武宏　牛曉陽　阮洋洋　秦壘　張少龍

【摘 要】該理論是繼現(xiàn)代教育三大理論之后的又一重大發(fā)現(xiàn)，也是西方國家和東方國家教育模式的分歧點。以問題為中心進行教學(xué)，是近年來推行素質(zhì)教育的一個主題。

【關(guān)鍵詞】問題；理論；創(chuàng)造性思維；問題意識

現(xiàn)代教育思想中提出學(xué)生中心理論[1]、學(xué)科中心理論[2]和教養(yǎng)中心理論[3]。這些理論已普遍的應(yīng)用于教育實踐中。以問題為中心進行教學(xué)，是近年來推行素質(zhì)教育的一個主題。關(guān)于提問技巧、策略、提問能力、問題意識等課題的文獻與日俱增，但是真正應(yīng)用于課堂的卻較少。其核心思想包括以下幾個方面：一是，從問題起步，進行創(chuàng)新性提問， 培養(yǎng)問題意識，即始于問題；二是，以問題為紐帶，貫穿于“備、講、練、輔、考”各個教學(xué)環(huán)節(jié)；三是，從問題結(jié)束，終于問題，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

1 問題意識的培養(yǎng)

問題意識是指人們在認識活動中意識到的一些難以解決的、產(chǎn)生懷疑的實際問題或理論問題時產(chǎn)生的一種困惑、探究的心理狀態(tài)。按理說問題意識是人與生俱來的本能，并不需要培養(yǎng)。美國心理學(xué)會主席哥爾福德說：“生活就是面對問題，解決問題就是增長智慧?！眲?chuàng)造性地解決問題是人類活動的核心內(nèi)容。請看孩子剛剛學(xué)會走路時，就試圖擺脫成人的束縛，離開成人認為是天經(jīng)地義的、習(xí)慣了的大馬路，去到那泥塘、石子、雜草叢生的不是路的路上去走。說它不是路，是從成人的眼光說的；說它是路，是從孩子的眼光說的。孩子們本來并沒有關(guān)于路的概念，那是因為家長的反復(fù)教導(dǎo)和強迫，孩子才放棄了每次不一樣的路，走上大家公認的馬路[4]。但是魯迅先生卻說：“世上本沒有路，走的人多了，也變成了路?！边@句話確實發(fā)人深省。

有人稱“兒童就是哲學(xué)家！”此話一點不假。傳統(tǒng)教育理論和現(xiàn)代教育理論的分水嶺在于是否以兒童為出發(fā)點，現(xiàn)代教育理論強調(diào)以兒童為其起點進行教育。隨著年齡的增長，問題意識有淡化趨勢，所以學(xué)生的問題意識需專門培養(yǎng)。我們可以看到如下情景，小學(xué)低年級的學(xué)生小手如林，小學(xué)高年級的逐漸稀疏，到了初中舉手的則是寥若星辰了，到了高中則再沒有人舉手。他們懂得了回答問題的規(guī)矩，并知道不回答、不提問，不會有什么麻煩，而回答得不好卻會有不愉快的結(jié)果，這是其一；其二，教師的所有問題都是有標準答案的，提問僅僅是一個手段，人們漸漸地學(xué)會了消極聽課、等待教師自問自答。隨著這種態(tài)度的發(fā)展，問題意識也日漸淡化。等到了大學(xué)生和研究生做學(xué)問時才會發(fā)現(xiàn)，以前的問題意識和思維能力對科研和發(fā)明創(chuàng)造是相當重要的，可是“定勢”局限了他們的思維能力。

2 以問題為紐帶，將問題貫穿于教學(xué)過程各個環(huán)節(jié)

在學(xué)習(xí)中提問，在提問中學(xué)習(xí)，這是科學(xué)得以進步的原動力。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，基本上是靠復(fù)現(xiàn)性問題和結(jié)論性問題來實現(xiàn)對學(xué)生的知識傳遞的。但在上述兩種提問的方式中，都是讓學(xué)生去接受書本上現(xiàn)成的知識，而并沒有充分考慮教會學(xué)生如何去創(chuàng)造，因此不可能很好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。而學(xué)習(xí)的根本目的是更好的為人類服務(wù)。例如，根據(jù)萬有引力定律，科學(xué)家制造了地球衛(wèi)星。所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，對其進行創(chuàng)造性提問，使其具有創(chuàng)造性思維是我們教育工作者刻不容緩的任務(wù)。許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是從問題中得出來的，如牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律時的問題是：蘋果為什么會落地？如果拿該問題去詢問一個沒有科學(xué)頭腦的人，他肯定會說：“廢話，蘋果不落地，落哪里？難道會掉到天上去嗎？”而牛頓卻由此展開了想象的翅膀，他想，“樹上的蘋果為什么會落在地上而不是飛到天上呢？蘋果樹再高，蘋果也要落下，因此蘋果落地與樹高無關(guān)；如果樹高過月球，蘋果會不會從月球上落下來呢？月亮不是一個大蘋果嗎？為什么它不會落到地球上呢？”等一連竄的問題進行了深入細致的研究，最終發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。

3 進行創(chuàng)造性提問，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性提問就是在教學(xué)中提出創(chuàng)造性的問題，進而引發(fā)創(chuàng)造性思維的教學(xué)。首先我們必須明確什么是創(chuàng)造性問題。一個問題要具備創(chuàng)造性，必須滿足以下兩個條件之一：一是，問題應(yīng)該能夠使學(xué)生了解前人進行創(chuàng)造的實際過程。二是，問題應(yīng)該能夠使學(xué)生實際的嘗試進行一種創(chuàng)造性的活動。這是我們在教學(xué)中分析一個問題是否具有創(chuàng)造性的出發(fā)點。而對一個具體的問題來說，判斷其是否具有創(chuàng)造性應(yīng)考慮以下兩方面內(nèi)容：第一，問題與學(xué)生現(xiàn)有知識水平之間的關(guān)系；第二，問題的提問方式。也就是說，如何提問才會使他們按你所預(yù)期的方向去積極思考，踴躍回答，避免出現(xiàn)學(xué)生遇到問題時，感到“狗咬刺猬沒地方下口”。創(chuàng)造性教學(xué)的提問主要是讓學(xué)生了解前人研究和解決問題的途徑，在這方面科學(xué)史、化學(xué)史的知識是必不可少的?？茖W(xué)的發(fā)展是隨著問題的提出——解決——實踐中再提出——再解決的模式?？蒲腥藛T帶著問題去研究、去工作叫“做學(xué)問”。大學(xué)生帶著問題去聽課、去學(xué)習(xí)，會收到事半功倍的效果。學(xué)生的知識和技能就是在問與被問，回答與被回答間得以形成的，問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)就得看我們教師的水平。有些問題比較簡單，而大部分問題都十分復(fù)雜，所以我們需要學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題的技巧。這門技藝不是天上的星星，可望而不可及，而是普通的工具，通過學(xué)習(xí)人人都可以掌握。學(xué)習(xí)的方法一是理解，二是練習(xí)。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，就會獲得面對問題時所必須的勇氣。

無論在生活中還是在科學(xué)上，有些人往往因為問題太多而沮喪泄氣，這是由消極的問題觀造成的。我們不應(yīng)該詛咒問題，相反應(yīng)該感謝問題。問題不僅給人類的想象力提供了大顯身手的機會，給人類的思想加工廠提供了源源不斷的原料，而且還給人類提供了大部分的謀生手段。如果人類永遠正確，永遠不犯錯誤，事情就永遠不會弄糟；如果棘手的問題全部扔到月亮上去了，現(xiàn)在許多人的工作就完全失去了意義。如果我們能夠找到更多的問題，掌握創(chuàng)造性地解決問題的方法，樹立起正確的問題觀，把問題看成機會，而不是看成痛苦和災(zāi)難，人類的生活就會變個模樣，我們就會充滿給與感、成就感和幸福感。

【參考文獻】

[1][2][3]張卓玉，王維平，馬兆興，常學(xué)勤，編.現(xiàn)代教育思想[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.學(xué)生中心理論P18，學(xué)科中心理論P41，教養(yǎng)中心理論P68.

[4]袁振國.教育新理念[M].北京：教育科學(xué)出版社2002.

[5]Robert J.Sternberg Louise Spear--swerling： Teaching for Thinking[M]. （Becoming Smart Learner）.American Psychological Association.1996.

[6]Stephen and Broorfield Stephen Preskill，Discussion as a Way of Teacher [M].（Tools and Techniques for Democratic Classroom California.A John Wiley &Sons， Inc.1999.

[責任編輯：湯靜]