王娟娟

（山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西　臨汾　041004）

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從蔡伯喈的形象看元末明初士人的處境

王娟娟

（山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西臨汾041004）

【摘 要】劇作家高明在南戲《琵琶記》中塑造的主人公蔡伯喈的形象是“全忠全孝”的，他力圖宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的道德觀念，從而達(dá)到教化的目的。然而，我們從這個(gè)“全忠全孝”的蔡伯喈身上卻可以看出元末明初的士人們尷尬難堪的處境、悲苦抑郁的傳統(tǒng)文化困境，這主要是由于外部因素（外部權(quán)力和情理的壓力）以及內(nèi)在因素（內(nèi)部個(gè)體人格的軟弱和功名欲望）這雙重的沖擊導(dǎo)致的。

【關(guān)鍵詞】蔡伯喈；人物形象；元末明初士人；文化困境；現(xiàn)實(shí)沖突

常言道“自古忠孝難兩全”，可劇作家高明卻將《琵琶記》中的男主人公蔡伯喈塑造成了一個(gè)全忠全孝的人物。他肯定了忠孝節(jié)義在封建倫理道德中的作用，使得《琵琶記》具有了中國(guó)傳統(tǒng)倫理社會(huì)百科全書的特征①，同時(shí)還受到了朱元璋的高度褒揚(yáng)。然而，我們透過(guò)蔡伯喈這個(gè)人物形象可以看出他的“孝，未能孝；忠，不全忠”，體現(xiàn)出了他人格上的軟弱性和妥協(xié)性，從中也透視出了元末明初士人處境的艱難和尷尬。

一、蔡伯喈的形象分析

從以下的“三不從”中，我們可以簡(jiǎn)單地分析出蔡伯喈這一人物形象的軟弱性和妥協(xié)性。在有些事上他做過(guò)抵抗與掙扎，但很快就放棄了，正是他的軟弱性和妥協(xié)性，最終造成了家庭的悲劇和內(nèi)心的痛苦。

第一，辭試不從。在參加科舉考試這件事上，他主要遵從了父親的愿望。作為一名知識(shí)分子，他自然也有考取功名的心愿，但是一想到自己年邁的父母和新婚的妻子就猶豫了，但當(dāng)他做出辭試的決定時(shí)，父親又用忠孝的道理來(lái)逼迫他，最終迫使他改變了自己的想法，踏上了科舉之路。這是他軟弱性和妥協(xié)性的第一個(gè)表現(xiàn)。

第二，辭官不從。他考中狀元之后，由于心系年邁的雙親，決定辭官回家，文中這樣寫道：“若還念臣有微能，鄉(xiāng)郡望安置。庶使臣忠心孝意得全美。”足以見得，他還是在平衡忠孝、渴望功名的。所以，當(dāng)皇帝以“孝道雖大，終于事君；王事多艱，豈遑報(bào)父”為由駁回他的請(qǐng)求時(shí)，他沒有做進(jìn)一步的努力去抗?fàn)?，而是低頭屈服了，這進(jìn)一步體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的君臣關(guān)系在當(dāng)時(shí)文人心中的地位。這是他軟弱性和妥協(xié)性的第二個(gè)表現(xiàn)。

第三，辭婚不從。他一舉成為狀元后，被當(dāng)朝丞相看中，并由皇帝賜婚與牛丞相的女兒結(jié)婚。雖然蔡伯喈對(duì)于這件事是不愿意的，但是他并沒有說(shuō)明自己有結(jié)發(fā)妻子。在《官媒議婚》一出中，我們看出他是做過(guò)一定努力的，他沒有被金錢和美色所誘惑，但是最終還是接受了，封建統(tǒng)治力量的強(qiáng)大使他的軟弱性和妥協(xié)性再一次體現(xiàn)了出來(lái)。這一切使他一步步遠(yuǎn)離了自己的家庭與結(jié)發(fā)妻子，同時(shí)也違背了自己當(dāng)初考取功名時(shí)自然樸素的想法。這是他軟弱性和妥協(xié)性的第三個(gè)表現(xiàn)。

二、元末明初士人的處境

從蔡伯喈的“三不從”中我們可以看出，他雖然高中狀元、榮獲功名、入贅相府，但這一切并不使他感到快樂(lè)，反而最終造成了他既不能盡孝，又無(wú)心盡忠的處境。實(shí)際上作者是從另一個(gè)側(cè)面寫出了他的不忠不孝的人生悲劇，蔡伯喈身上體現(xiàn)出的這些軟弱性與妥協(xié)性，其實(shí)也是元末明初的士人們所共有的。蔡伯喈的悲慘命運(yùn)折射出了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)所存在的困境，他之所以活得尷尬難堪、悲苦抑郁，其中一個(gè)最重要的內(nèi)在原因就是傳統(tǒng)文化中忠和孝對(duì)他的禁錮。

在元末明初這一特定的歷史環(huán)境下，隨著政治格局的動(dòng)蕩、社會(huì)風(fēng)俗的變遷，士人們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀都相應(yīng)地發(fā)生了一些變化。他們經(jīng)歷了“衰世”——“亂世”——“治世”的歷史變化過(guò)程，最終導(dǎo)致內(nèi)心深處充滿了矛盾與困境②。在朝代的更替、入仕與出仕、忠和孝、舊主與新主等一些列的選擇中，他們的抉擇是艱難痛苦的，他們的處境也是非常尷尬的，傳統(tǒng)文化的禁錮與現(xiàn)實(shí)生活的沖突讓他們不知所措，這就一步步地顯示出了這些士人們?cè)谌烁裆蠈?duì)統(tǒng)治階級(jí)的妥協(xié)性和軟弱性。

首先，作為知識(shí)分子，他們都渴求功名，希望通過(guò)自己的一己之力來(lái)報(bào)效祖國(guó)，所以科舉考試成為了他們唯一的出路，希望借用這一手段改變自己的社會(huì)地位和生活條件，進(jìn)而光宗耀祖。這一切在蔡伯喈身上都是有所體現(xiàn)的，正是這種入仕的情結(jié)讓他最終處于一種尷尬的境地。

其次，當(dāng)他們考中狀元、獲取功名后，便成為了統(tǒng)治階級(jí)中的一員。但是，對(duì)于一個(gè)沒錢財(cái)、沒背景、沒門路的士人來(lái)說(shuō)，婚姻便是他們與上層統(tǒng)治階級(jí)互相利用的一個(gè)籌碼。雖然在這個(gè)過(guò)程中他們也掙扎過(guò)，也與封建統(tǒng)治階級(jí)做過(guò)斗爭(zhēng)，但畢竟這種力量是微弱的，寡不敵眾，再加上內(nèi)心恪守的封建倫理道德以及人性本身的弱點(diǎn)，使他們不得不屈服于現(xiàn)實(shí)。統(tǒng)治階級(jí)施加給他們的壓力是巨大的，當(dāng)這些內(nèi)在的壓力和外在的壓力一同壓在他們身上時(shí)，他們?nèi)诵灾械能浫跣院屯讌f(xié)性便會(huì)暴露無(wú)遺。這是元末明初士人們的共性，也許是一種變相逃避現(xiàn)實(shí)生活的一種方式。

實(shí)際上，在元末戰(zhàn)亂時(shí)，知識(shí)分子是難以進(jìn)入仕途的，尤其是漢人，但是在元明之際士人們的地位有所提高，他們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜强梢园l(fā)揮自己的價(jià)值的③。這就造成了元末明初的士人在仕途中存在許多復(fù)雜的境況，入仕不能如自己的所愿，為國(guó)家效力、盡忠，反而會(huì)成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的工具；出仕則滿肚子的經(jīng)綸、抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。所以，對(duì)于他們而言，做出入仕和出仕這樣的決定已經(jīng)非常困難，更不用說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活的殘酷再給予他們的巨大壓力了。所有這些復(fù)雜的思想與現(xiàn)實(shí)情況均交織于元末明初士人們的內(nèi)心中，讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)面前總是猶豫不決，毫無(wú)喘息的機(jī)會(huì)，不斷地退步，最終造成了他們各自的人生悲劇。內(nèi)心的煎熬讓他們奮勇反抗，但現(xiàn)實(shí)的殘酷卻讓他們不得不屈服。從中我們不難看出元末明初士人們善良背后的懦弱與人性的軟弱，這是他們的共性。

總之，我們不僅通過(guò)蔡伯喈的“三不從”分析出了他的人物形象，同時(shí)也透過(guò)這個(gè)具體的形象看到了元末明初時(shí)士人們尷尬、艱難的生活處境，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)面前為了生存不得不向封建勢(shì)力低頭妥協(xié)。所以，在封建統(tǒng)治階級(jí)的政治高壓與傳統(tǒng)文化的雙重禁錮下，元末明初士人的人格是不可能獨(dú)立的，不僅蔡伯喈如此，其他人也不例外。正是由于外部權(quán)利和情理的壓力以及內(nèi)部個(gè)體人格的軟弱和功名欲望這雙重的沖擊，才最終造成了他們尷尬、艱難的人生處境。

注釋：

①黃仕忠.琵琶記與中國(guó)倫理社會(huì)［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1996（03）.

②③展龍.元明之際士大夫的心路歷程與人格嬗變［J］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（03）.

參考文獻(xiàn)：

［1］黃仕忠.琵琶記與中國(guó)倫理社會(huì)［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1996（03）.

［2］孟祥榮.從蔡伯喈形象看古代知識(shí)分子人格的非獨(dú)立性［J］.荊州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999（04）.

［3］崔向榮.從《琵琶記》“三不從”關(guān)目的設(shè)置看蔡伯喈形象的創(chuàng)造［J］.暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），1999（05）.

［4］汪海明.自然愿望的破滅和人格意志的沉淪——蔡伯喈形象的文化解讀［J］.中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（01）.

［5］徐蓓蓓.“全忠”未必忠，“全孝”不能孝——從《琵琶記》中蔡伯喈形象的塑造看作者文化心理結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的沖突［J］.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（04）.

［6］王超龍.論《琵琶記》蔡伯喈的二重性格［J］.江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2011（01）.

［7］張聰.從蔡伯喈和李益形象看古代知識(shí)分子的軟弱性［J］.北方文學(xué)，2012（02）.

［8］展龍.元明之際士大夫的心路歷程與人格嬗變［J］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（03）.

［9］袁韻.《琵琶記》的科舉文化意蘊(yùn)［J］.四川戲劇，2013（08）.

中圖分類號(hào)：I207.37

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0047-02