黃崇佳

摘 要： 對一個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)效率，一線老師十分看重，每一節(jié)課，教師都在努力為自己的課堂努力，努力達(dá)到良好效果。類似研究也不少，高中歷史教師結(jié)合實(shí)踐思考，可以從注重史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生問題意識和多元認(rèn)識歷史，以及歷史知識與人文精神的結(jié)合教學(xué)出發(fā)，提高課堂有效性。

關(guān)鍵詞： 高中歷史 多元?dú)v史觀 問題意識 人文精神

高中歷史學(xué)科原動力的有效教學(xué)，無論是教師教的功夫還是學(xué)生學(xué)的功夫，一定都不是從歷史以外學(xué)的。有教師問：怎樣看待教學(xué)的生動性問題？持久的、有意義的生動性，源自歷史本身的生動性，需要開掘。生動性不能包裝、不能刻意追求。有教師問：怎樣看教學(xué)智慧問題？教學(xué)智慧就是教學(xué)機(jī)智和教學(xué)幽默，它們很難通過教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)，依靠嘩眾取寵或刻意賣弄不會產(chǎn)生機(jī)智和幽默。對歷史教師而言，多讀書、多思考乃至多跑路或許是最佳途徑。有教師問：怎樣看待新課程中教師的角色？教師首先是課程的執(zhí)行者。在這個(gè)前提下，盡可能成為課程的“研究者”和“開發(fā)者”。但是，教師“研究”、“開發(fā)”的內(nèi)容不是課程研究者研究和開發(fā)的內(nèi)容。教師是理論的“消費(fèi)者”，同時(shí)肩負(fù)教學(xué)思想和方式的創(chuàng)新義務(wù)。教師的主要精力在研究教學(xué)，教學(xué)研究要有質(zhì)量、有效益，就一定要與教師的學(xué)科教育觀相聯(lián)系，教師的專業(yè)化理應(yīng)不斷深入。

一、加強(qiáng)歷史事實(shí)教學(xué)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程目標(biāo)的“過程與方法”中寫道：“學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)從感知?dú)v史到不斷積累歷史知識，進(jìn)而不斷加深對歷史和現(xiàn)實(shí)的理解過程?！备兄?dú)v史階段主要向?qū)W生呈現(xiàn)歷史上的人物、事件、制度、現(xiàn)象等具體史實(shí)。人們常說：時(shí)勢造英雄。每當(dāng)新舊制度交替時(shí)期，就必然會出現(xiàn)一些叱咤風(fēng)云的英雄豪杰、領(lǐng)袖人物、改革家等，至于是哪個(gè)具體人物、時(shí)間及采取什么樣的順應(yīng)潮流的措施或改革等則是偶然的。如，曾國藩是中國近代歷史上可圈可點(diǎn)的重要人物，他既是鎮(zhèn)壓太平天國的劊子手，又是發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動的有識之士，曾國藩是“落后的”，還是“先進(jìn)的”？對于這位充滿矛盾，地位卻舉足輕重的封疆大吏，卻又一屆文人，舞刀弄槍，甚至成為“近代軍閥的鼻祖”，他編練湘軍，成為鎮(zhèn)壓太平天國的主要力量。太平天國運(yùn)動不同于舊式的農(nóng)民起義，它是近代歷史上，扛起反封建反侵略大旗的第一次、具有新意義的農(nóng)民革命。曾國藩為什么要鎮(zhèn)壓他們？應(yīng)對這個(gè)問題，教師需要理性把握，按事實(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史。

二、在歷史教學(xué)中融入多元?dú)v史觀

多元?dú)v史觀作為一種全新方法，主要從不同歷史角度詮釋歷史事件、歷史背景下的人物等不同綜合，并通過唯物歷史、辯證歷史的科學(xué)分析方法，將歷史教學(xué)中的特定環(huán)境與整個(gè)教學(xué)相融合，尤其是將不同角度的歷史事件形成整體的融入、貫穿，構(gòu)建知識體系的全盤運(yùn)用，讓學(xué)生在歷史角度下審視知識的全面效果，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)教學(xué)的整體發(fā)展。高中歷史新課標(biāo)體現(xiàn)了“一元多樣”的史學(xué)觀念，即在堅(jiān)持歷史唯物史觀的前提下，借鑒和吸納了近年來興起的一系列新的史學(xué)觀念和理論。通觀高中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》和歷史學(xué)的新發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一些重要史觀：一是唯物史觀認(rèn)為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系綜合的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。當(dāng)上層建筑及其生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力的發(fā)展成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，那時(shí)社會革命就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或慢或快地發(fā)生變革。在階級社會里，人類社會這一基本矛盾表現(xiàn)為階級矛盾。二是文明史觀認(rèn)為：人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史?？v向看，包括：采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明；橫向看，包括：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。三是全球史觀（整體史觀）認(rèn)為：人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。例如，我們在《中國近代現(xiàn)代史》教學(xué)中有必要融入文明史觀、現(xiàn)代史觀、全球史觀。中國近現(xiàn)代史反映了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞與沖突，中國近現(xiàn)代史也是中國走向現(xiàn)代化的歷史，用全球史觀審視中國近現(xiàn)代的發(fā)展變化。

三、培養(yǎng)學(xué)生問題意識

歷史教學(xué)中較為普遍地存在教師教教材，而不是用教材，把教材知識視為真理，奉為神圣，要求學(xué)生死背史實(shí)和結(jié)論，問題意識缺失。更新教育教學(xué)觀念，強(qiáng)化問題目標(biāo)意識。教師能否重視培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，從根本上講，不是教學(xué)方式問題，而是教育觀念問題。學(xué)生問題意識的培養(yǎng)需要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的問題發(fā)現(xiàn)與解決動機(jī)；需要幫助學(xué)生建構(gòu)堅(jiān)實(shí)而必要的認(rèn)知基礎(chǔ)；更需要創(chuàng)造民主平等的教學(xué)環(huán)境，發(fā)展學(xué)生的問題提出能力，拓寬學(xué)生問題域；需要提高學(xué)生元認(rèn)知學(xué)習(xí)水平，加強(qiáng)對問題提出與解決過程的監(jiān)控與反思。

問題意識的培養(yǎng)是一項(xiàng)需要充分調(diào)動學(xué)生知、情、意等個(gè)性心理因素的綜合而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)，有待廣大歷史教師在教學(xué)實(shí)踐中不懈努力，大膽求索。如，筆者在講解“十月革命”這一歷史事件之后，就有學(xué)生提出這樣的質(zhì)疑：“我們說十月革命的一聲炮響給中國送來了社會主義，那么為什么不能說鴉片戰(zhàn)爭的一聲炮響給中國送來了資本主義呢？”“如果沒有鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，那么中國能不能產(chǎn)生資本主義萌芽呢？”對于學(xué)生提出的上述質(zhì)疑，筆者首先給予了充分表揚(yáng)，再通過學(xué)生與教師共同的討論與分析，針對這些問題給予釋義。如果遇到一些難度比較大的或者存在較大爭議的問題，就可以通過課下查找相關(guān)資料進(jìn)行解決。在這種不斷質(zhì)疑—解惑的過程中，學(xué)生的創(chuàng)新意識得到極大培養(yǎng)，有效鍛煉了學(xué)生提出問題、解決問題的能力。

四、歷史知識與人文精神的結(jié)合

人文精神的培養(yǎng)重在后天的教育，歷史學(xué)科獨(dú)特的文化現(xiàn)象與榜樣教育功能是其他學(xué)科所不可代替的。傳統(tǒng)的歷史教授方式多在于對歷史事件、線索和基本要素的講解，這些無疑是應(yīng)試教育帶來的弊端。學(xué)生對該歷史事件的討論僅僅停留在表面，更提不上進(jìn)行道德與思想上的感悟。因此，我們要深入挖掘課本內(nèi)容，做到歷史知識教學(xué)與人文精神教育相結(jié)合。比如說在介紹商代的司母戊鼎、西漢薄如蟬翼的絹衣、造紙印刷術(shù)的發(fā)明和指南針的出現(xiàn)及趙州橋、大運(yùn)河的設(shè)計(jì)開通時(shí)，雖然這些內(nèi)容分散在不同章節(jié)，但是教師在講授時(shí)除介紹基本的史實(shí)外，還可以向?qū)W生灌輸這些是勞動人民智慧和辛勤勞動的結(jié)晶，在提高學(xué)生審美能力的同時(shí)要對學(xué)生進(jìn)行善于創(chuàng)新與珍惜勞動成果的教育。

總之，歷史新課程對課堂教學(xué)提出了新要求，提高課堂教學(xué)效率要求教師更新觀念，用好教材，創(chuàng)設(shè)民主課堂，提高學(xué)生參與度，激發(fā)學(xué)習(xí)激情。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬智強(qiáng).新課程視野下高中歷史教學(xué)的幾點(diǎn)體會[J].教育教學(xué)論壇，2010（34）.