單桃雷++張玉

摘要：藝術(shù)美學(xué)是從“藝術(shù)世界”中凝練和升華出來(lái)的源初美學(xué)形態(tài)。[1]談到藝術(shù)美學(xué)，在我們的生活中幾乎是無(wú)處不在的，例如在中國(guó)民間眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，一系列的習(xí)俗可以說(shuō)就充分體現(xiàn)了藝術(shù)美學(xué)各種不同的形式。春節(jié)作為中國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一，則更是將藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)的淋漓盡致。每年在春節(jié)期間，我國(guó)的漢族和一些其他的少數(shù)民族都會(huì)舉行各種活動(dòng)來(lái)慶祝新年的到來(lái)。這些活動(dòng)均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。[2]這些活動(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色，無(wú)形中就成為了春節(jié)的象征符號(hào)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)美學(xué)；春節(jié)符號(hào)；象征

春節(jié)特指在漢字文化圈傳統(tǒng)中的陰歷新年，傳統(tǒng)上被稱作新年、新歲、大年等，但在口頭上又常被稱為賀新歲、過(guò)年等。提起春節(jié)就想到貼春聯(lián)、放鞭炮、舞龍燈、耍獅子、扭秧歌等這些充滿民族特色的民俗活動(dòng)，為我們的新年增添了無(wú)限的樂(lè)趣，也在無(wú)形之中成為了象征春節(jié)的符號(hào)。下面就讓我們來(lái)真正的走進(jìn)春節(jié)，深入的了解一下與藝術(shù)美學(xué)息息相關(guān)的春節(jié)符號(hào)。

一、春聯(lián)之中蘊(yùn)含的藝術(shù)美學(xué)

提到春節(jié)，則不得不提極具中國(guó)特色的春聯(lián)了。春聯(lián)，最早起源于桃符而且一直延續(xù)到宋代。中國(guó)老百姓對(duì)貼春聯(lián)是一直情有獨(dú)鐘的，俗話說(shuō)的好：“一年之計(jì)在于春?！敝袊?guó)人民自古就有樂(lè)觀的心態(tài)，無(wú)論在過(guò)去的一年里過(guò)的如何，總是會(huì)希望未來(lái)的一年會(huì)生活得更好，因?yàn)橛羞@樣美好的愿望所以在新春將要到來(lái)的時(shí)候，貼春聯(lián)恰好就成為表達(dá)這種目的的方式。中國(guó)人過(guò)春節(jié)是很講究吉利、喜慶、熱鬧的，于是吃好的，喝好的，放鞭炮，走親訪友等便都成為喜慶心理的反映，而此時(shí)貼春聯(lián)的民俗恰恰強(qiáng)化了人們的喜慶心理同時(shí)又渲染了熱鬧的氣氛。

如果從秦漢開始計(jì)算，中國(guó)貼春聯(lián)的歷史已有兩千多年。春聯(lián)由上聯(lián)、下聯(lián)、橫批構(gòu)成：上聲、去聲及入聲字為上聯(lián)；平聲則為下聯(lián)，當(dāng)然也會(huì)有例外。紅色的春聯(lián)表達(dá)出了老百姓對(duì)新的一年的美好希望，并且烘托出熱鬧喜慶的節(jié)日氛圍，也是民間藝術(shù)形式表達(dá)傳統(tǒng)文化的重要載體，同時(shí)也是民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。春聯(lián)無(wú)論在內(nèi)容還是在形式上都體現(xiàn)出中華民族的智慧與藝術(shù)審美。

二、年畫之中蘊(yùn)含的藝術(shù)美學(xué)

如果說(shuō)春聯(lián)已經(jīng)將民間藝術(shù)的形式展現(xiàn)的令人驚嘆，那么春節(jié)符號(hào)中年畫的藝術(shù)則更值得一提了。年畫起源于“門神”，也是中國(guó)古老的民間藝術(shù)形式之一。如今的年畫已經(jīng)是中國(guó)民間美術(shù)中較大的一個(gè)藝術(shù)門類，貼年畫這一活動(dòng)從早期人們對(duì)自然的崇拜和神祗的信仰逐漸發(fā)展為祈福禳災(zāi)、驅(qū)邪納祥和表達(dá)歡樂(lè)喜慶、美化裝飾環(huán)境的重要節(jié)日風(fēng)俗。年畫不但是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，而且也是一種承載著人民大眾對(duì)未來(lái)美好憧憬的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。

中國(guó)著名的四大“年畫之鄉(xiāng)”分別是：蘇州桃花塢，綿竹年畫村，天津楊柳青，山東濰坊。無(wú)論是題材的內(nèi)容形式、刻印的技術(shù)方式，還是表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，各地年畫都具有自己鮮明的特色。年畫不僅對(duì)民間美術(shù)的其他門類產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且與其他繪畫形成相互融合成為一種成熟的畫種，具有雅俗共賞的特點(diǎn)。年畫的畫面普遍呈現(xiàn)為單純的線條、鮮明的色彩、熱烈愉快的氛圍，例如春牛圖、歲朝圖、看花燈，胖娃娃等，并經(jīng)常以神仙、歷史故事、戲劇人物等作為創(chuàng)作題材。其中很多作為春節(jié)門畫張貼在門上，寓意著“神祇護(hù)宅”的觀念。年畫藝術(shù)，可以說(shuō)是開辟了中國(guó)民間藝術(shù)的先河，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)的歷史、生活、信仰和風(fēng)俗等的反映。

三、剪紙之中蘊(yùn)含的藝術(shù)美學(xué)

剪紙?jiān)谥袊?guó)老百姓眼中大概是春節(jié)期間最普及的民間的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。剪紙的主要材料是紙，由于紙材料易得、且成本低廉適應(yīng)面廣而受到大眾的普遍歡迎；其次因?yàn)樽钸m合農(nóng)村女性閑暇時(shí)制作，不但可以作為實(shí)用物，而且還可以美化生活環(huán)境。在我國(guó)各地都能見到各種剪紙，甚至形成了不同地方多種形式的風(fēng)格流派。剪紙不僅體現(xiàn)出了群眾的愛好及審美，并蘊(yùn)含著中華民族深層的社會(huì)心理特征，也是中國(guó)最具特色的民間藝術(shù)之一。早期的剪紙據(jù)考證跟道家的招魂祭靈有著密切關(guān)系，杜甫詩(shī)中也曾有“暖湯濯我足，剪紙招我魂”的記載。苗族在當(dāng)今仍有年節(jié)剪出鬼神之形的剪紙貼于門上或牛欄的巫術(shù)習(xí)俗。早在漢、唐時(shí)代，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼上鬢角為飾的風(fēng)尚。后來(lái)逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或人物故事，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾。

剪紙由于材料比較薄，于是在表達(dá)上多用滿幅鋪排勻稱且主體事物相互串連的平面構(gòu)圖方法，形象多富裝飾性，并且避免大塊留白，反而用精致花紋點(diǎn)綴裝飾主體人物。剪紙的這種表現(xiàn)手法不僅體現(xiàn)出了濃烈的民族氣息，而且擴(kuò)大了畫面的容量、提高了剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)力。絕大多數(shù)的剪紙都并不追求逼真的表現(xiàn)某一事物，而是將群眾心目中的意象表現(xiàn)出來(lái)即可。例如陜西剪紙的牛，把牛身上的漩毛做極度夸張而成為牛身上的裝飾花紋，既增添了視覺的動(dòng)感變化，又加強(qiáng)了形式美感。剪紙藝術(shù)不但在中國(guó)民間深受人們的喜愛，由于它風(fēng)格獨(dú)特，有較強(qiáng)的審美價(jià)值也深受國(guó)外人士的一致好評(píng)。

四、總結(jié)

春節(jié)是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是中華民族文化智慧的濃縮，凝聚著華夏各民族對(duì)生命的追求和對(duì)情感的寄托。春聯(lián)、年畫、剪紙等等這些具有較強(qiáng)象征意義的春節(jié)符號(hào)，都不同角度的體現(xiàn)出了藝術(shù)美學(xué)的含義，不但具有較高的藝術(shù)價(jià)值還與人們的生活息息相關(guān)。中國(guó)民間優(yōu)秀的藝術(shù)類型還有很多很多，然而讓優(yōu)秀的藝術(shù)形式能有更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，則需要我們這代人以及我們的后代共同努力來(lái)完成。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張澤鴻.藝術(shù)美學(xué)的當(dāng)代詮釋[M].湖北：美學(xué)論壇，2006.6.

[2]霍建瀛.春節(jié)歷史的吉慶記憶[J].今日中國(guó)（中文版），2012.1.

[3]吳戈.“學(xué)”的位置與“藝”的歸宿[J].北京：藝術(shù)教育，2011.12.endprint