南夢(mèng)飛　辛穎

摘要：誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)被國(guó)人所贊揚(yáng)和傳誦。而財(cái)經(jīng)類大學(xué)生，這一國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才，代表著最先進(jìn)流行文化、社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，其誠(chéng)信的缺失，也在我國(guó)整體誠(chéng)信狀況出現(xiàn)各類問(wèn)題的大環(huán)境下，顯得尤為突出。這就需要我們結(jié)合財(cái)經(jīng)類院校學(xué)生特點(diǎn)，探討誠(chéng)信教育的內(nèi)容，創(chuàng)新思想政治教育的方式方法，鞏固財(cái)經(jīng)類大學(xué)生誠(chéng)信教育理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；財(cái)經(jīng)類專業(yè)；誠(chéng)信教育

2012年11月，“誠(chéng)信”作為公民道德基本規(guī)范，寫入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2020年全面建成小康社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨確定的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的第一個(gè)目標(biāo)?！笆濉睍r(shí)期是全面建成小康社會(huì)的決定性階段。當(dāng)代財(cái)經(jīng)類院校大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)和誠(chéng)信行為是全面建成小康社會(huì)目標(biāo)中一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，人們傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊和影響，誠(chéng)信缺失問(wèn)題嚴(yán)重影響到財(cái)經(jīng)類院校的大學(xué)生這一特殊群體，財(cái)經(jīng)類院校大學(xué)生誠(chéng)信教育的發(fā)展沒(méi)能與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、高校自身發(fā)展同步，造成了財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為與社會(huì)要求有較大差距，財(cái)經(jīng)類院校誠(chéng)信教育仍然存在很多問(wèn)題。

1 財(cái)經(jīng)類大學(xué)生特點(diǎn)

大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)本身相對(duì)于其他群體就有一些特征，而財(cái)經(jīng)類大學(xué)生相對(duì)于其他專業(yè)大學(xué)生又具有一定的特性，我們從以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.1 思想特點(diǎn)

財(cái)經(jīng)類院校大學(xué)生的思想特點(diǎn)大致分為兩點(diǎn)：第一，思想觀念。財(cái)經(jīng)類專業(yè)相對(duì)是一個(gè)較為開(kāi)放的領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)理論需要各個(gè)學(xué)派不斷的自由探討得出結(jié)論。并且，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展需要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。財(cái)經(jīng)類大學(xué)生如若想更好的服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會(huì)接觸到多樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與建立在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象基礎(chǔ)上的政治現(xiàn)象、文化現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，使得財(cái)經(jīng)類院校學(xué)生的視野更寬、觀念更活。其次，財(cái)經(jīng)類院校大學(xué)生的錄取成績(jī)普遍較高，可以肯定的是，財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的文化課基礎(chǔ)都比較扎實(shí)，也許他們的個(gè)性大多不張揚(yáng)，但是自信心確是很強(qiáng)烈；第二，思維方式。思維方式對(duì)心理活動(dòng)的很多方面都可以產(chǎn)生影響，它反映出個(gè)體的性格特征。同時(shí)，由于專業(yè)和生源地的差異，大學(xué)生個(gè)體所表現(xiàn)出的思維也具有一定的差異性。因?yàn)樯吹氐牟町?，所以要加?qiáng)大學(xué)生彼此之間的交流和融合。專業(yè)課的學(xué)習(xí)對(duì)思維方式也有一定的影響，作為大多是文科的財(cái)經(jīng)類院校大學(xué)生，在教育時(shí)要注重文理融合，提高財(cái)經(jīng)類院校大學(xué)生的綜合認(rèn)識(shí)問(wèn)題能力。財(cái)經(jīng)類院校的大學(xué)生思維方式特征有協(xié)變性、整體性、矛盾性、變化性。其中尤其女生的變化性比較大，因?yàn)榕軌?、或者說(shuō)更愿意與他人溝通傾訴，并且容易被環(huán)境所影響。

1.2 行為特點(diǎn)

首先，從文化特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)。財(cái)經(jīng)類大學(xué)生一般學(xué)文居多，所以入學(xué)分?jǐn)?shù)線相對(duì)于理工科院校要略高。并且財(cái)經(jīng)類大學(xué)招生的文理科生比例也限制了邏輯思維能力較強(qiáng)的理科生進(jìn)入本專業(yè)。但文化素質(zhì)的高低，不能代表動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，所以財(cái)經(jīng)類院校大學(xué)生在動(dòng)手和實(shí)踐能力上，相對(duì)理工科院校大學(xué)生要偏弱一些。進(jìn)入大學(xué)后，大部分同學(xué)單純的認(rèn)為專業(yè)課的學(xué)習(xí)是重中之重，卻忽略了其他可以提升個(gè)人文化素質(zhì)的課程?，F(xiàn)在，一方面科學(xué)分工不斷細(xì)化，另一方面科學(xué)的整體性卻在加強(qiáng)，學(xué)科之間的關(guān)系越來(lái)越緊密，所以其他的課程也是相當(dāng)重要。然后，專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。財(cái)經(jīng)類專業(yè)要求學(xué)生的文化功底要相對(duì)較高，并且學(xué)習(xí)方式要比其他專業(yè)更具組織性和計(jì)劃性。低年級(jí)的所設(shè)置的專業(yè)課往往是高年級(jí)所設(shè)置的專業(yè)課基礎(chǔ)，一個(gè)環(huán)節(jié)上吃不透，對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)影響較大。其次，情感特點(diǎn)。由于財(cái)經(jīng)類院校大學(xué)生學(xué)文居多，情感更豐富，也更富有想象力，感性思維要稍強(qiáng)，但是在邏輯思維方面，又要比理工科學(xué)生相對(duì)較弱。再次，生活方式特點(diǎn)。財(cái)經(jīng)類大學(xué)生生活有一定規(guī)律，能較好遵守校紀(jì)校規(guī)，也很注重集體生活，少有鮮明的個(gè)性。最后，學(xué)生結(jié)構(gòu)成分的特點(diǎn)。財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的人員數(shù)量相對(duì)較多，但是自我管理能力分化嚴(yán)重。財(cái)經(jīng)類專業(yè)大多在綜合院校，規(guī)模大，學(xué)生數(shù)量多。使得管理者和教育者在對(duì)學(xué)生了解和教育上帶來(lái)諸多不便。雖然有小部分各方面都優(yōu)秀的學(xué)生，但還是有大批自我管理較弱、脫離社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生存在。

2 誠(chéng)信教育的概念

誠(chéng)信教育一般可以分為狹義和廣義兩種。狹義是指對(duì)所需要受教育的個(gè)體或者社會(huì)的要求，按照思想品德形成的規(guī)律，用現(xiàn)有的一些道德教育方法，通過(guò)培訓(xùn)使受教育者提升誠(chéng)實(shí)守信等道德品質(zhì)的活動(dòng)。廣義的誠(chéng)信教育則指一切與誠(chéng)信道德有關(guān)的教育活動(dòng)，也就是說(shuō)廣義的誠(chéng)信教育包含了狹義誠(chéng)信教育。除此之外，廣義的誠(chéng)信教育還包含兩個(gè)方面的含義：第一，在社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的誠(chéng)信社會(huì)倫理教育，比如政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化活動(dòng)等。第二，法制教育領(lǐng)域中有關(guān)誠(chéng)信原則的法制教育。誠(chéng)信教育的形式大體分為兩種：第一種是個(gè)人誠(chéng)信教育。個(gè)人誠(chéng)信教育就是針對(duì)個(gè)人誠(chéng)信的道德品質(zhì)教育；第二種是社會(huì)誠(chéng)信教育。社會(huì)誠(chéng)信教育就是法制教育，包括了政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域內(nèi)的誠(chéng)信教育。

誠(chéng)信教育是德育中的一個(gè)重要組成部分，具備德育的基本特征和功能，也必須遵循德育的一般規(guī)律。

3 財(cái)經(jīng)類大學(xué)生誠(chéng)信教育的特點(diǎn)

3.1 教育內(nèi)容的要求和目的具有特定性

誠(chéng)信教育的目的就是培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生的誠(chéng)信道德水平。核心內(nèi)容就是誠(chéng)實(shí)守信，其中包括：實(shí)事求是的世界觀、誠(chéng)信的價(jià)值觀、傳統(tǒng)美德、誠(chéng)信公德規(guī)范、校紀(jì)校規(guī)等方面的誠(chéng)信教育。

3.2 大學(xué)自主組織實(shí)施，是大學(xué)教育的重要部分

一個(gè)大學(xué)生誠(chéng)信品德的形成受到多種因素的影響，比如社會(huì)、家庭、學(xué)校教育等。在大學(xué)，我們很有必要對(duì)大學(xué)生在這個(gè)重要階段進(jìn)行系統(tǒng)的、集中的、有針對(duì)性的大學(xué)誠(chéng)信品德教育，這是因?yàn)閷?duì)大學(xué)生這一特殊群體在社會(huì)中的影響力深思熟慮后的必然選擇。所以，誠(chéng)信教育在高校中有很高的地位，弄清楚這點(diǎn)，高校思想政治教育者對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的責(zé)任感將有很大提高。

3.3 主動(dòng)與被動(dòng)相結(jié)合的教育方式

誠(chéng)信本身是對(duì)個(gè)人內(nèi)在的道德要求，需要靠自身內(nèi)在的信念來(lái)支撐，也就是我們通常說(shuō)的主動(dòng)約束過(guò)程。但是每個(gè)人在道德習(xí)慣養(yǎng)成過(guò)程當(dāng)中，是一定離不開(kāi)制度規(guī)范和對(duì)失信行為進(jìn)行的相應(yīng)處罰。就是要從制度上保護(hù)守信者的利益，使之更趨向誠(chéng)信，同時(shí)還要保證失信者受到處罰，使其遠(yuǎn)離失信，這就是我們通常說(shuō)的被動(dòng)約束過(guò)程。在大學(xué)里，學(xué)生們正處在人生社會(huì)化的重要時(shí)期，主動(dòng)約束自己還處在基礎(chǔ)階段且不成熟。所以，既要調(diào)動(dòng)大學(xué)生內(nèi)在積極性，還要充分地認(rèn)識(shí)到外在引導(dǎo)的必要性，主動(dòng)約束和被動(dòng)約束相結(jié)合。

3.4 教育效果受社會(huì)環(huán)境的限制

大學(xué)階段是大學(xué)生社會(huì)化關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段，他們將與社會(huì)更加緊密的聯(lián)系在一起，他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信行為很容易受到社會(huì)環(huán)境的影響。當(dāng)代社會(huì)的誠(chéng)信水平也很大程度上在影響著當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信水平的發(fā)展，并且社會(huì)誠(chéng)信度對(duì)大學(xué)生的影響更甚于大學(xué)的影響。這一特點(diǎn)告誡廣大的思想政治教育工作者，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的過(guò)程中，一定要組織好內(nèi)容，掌握好方式方法，要時(shí)刻關(guān)注大學(xué)與社會(huì)間存在的反差，并且最大限度地消除反差所帶來(lái)的負(fù)面影響。

誠(chéng)信是大學(xué)生的立世之本，在構(gòu)建和諧社會(huì)共鑄誠(chéng)信的今天，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展對(duì)財(cái)經(jīng)類院校大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)提出了更高要求，對(duì)財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的誠(chéng)信教育也從未像今天這樣引起人們的熱衷討論和研究，可見(jiàn)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的迫切。財(cái)經(jīng)類高校思想教育工作者作為培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，要加強(qiáng)社會(huì)賦予其對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的責(zé)任感和使命感。