【摘 要】采用問卷法對(duì)廣西5所高職院校受資助貧困生節(jié)約意識(shí)進(jìn)行調(diào)查，認(rèn)為受資助貧困生的節(jié)約意識(shí)雖已形成，但卻并未真正應(yīng)用于實(shí)際行動(dòng)。提出可通過深化校企、校政、校校合作，改善節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)方式，完善以“以資促儉”為中心的各項(xiàng)機(jī)制，促進(jìn)高職受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】節(jié)約型社會(huì) 高職貧困生 節(jié)約意識(shí) 培養(yǎng) 現(xiàn)狀 對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）04C-0011-03

在國家大力扶持職業(yè)教育的背景下，廣西高職院校的貧困學(xué)生一般都能接受不同類型的資助。受資助貧困生理應(yīng)感恩國家和社會(huì)的資助，養(yǎng)成良好的節(jié)約意識(shí)，成為引領(lǐng)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的踐行者。而作為辦學(xué)主體的學(xué)校，也必須改進(jìn)、優(yōu)化受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)機(jī)制，為受資助貧困生成長提供良好的環(huán)境和平臺(tái)。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂觀，很多高職院校疏于此項(xiàng)機(jī)制建設(shè)。為全面了解廣西高職院校受資助貧困學(xué)生節(jié)約意識(shí)機(jī)制建設(shè)現(xiàn)狀，筆者對(duì)廣西5所高職院校師生進(jìn)行深入調(diào)研，根據(jù)調(diào)研結(jié)果，嘗試提出受資助貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制的改進(jìn)對(duì)策。

一、廣西受資助高職貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制運(yùn)行現(xiàn)狀

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前在廣西高職院校中，受資助貧困生都已基本形成節(jié)約意識(shí)，各校對(duì)此項(xiàng)工作也比較重視，但在具體的節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)和節(jié)約行為實(shí)施上卻有較大差距，培養(yǎng)機(jī)制也存在不同程度的缺陷。

（一）受資助貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)已有共識(shí)，但重視程度不夠。大部分高職院校的領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)培養(yǎng)高職受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的重要性有共識(shí)。學(xué)校大都從思想政治教育、技能培養(yǎng)等方面入手培養(yǎng)受資助貧困生的節(jié)約意識(shí)。同時(shí)，受資助貧困生能認(rèn)識(shí)到節(jié)約意識(shí)的重要性，認(rèn)為通過學(xué)校培養(yǎng)，不同程度地提升了包括節(jié)約意識(shí)在內(nèi)的思想政治素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)、社交素質(zhì)。而且，學(xué)生普遍認(rèn)為節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)對(duì)高職貧困生意味著自身品質(zhì)的不斷提升，甚至這種意識(shí)可以作為人生的助力，有助于渡過經(jīng)濟(jì)難關(guān)，對(duì)專業(yè)技能學(xué)習(xí)有幫助。但在實(shí)際的操作中，學(xué)校對(duì)受資助貧困生培養(yǎng)機(jī)制重視程度不夠，不能調(diào)動(dòng)受資助貧困生自覺養(yǎng)成良好節(jié)約習(xí)慣的積極性。

（二）受資助貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)方式雖多元，但有效性仍需提高。以多元化的方式培養(yǎng)受資助貧困生的節(jié)約意識(shí)，對(duì)培養(yǎng)受資助貧困生節(jié)約意識(shí)有重要意義，這些方式的有效性直接反映了受資助貧困生節(jié)約意識(shí)是否切實(shí)得到了培養(yǎng)。最常見的培養(yǎng)的方式有“課堂教育”、“校園活動(dòng)教育”、“知識(shí)競賽和征文”、“自學(xué)”、“體驗(yàn)”和“分享與交流”等。通過對(duì)500名受資助貧困生的抽樣調(diào)查顯示：32.7%的人認(rèn)為“知識(shí)競賽和征文”對(duì)受資助貧困生的行為影響是有效的，32.7%的人認(rèn)為“校園活動(dòng)教育”有效，12.9%的人認(rèn)為“自學(xué)”是“有效”的，14.2%的人選擇“不清楚”，而“最沒有效”的是“課堂教育”。這說明培養(yǎng)受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的方式雖然較多，但實(shí)際上并未得到相關(guān)人群的高度認(rèn)同，也就不能從實(shí)質(zhì)上影響受資助貧困生的行為，我們?nèi)孕枰粩嗵岣哌@些方式的有效性。

（三）受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)機(jī)制作用明顯，但需加快改革。當(dāng)前培養(yǎng)受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的機(jī)制主要有教育機(jī)制、懲戒機(jī)制、活動(dòng)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制和體驗(yàn)機(jī)制。從調(diào)查的500名學(xué)生看，36.4%的人認(rèn)為“教育機(jī)制”在受資助貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)方面的作用最為突出，34%的人認(rèn)為“活動(dòng)機(jī)制”的作用更加明顯，25.1%的人認(rèn)為“體驗(yàn)機(jī)制”更能幫助受資助貧困生培養(yǎng)節(jié)約意識(shí)，只有4%的人認(rèn)為“懲戒機(jī)制”對(duì)培養(yǎng)受資助貧困生的節(jié)約意識(shí)有作用。并且，87.6%的人希望改革受資助貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制。這說明培養(yǎng)受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的機(jī)制是多元的，但必須對(duì)這些機(jī)制加以改革。

二、廣西受資助高職貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制缺失的原因

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的時(shí)代背景下，廣西高職院校在培養(yǎng)受資助貧困生節(jié)約意識(shí)方面取得的成績是明顯的，但是學(xué)校的培養(yǎng)機(jī)制也存在一些缺失。當(dāng)然，出現(xiàn)這些缺失的原因是多方面的。

（一）受資助貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制改革的滯后。首先，貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)的教育機(jī)制改革滯后。這不僅是指教育理念的滯后，還指教育內(nèi)容的滯后；不僅指教育方式的滯后，還指教育評(píng)估的滯后。這導(dǎo)致以人為本的節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)的教育理念并未真正進(jìn)入受資助貧困生群體，他們依然被看作是與非貧困生不同的人群，相關(guān)教育內(nèi)容、教育方式與教育評(píng)估在很大程度上是對(duì)普通本科院校相關(guān)資料的照抄照搬，并未突出高職院校辦學(xué)特點(diǎn)和高職生的成長特點(diǎn)。其次，貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)的活動(dòng)機(jī)制改革滯后。就培養(yǎng)節(jié)約意識(shí)的活動(dòng)機(jī)制而言，主要是指校園活動(dòng)機(jī)制，其中至少涉及活動(dòng)主辦方、活動(dòng)主題、活動(dòng)參與與互動(dòng)、活動(dòng)反饋。無論是就哪一方面來看，都難見受資助貧困生的身影，既缺乏以受資助貧困生為主體的校園社團(tuán)，又缺乏以節(jié)約及節(jié)約相關(guān)的活動(dòng)主題；既缺乏受資助貧困生的參與，更缺乏受資助貧困生對(duì)相關(guān)校園活動(dòng)的反饋。一言以蔽之，受資助貧困生及節(jié)約這一主題在很多時(shí)候被排除在校園活動(dòng)機(jī)制之外。再次，貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)的懲戒機(jī)制改革滯后。即使一些高職院校對(duì)受資助貧困生的相關(guān)行為做出了規(guī)定，也往往是懲罰多于獎(jiǎng)勵(lì)、柔性讓位于硬性，以致懲戒機(jī)制挫傷了貧困生踐行節(jié)約的積極性，不能發(fā)揮懲戒機(jī)制應(yīng)有的作用。最后，貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)的體驗(yàn)機(jī)制改革滯后。就整個(gè)體驗(yàn)機(jī)制而言，最為重要的是要讓受資助貧困生成為節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)體驗(yàn)的創(chuàng)造者、執(zhí)行者和經(jīng)驗(yàn)分享者。而這恰是當(dāng)前高職院校相關(guān)體驗(yàn)機(jī)制的“短板”。受資助貧困生既無法掌握創(chuàng)造體驗(yàn)情境，也難以被引導(dǎo)至真正的節(jié)約體驗(yàn)場景，更難成為切實(shí)的體驗(yàn)者。

（二）辦學(xué)模式的制約。廣西的高職院校辦學(xué)模式相對(duì)單一，受資助貧困生的節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)局限于學(xué)校內(nèi)部，通過諸如理論課堂、報(bào)告會(huì)、校園活動(dòng)等渠道去實(shí)施。雖然有校企合作平臺(tái)，但受合作深度與廣度的限制，受資助貧困生的節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)在很多時(shí)候未能進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域。一方面，校企合作并非節(jié)約生產(chǎn)成本層面的合作，也非節(jié)約消費(fèi)層面的合作，另一方面，高職院校和企業(yè)合作僅在于技能人才培養(yǎng)方面的合作，受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)就難以進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域。再者，從高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)上看，學(xué)校應(yīng)技能和思想道德品質(zhì)并重。但在實(shí)際辦學(xué)中，技能培養(yǎng)往往得到充分體現(xiàn)，而思想道德品質(zhì)培養(yǎng)則常常被忽視，受資助貧困生的節(jié)約意識(shí)不能得到培養(yǎng)。

（三）教育教學(xué)方式的局限。首先，理論教育方式的局限。就目前高職院校教學(xué)來看，與此相關(guān)的理論教育方式并不能適應(yīng)培養(yǎng)節(jié)約意識(shí)的需要。相關(guān)的受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的理論教育大多依附于內(nèi)容豐富的思想政治教育課堂，缺少專門的專題教育。其次，相關(guān)校園活動(dòng)體驗(yàn)方式流于表面。雖然校園活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約意識(shí)的重要方式，但這些校園活動(dòng)對(duì)受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)卻并無太大的影響。一方面，受資助貧困生奔忙于勤工儉學(xué)、社會(huì)兼職和與學(xué)習(xí)，并不是校園活動(dòng)的主角或主要參與者。這樣就導(dǎo)致對(duì)于節(jié)約的體驗(yàn)流于形式而難以真正進(jìn)入他們的心靈。另一方面，校園活動(dòng)很少以節(jié)約為主題，這使得受資助貧困生難以在其中真實(shí)體驗(yàn)何為節(jié)約、如何節(jié)約。最后，交流與分享缺乏深度互動(dòng)。一方面，專業(yè)課堂的交流互動(dòng)大多與各類知識(shí)、技能緊密相關(guān)，雖然偶爾涉及資源、能源、勞動(dòng)力的節(jié)約，但卻被忽略。另一方面，校園活動(dòng)的交流互動(dòng)集中于文學(xué)、藝術(shù)、體育、娛樂等方面，很少以節(jié)約為主題。實(shí)踐證明，只有那些以節(jié)約、環(huán)保、生態(tài)為主題的校園活動(dòng)，才有可能深入交流分享與節(jié)約相關(guān)的話題。

三、廣西受資助高職貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制改進(jìn)對(duì)策

廣西當(dāng)前的高職院校受資助貧困生培養(yǎng)機(jī)制所起的作用是不可否認(rèn)的。但在高職辦學(xué)模式更新、高職生源中貧困生增加、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)深入發(fā)展這樣的辦學(xué)環(huán)境下，這些機(jī)制逐漸固化、缺乏活力，以致難以適應(yīng)當(dāng)前培養(yǎng)目標(biāo)，因此必須加以改進(jìn)。

（一）提高思想認(rèn)識(shí)。首先，高職院校領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)加強(qiáng)理論和政策學(xué)習(xí)，真正意識(shí)到培養(yǎng)受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的重要性，認(rèn)識(shí)正確處理這一問題的重要性和緊迫性，善于把這一問題與高職院校的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展乃至社會(huì)的和諧聯(lián)系起來。還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，解決這一問題，應(yīng)通過加大宣傳、營造節(jié)約氛圍、加強(qiáng)教育和科學(xué)管理來培養(yǎng)高職生的節(jié)約意識(shí)。其次，輔導(dǎo)員要加深對(duì)培養(yǎng)貧困生節(jié)約意識(shí)工作的認(rèn)識(shí)。高校輔導(dǎo)員的定位是高校的“思政教育工作者”，學(xué)生的“人生導(dǎo)師”和“知心朋友”?？梢哉f，輔導(dǎo)員是與受資助貧困生聯(lián)系最為密切的群體，他們對(duì)相關(guān)工作的認(rèn)識(shí)直接影響到受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的養(yǎng)成。因此，高職院校輔導(dǎo)員必須加深對(duì)本職工作基本內(nèi)容、基本紀(jì)律、基本特點(diǎn)、基本規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的視野下培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約意識(shí)的重要意義。再次，加深對(duì)受資助貧困生的認(rèn)識(shí)。受資助貧困生在家庭經(jīng)濟(jì)狀況、思想意識(shí)、精神狀態(tài)、心理特征和職業(yè)追求等方面都與其他學(xué)生有著不同程度的差異。包括輔導(dǎo)員在內(nèi)的高職院校師生群體必須加深對(duì)他們的認(rèn)識(shí)，深入了解他們的內(nèi)心世界、精神世界、觀念世界、情感世界和職業(yè)理想，深入了解他們的經(jīng)濟(jì)需求、學(xué)習(xí)需求、職業(yè)需求等，尤其要認(rèn)識(shí)到受資助貧困生既是消費(fèi)者，也是潛在的生產(chǎn)者，是構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的重要主體，認(rèn)識(shí)到他們將在構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的過程中發(fā)揮巨大作用。

（二）完善以“以資促儉”為中心的各項(xiàng)機(jī)制。高職院校要充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、班級(jí)、學(xué)生所在地政府相關(guān)部門、學(xué)生父母工作單位等方面的作用，采用多種方法綜合認(rèn)定貧困生身份，還要對(duì)相關(guān)貧困生資料進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，加大相關(guān)工作的透明度，提高高職院校貧困生認(rèn)定工作的科學(xué)性，為建立“以資促儉”機(jī)制建立良好的制度基礎(chǔ)，把受資助貧困生引入以資促儉機(jī)制全面、深入體驗(yàn)節(jié)約。要加快完善相關(guān)資助資金的投入機(jī)制，逐步加大政府對(duì)資助資金的投入，鼓勵(lì)社會(huì)組織、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人參與到高職院校資助工作中來，逐步增加資助的項(xiàng)目和資金。此外，高職院校還要合理分配資助名額，在不同專業(yè)、不同年級(jí)設(shè)置不同的資助方式。

對(duì)于受資助貧困生的浪費(fèi)行為，應(yīng)當(dāng)采用教育的方法來幫助其逐漸糾正。這種方法既可以是基于受資助協(xié)議的紀(jì)律教育，也可以是基于建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的理論教育；既可以是富有幽默感的談話教育，又可以是嚴(yán)肅的訓(xùn)話。對(duì)那些惡意浪費(fèi)的受資助貧困生，可以先扣發(fā)其部分資助金額，待他們重新回到節(jié)約軌道時(shí)再補(bǔ)發(fā)資助金；而對(duì)于那些有著良好節(jié)約習(xí)慣的受資助貧困生，則可以在勤工儉學(xué)、資助金額和評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)等方面有所傾斜。

（三）改善貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)的方式。首先，加強(qiáng)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的政策學(xué)習(xí)。要通過以思想政治課堂為主的課堂教學(xué)、專題講座、課外閱讀、學(xué)術(shù)沙龍等方式引導(dǎo)受資助貧困生學(xué)習(xí)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等方面的理論知識(shí)，提高相關(guān)理論素養(yǎng)。同時(shí)，還要引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)中央和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有關(guān)政策，增強(qiáng)他們的政治素養(yǎng)，尤其要加強(qiáng)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的政策引導(dǎo)，為提高培養(yǎng)受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的實(shí)效建立理論、政策認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。其次，增加校園活動(dòng)體驗(yàn)。體驗(yàn)是“主體帶有強(qiáng)烈感情色彩的、對(duì)客體進(jìn)行感受和體認(rèn)的感性把握活動(dòng)”，能豐富學(xué)習(xí)者的情感體驗(yàn)，變革學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式。校園是受資助貧困生最為熟悉的環(huán)境，豐富多彩的校園活動(dòng)，既整合了許多包括與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)、節(jié)約型校園相關(guān)資料在內(nèi)的內(nèi)容，又創(chuàng)設(shè)了許多與培養(yǎng)節(jié)約意識(shí)相關(guān)的活動(dòng)環(huán)節(jié)。在這樣的校園活動(dòng)中，培養(yǎng)受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的有效性將得到提高。因此，“可通過培養(yǎng)正確的節(jié)約觀、增強(qiáng)節(jié)約情感體驗(yàn)、用校園規(guī)范和道德規(guī)范來約束及激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感并形成節(jié)約習(xí)慣”。另外，還要增加校外活動(dòng)體驗(yàn)。包括融于社會(huì)環(huán)境、企業(yè)環(huán)境和行業(yè)環(huán)境在內(nèi)的各種校外活動(dòng)，都是增加受資助貧困生體驗(yàn)的極好平臺(tái)。“應(yīng)把培養(yǎng)節(jié)約意識(shí)看作一個(gè)由知到行的轉(zhuǎn)化過程，可借助家庭、學(xué)生、社區(qū)和媒體的共同努力來加強(qiáng)大學(xué)生節(jié)約意識(shí)。”再次，深化交流與分享。保羅·弗萊雷說過：“只有通過交流，人的生活才具有意義。只有通過學(xué)生思考的真實(shí)性，才能證實(shí)教師思考的真實(shí)性。教師不能替學(xué)生思考，也不能把自己的思考強(qiáng)加給學(xué)生。”受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)也應(yīng)如此，具體而言，要在課堂教學(xué)中以問題意識(shí)為引導(dǎo)，深化交流與分享，而不能停留于課堂的“熱鬧”與表面；要在校園主題活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座、專題報(bào)告會(huì)等校內(nèi)教育環(huán)境深化交流與分享，而不能使相關(guān)理論學(xué)習(xí)停留于表面知識(shí)的闡述；要在實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)訓(xùn)車間和實(shí)訓(xùn)崗位深化交流與分享，而不能使實(shí)訓(xùn)停留于技能的訓(xùn)練。

（四）創(chuàng)造受資助貧困生節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)的良好環(huán)境。首先，拓展校企合作領(lǐng)域，豐富校企合作層次，為學(xué)生深入生產(chǎn)實(shí)際，繼而為體悟生產(chǎn)節(jié)約創(chuàng)造條件。此外，還應(yīng)當(dāng)豐富校企合作層次。不僅要有專業(yè)技能培養(yǎng)方面的合作，還應(yīng)該深入了解和把握包括企業(yè)規(guī)范、企業(yè)精神和企業(yè)理想在內(nèi)的企業(yè)文化，繼而幫助他們在企業(yè)行業(yè)的集約化發(fā)展中養(yǎng)成良好的節(jié)約意識(shí)。其次，推進(jìn)校政合作。高職教育具有“惠及大眾、面向人人”的公益性，切實(shí)發(fā)展高職教育是政府的“公共責(zé)任”，地方政府是高職教育的“舉辦主體”。良好的校政合作，有助于推動(dòng)政府協(xié)調(diào)高職院校、企業(yè)、行業(yè)、科研機(jī)構(gòu)的關(guān)系，打破它們之間的隔閡，促進(jìn)人才培養(yǎng)要素與技術(shù)創(chuàng)新要素的優(yōu)化配置。這樣一來，培養(yǎng)受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的平臺(tái)就不再局限于學(xué)校、企業(yè)和行業(yè)，那些與高職院校合作的科研機(jī)構(gòu)、政府部門都有可能成為培養(yǎng)他們節(jié)約意識(shí)的平臺(tái)。再次，加強(qiáng)校校合作。一方面，要加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)和不同區(qū)域間的高職院校的合作，共享受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)、做法等。另一方面，要加強(qiáng)高職院校與普通本科院校的合作，推動(dòng)院校師生的交流往來，積極借鑒普通本科院校培養(yǎng)受資助貧困生節(jié)約意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。有條件的高職院校還可推動(dòng)高職院校與國外相同類型學(xué)校的合作，學(xué)習(xí)國外院校在培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約意識(shí)方面的先進(jìn)理念和優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。

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【作者簡介】黃宦霖（1982— ），男，廣西南寧人，廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院會(huì)計(jì)系講師，碩士，研究方向：學(xué)生思想政治教育。

（責(zé)編 黎 原）