肅性和科學(xué)性?！挥谑撬ㄟ^對眾多的秦國簡牘墨跡的深入探討和研究得出如下結(jié)論：一是揭示出了在秦簡中早期『隸變』特征為，在筆勢的變化中出現(xiàn)了超長的筆畫，并出現(xiàn)了新的筆順連結(jié)方式和新的體態(tài)樣式；二是確定了隸變在秦國日常手寫體中發(fā)生，它以獨特的書寫性簡化為基礎(chǔ)，與六國文字的潦草簡率有別；三是澄清了以往關(guān)于隸變和隸書體的各種誤解，證明了遲至戰(zhàn)國中期隸變即已經(jīng)開始。使『隸變』這一重要及復(fù)雜的書法現(xiàn)象，有了科學(xué)可信的結(jié)論。

二、書法批評理論的構(gòu)建者

叢先生是書法研究的思想者，在書學(xué)理論方面亦成果斐然。叢先生認為，中國書學(xué)理論體系是以史學(xué)為主的，它包括：研究書法在依附于文字變革中所出現(xiàn)的各種本質(zhì)元素問題的本體論（書法史論）；抽繹書法及與社會文化融合規(guī)律的闡釋論（書法理論）；在特定的歷史條件下對書家、書法的認識和評論的風(fēng)格論一書法批評）；對書法創(chuàng)作中實際操作技術(shù)的研究的創(chuàng)作論（書法技法）。叢先生始終將書學(xué)理論體系作為一個整體來研究對待，但在書法批評方面似乎著力較多，且獨辟蹊徑，自成家數(shù)。其表現(xiàn)在兩個方面：一是書法批評詞語方面的分析綜合；二是書法批評方法的探索歸納，高層面地構(gòu)建了真正的古代書法批評研究的理論體系。

1 書法批評詞語及詞群譜系

叢先生認為，今人對古時書論的理解大都加入現(xiàn)代思想意識，帶有極大的理性化和主觀性。事實上古人的書法評論并不像今人所想象的那樣有既定的方法，但也并非無一點規(guī)律可循，只要深入細致地對古人書論進行研究挖掘，就會發(fā)現(xiàn)他們面對不同的書家、作品、風(fēng)格、美感，往往會選擇熟悉的帶有個性色彩的表達方式和詞語來達到理想的效果。但古今語言懸隔，價值觀念和審美旨趣也都發(fā)生了很大變化，要想全面深入地把握古人書論，必須將古代書論中的有關(guān)語詞弄清楚。于是叢先生將傳統(tǒng)書法術(shù)語逐一深入研究，取得了眾多的研究成果。

一是發(fā)現(xiàn)了書法批評的詞群譜系，即由核心詞、原生詞、衍生詞依次而成。如書法中的『力』是核心詞，由『力』產(chǎn)生審美感受到的『骨』『筋』『勢』等都是原生詞，而又產(chǎn)生出『神采』『雄強』『道媚』等衍生詞。了解這些，既可準(zhǔn)確地把握古人是在哪個層面進行審美批評的，又能追根溯源找到書家或作品的基本風(fēng)格或美感類型，判斷出批評者的觀念、能力、價值取向等。

二是掌握了詞義選擇組合與書法藝術(shù)風(fēng)格的對應(yīng)規(guī)律。叢先生在研究中發(fā)現(xiàn)，古人在書法審美或批評時，往往會把不同的書家、不同的書體、不同的作品中相同或相似的部分，如風(fēng)格或美感的基本特征劃歸一類，選定一個詞來概括，個性部分則另行擇詞，分別與其組合，詞義的選擇組合，其歷史因循和時代風(fēng)尚都比較清楚。如宋人書法重個性，對雅俗看得很重，凡與眾不同的作品，便因為是脫俗而冠之以『清』字，以示清流的美質(zhì)。而由于批評者的審美感受不同，便會產(chǎn)生清雅、清新、清幽、清瘦、清秀、清和、清遠等詞語。『清』代表的時尚是共性，而不同的組合詞所反映的是不同鑒賞者的審美，和不同書家作品的個性差異，對古人來說極具普遍性。概括詞與個性選擇部分的不同組合，大都能表現(xiàn)出對風(fēng)格美感的細微區(qū)別與判斷，并極具普遍性，從而可避免錯誤理解古人書論的問題。

2 古人書法批評方法

古人在評論書法的時候，不像當(dāng)今書法批評那樣近乎程式化。當(dāng)他們面對書家、作品、風(fēng)格、美感時，往往會習(xí)慣性地選擇熟悉的帶有個性色彩的表達方式和詞語，以達到理想的批評效果。歷史地看，無數(shù)的個性會表現(xiàn)較強的共性，為我們今天抽繹規(guī)律、歸納方法提供了可能。當(dāng)然，這還要有語言的發(fā)展與時尚書面語言的文學(xué)描寫特征作為參照，應(yīng)注意到不同的文體對書法思想的表述以及閱讀對象，都有可能產(chǎn)生一定的約束和影響。但仔細分析就會避免走入誤區(qū)，可以從眾多的側(cè)面來了解古人及其審美和闡釋，進入古人的思想心靈深處，還原一個批評的整體和歷史的真實。

經(jīng)過大量的研讀思考，叢先生在對眾多個案進行深入分析研究的基礎(chǔ)上，向古代書法批評理論的全面綜合歸納方面展開，將古人對書法批評的類型進行了詳細的搜索和科學(xué)的歸類研究，非常準(zhǔn)確形象地抽繹出了其中的規(guī)律，總結(jié)出了古人常用的四種書法批評方法：

形象喻知法：以那些為人們所熟知的物理形象來比喻、來說明書家作品的美感與風(fēng)格，這是傳統(tǒng)文藝批評普遍應(yīng)用的方法之一；

比較分析法：對書家之間的藝術(shù)造詣和風(fēng)格特點、類型特征、優(yōu)劣得失進行比較，也可以用到不同時代的縱向比較和同一時代不同地域的橫向比較，以及不同美感意蘊與書寫要領(lǐng)精義等內(nèi)容的比較；

經(jīng)驗描述法：以作者自身經(jīng)驗為批評依據(jù)來進行書法評說。所謂經(jīng)驗包括兩個方面：一是書寫經(jīng)驗，它直接與實踐相聯(lián)系，二是審美經(jīng)驗，來自于書寫者的美感體味和總結(jié)；

倫理推闡法：即以『知人論書』為前提，將作者的性情、胸次、學(xué)養(yǎng)、君子小人之心等與書法聯(lián)系起來，進行『書如其人』的主觀性書法批評。

從書法批評的詞語分析到批評類型的歸納，縱橫有象地將古代書法批評的框架結(jié)構(gòu)搭建起來了，其如同一部結(jié)構(gòu)合理、量化準(zhǔn)確的分析儀，用之研讀古代書法批評文獻，可非常方便地析離獲得、其中的批評方法及各種文化信息，從而把對古代書法批評的研究推向了一個新的階段。

三、學(xué)術(shù)思想及意義

1 堅守書學(xué)『傳統(tǒng)』

書學(xué)『傳統(tǒng)』是當(dāng)代書學(xué)發(fā)展的根源和原動力。傳統(tǒng)并不等于保守和固執(zhí)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)并不背離。割斷了傳統(tǒng)，便會使學(xué)術(shù)成為無源之水、無本之木，使發(fā)展成為空談。叢先生認為要解決中國書法的問題，必須側(cè)重運用中國傳統(tǒng)思想智慧，首先要看懂書法，并能了解其產(chǎn)生的社會背景及諸多因素，也就是人的問題；其次是一個學(xué)科、一個課題，都有圍繞著它的基本文獻，對其必須爛熟于心，如果對其置若罔聞，就無異于緣木求魚；再次是要重視前人的研究成果，但不受其束縛。在借鑒外來文化思想方面叢先生認為：人們用西方理論、概念和語言表達方式來討論中國書法問題的銳意圖新精神是可取的，但用之全方位地來詮釋和解決中國書法問題是非常困難的。其缺陷在于：由于東西方文化精神及審美意識的差別，若不關(guān)注研究對象的時代背景、地域區(qū)別、性格特點、評價標(biāo)準(zhǔn)等，一味生吞活剝運用西方詞匯來標(biāo)新立異，便會以空泛的書法美學(xué)掩蓋書法本質(zhì)，使研究與事實南轅北轍。因此提倡，要打開中國書法問題的寶藏，必須運用中國傳統(tǒng)文化打造的金鑰匙。

2 提倡『博而后精』

叢先生具有非常淵博的學(xué)識，從其研究的問題來看，涉及的面非常廣，在古文獻、古文字、書法史、書法理論、書法技法等方面皆有重要成果面世。他認為『書法研究兼乎文史哲及藝術(shù)，內(nèi)涵信息量極大，不下大功夫是搞不好的』。他所說的功夫指兩個方面：『一是讀書不厭其多，不厭其熟，既多且熟才能思想活躍發(fā)現(xiàn)問題；二是對發(fā)現(xiàn)的問題兼做證實和證偽，證實是廣泛取證，以使觀點成立?！蝗缓笥牲c到線，由線到面，不斷地擴大自己的知識面和研究對象。他曾提出了做學(xué)問的必備條件和步驟：一是首先從目錄、版本、?？钡热耸?，對現(xiàn)存古代書論進行整理；二是要熟悉古代文體，以較好的古代漢語、古典文學(xué)知識去準(zhǔn)確解讀文獻；三是全面把握古代書論，確認研究課題所在位置、內(nèi)部結(jié)構(gòu)與基本性質(zhì)、意義，梳理出來龍去脈，再嘗試用現(xiàn)代的眼光去解釋之；四是發(fā)現(xiàn)問題要有能力證明疑點、考察正誤，為研究掃清障礙；五是由一個或幾個問題逐漸擴展到一個領(lǐng)域，以便做專精的深入研究，先具備專家的才能，之后再向通才方面發(fā)展。

3 『無法至法』

對于書學(xué)的研究來說，方法是非常重要的，它決定著研究的成功與否?！吨袊鴷ā冯s志所開展的由叢先生主持的書法研究方法的大討論，成為近年來書學(xué)研究的一個熱點和焦點，具有極大的現(xiàn)實意義。方法就是指研究問題、解決問題的基本途徑和手段。叢先生認為：『書法研究的理論和方法是以研究對象為前提而存在的，它們因?qū)嵱枚a(chǎn)生，應(yīng)該是能解決問題，不是給人看、供人清談的。』也就是說，所謂方法是有針對性，如同醫(yī)生治病一樣，對不同的病則用不同的藥，若不管什么病都用一樣的藥，不是偽醫(yī)便是庸醫(yī)。書法研究也是如此，沒有什么統(tǒng)一的研究方法，根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問題，尋找合理的解決方法，即所謂靈活實用的『無法至法』。而要達到如此境界，要從基本方法上下功夫：『所謂基本方法，指怎樣讀書，讀懂本學(xué)科的基礎(chǔ)書及必要的相關(guān)學(xué)科書，怎樣從中發(fā)現(xiàn)問題并占有全面、翔實的資料，以科學(xué)而有效的手段來解決問題。怎樣對紛雜的現(xiàn)象做出合乎客觀實際的歸納概括，怎樣從具體問題的研究升華到理論層次，怎樣區(qū)別問題的性質(zhì)、特點，并找到合理的解釋，怎樣確定領(lǐng)域，逐步形成自己的學(xué)術(shù)風(fēng)格，怎樣學(xué)會做新的探索和闕疑，等等。』可以看出，這種基本方法，正是鍛造『無法至法』的秘方所在。

4 『適我無非新』

孫過庭《書譜》云：『自漢、魏已來，論書者多矣，妍蚩雜糅，條目糾紛。或重述舊章，了不殊于既往；或茍興新說，競無益于將來；徒使繁者彌繁，闕者仍闕?！划?dāng)今假學(xué)問、偽學(xué)術(shù)仍然泛濫流行，令人無可奈何。叢先生對此特別反感，所以在學(xué)術(shù)研究上其一直遵循『寧缺勿濫』的原則。嘗云：『正誤鉤沉，建樹出新，寫文章沒有證據(jù)的話不說，沒有創(chuàng)見不寫。』無獨有偶，當(dāng)代著名學(xué)者李學(xué)勤《綴古集》亦云：『論文應(yīng)有新見解，沒有創(chuàng)見那就不必寫，至少不要發(fā)表?！粌晌淮蠹铱芍^是英雄所見略同。王羲之《蘭亭詩》有云：『群籟雖參差，適我無非新?！贿@一『新』字代表了『書圣』的人生追求?！盒隆灰彩菂蚕壬鸀樗嚨囊粋€特色，故其每一篇文章都有新資料、新觀點、新成果出現(xiàn)，故而含金量特別高。

5 『平實中見大氣象』

人們搞藝術(shù)、做學(xué)問皆追求『大氣象』，叢先生在做學(xué)問上特別重視之。其一貫倡導(dǎo)書法研究要『守拙持重，平實中見大氣象』。那么什么是『大氣象』？氣象大就是作品、文章所含有的信息多，內(nèi)涵豐富，境界高深，氣勢逼人。其大概應(yīng)具備如下幾個條件方能產(chǎn)生：一是學(xué)識淵博，心胸寬廣， 二是高屋建瓴，居高臨下；三是意識超前，引導(dǎo)風(fēng)尚。叢先生在中國傳統(tǒng)文化上博古通今，在書法研究上廣采博取，如同海納百川；叢先生做學(xué)問皆追根溯源，取法乎上，每有議論可謂大氣磅礴，勢來不可止；叢先生能對學(xué)術(shù)走向有較準(zhǔn)確的預(yù)測判斷，而其諸多論文恰好是新學(xué)術(shù)思想的前沿和開端。如此，『氣象』便隨之而生。

6 開宗立派獨樹一幟

叢先生書法研究往往從具體的書法現(xiàn)象和文本體裁出發(fā)，對其潛在的書法內(nèi)涵和文化意義進行深入的闡釋，從而表現(xiàn)出其獨立的文化關(guān)懷和理想取向。新的思想、新的方法、新的結(jié)論，無不充斥在其書法史學(xué)、書法理論以及書法技法、書法教育等的一百六十余篇論文和十?dāng)?shù)部專著中，構(gòu)成了當(dāng)代書學(xué)研究較為完整的體系。十幾年前白謙慎先生非常謹慎地說：『后人在研究二十世紀(jì)八十年代至二十一世紀(jì)初的書學(xué)成果時，一定會發(fā)現(xiàn)我們這個時代的研究特點。后人將作何評價，我無從預(yù)測。但我敢斷言，叢文俊必將被后人視為我們這個時代書學(xué)研究的一個重要代表人物?！灰詤蚕壬谋姸喑晒彤a(chǎn)生的巨大影響而論，當(dāng)代中國書壇學(xué)術(shù)研究上開宗立派的『叢學(xué)』已經(jīng)形成，其會隨著時間的推移，越來越完善和明晰，而其學(xué)術(shù)意義亦會顯得越來越大。