彭小梅

摘要：中國的銀飾文化是我國傳統(tǒng)文化的一部分，中國人對黃金白銀有極其強烈崇拜心理。而苗侗銀飾是我國56個少數(shù)民族文化的一部分.苗侗銀飾的種類豐富，造型多樣，工藝復雜，每件東西都有它獨特的寓意，它記錄的是苗侗民族對圖騰的崇拜，對大自然美好事物的再創(chuàng)造，是苗侗少數(shù)民族文化的精髓體現(xiàn)。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；苗侗銀飾；圖騰

我國的少數(shù)民族文化是指一個民族在長期歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果。少數(shù)民族傳統(tǒng)思想文化是中國傳統(tǒng)思想文化中鮮明璀璨的明珠。民族文化的特征是識別民族的基本依據(jù)。而民族的每個具體特征，是歷史地將民族諸特征，包括分布地域、歷史淵源、語言、經濟生活、物質精神文化以及心理素質等結合成一個整體的。

苗族侗族是我國56個民族中的兩個民族，苗族和侗族都具有悠久的歷史和自己的民族文化，宛志賢在他的《苗族銀飾》中提到澳大利亞人類學家格迪斯的著名論斷：苦難的歷史不僅造就了苗族堅忍不拔的民族性格，更令人嘆為觀止的是苗族同胞創(chuàng)造了世界民族之林中最絢麗的苗族服飾和銀飾。從苗侗族民間文學的敘說中可以推知銀進入苗侗族社會生活是比較早的，在苗侗族的一些古歌里，都有對銀的描述，而且被擬人化了，成了苗族同胞親密的伙伴，體現(xiàn)了他們“萬物有靈”的原始宗教觀念。

苗侗族是一個酷愛藝術并很早就掌握了金銀冶煉技術的民族。金銀在苗侗族先民的社會生活中有著舉足輕重的地位，他們對于金銀的特殊愛好源遠流長，這是銀飾在苗侗族同胞中得以誕生、流傳、普及并生生不息的心理基礎。

一、傳統(tǒng)文化中苗侗銀飾圖案的淵源

（一）圖案的來源

最早的紋樣來源于對圖騰的崇拜，把現(xiàn)實的東西在器皿上抽象的畫出來，隨著社會的發(fā)展，圖案紋樣成了一種裝飾手段，通過人們對事物的認知與感受，用特定的藝術手法描繪出來。它的本質可以概括為：基礎功能、符號內涵、美學價值?；A功能：這種功能是為了美觀和生活中的需求而產生，美觀和實用相結合。符號內涵：是大家公認的具有一種標志性意義的符號，比如說圖騰崇拜，苗族銀飾的蝴蝶紋樣就是苗族人民對蝴蝶的圖騰崇拜。美學價值：就是為了美觀好看而進行裝飾，沒有特定的意義，無指向性。

（二）苗族銀飾圖案的歷史

苗族銀飾的歷史源遠流長銀飾也聞名世界，其精美的圖案也讓國內外學者嘆為觀止。苗族銀飾上的圖案最早從圖騰信仰中變換而來，每個都有它的存在意義。苗族最初是以“萬物有靈”來作為本民族巫文化的核心。黔東南《苗族古歌》說得非常清楚，蝴蝶從楓木心孕育出來后，與“水泡”“游方”，生下十二個蛋，孵出了龍、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和姜央，姜央是苗族的祖先，當然“蝴蝶”就是始祖了。由于這些美麗的苗族傳說，現(xiàn)在苗族的銀飾作品中我們能經常看到有關楓樹、楓葉、蝴蝶和牛角形象的圖案。

（三）侗族銀飾圖案的歷史

侗族的銀飾圖案歷史也同苗族文化歷史一樣深遠，侗族人民和苗族人民一樣喜歡把銀飾掛在身上，這樣即是美的體現(xiàn)也是財富的一種展現(xiàn)，并且都雕刻的十分精美。但是侗族的銀飾不同于苗族的銀飾，侗族的銀飾只有百分之五十左右的銀，苗族銀飾是純銀的。如侗族的《贊妹歌》中的歌詞：“你打扮的好像下凡的仙女，一朵朵銀花開在云發(fā)上，一串串銀環(huán)像珍珠掛耳旁，一條條項圈內層外層掛滿胸膛，一雙雙銀鐲貴又重，啟步走動響叮當?！边@些銀飾掛在脖子上必須有紋樣裝飾，這樣既美觀也能體現(xiàn)苗侗人民高超的技藝和豐富的審美情趣。侗族銀匠從本民族的生活習俗和刺繡蠟染中尋找創(chuàng)作源泉。然后進行歸納總結再雕琢打造。

二、苗侗銀飾圖案的題材與思想觀念

（一）自然題材

無論什么民族都與大自然心心相惜，對大自然有著很深的感情，是大自然孕育的兒女。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每當農作物抽穗時都要祭“天公地母”，祈求天地使農作物豐收，這是苗族崇拜天、地的遺跡。匠們用自己特有的感情與獨特的審美感知，對大自然的事物進行再創(chuàng)造，用他們特有的語言符號記錄了下來。苗族銀飾中牡丹花圖案，記錄的是苗族人民曾經在中原居住過的痕跡。侗族婦女和苗族婦女喜歡頭戴“銀花”多用大自然中我們隨處可見的牡丹、菊花、芍藥等組成。而枝頭綻花圖案表達的是苗侗人民對生命的熱愛。

（二）節(jié)日題材

苗侗民族有許多特定的節(jié)日，侗族的有大霧梁歌節(jié)、斗牛節(jié) 、踩蘆笙等。苗族的節(jié)日有過苗年、 龍船節(jié)、牯藏節(jié)等。而銀匠們在銀飾上也同樣用他們的智慧記錄了下來這些美好的節(jié)日。

（三）神話題材

每個民族都會有它淵遠的歷史文化，其中包括富有想象力，具有爛漫色彩的神話故事。人類的祖先往往喜歡靠美好的神話故事來解釋自然界中的各種現(xiàn)象，探索出自然界的規(guī)律，從而形成了“推原神話”。比如“蝴蝶媽媽”“古楓樹”“人身牛頭”等都是從本民族神話故事里的人和物，是一種民族精神的體現(xiàn)。銀匠們通過這些口口相傳的遠古神話，把抽象的東西具象化的雕刻在銀飾上面流傳下來，形成了神話題材的圖案，其中就有以牛角為造型的銀角。

（四）文字題材

文字題材一般都用于銀手鐲、銀胸鎖、銀胸牌等上面，大多刻的是福、祿、壽等寓意吉祥的文字。經過銀匠的再創(chuàng)造把字變形組合，就類似于我們現(xiàn)在所學的字體設計，一般多用繁體字。也有把大自然中的動物簡化成幾何紋樣變?yōu)槲淖钟涗浵聛淼?，比較有名的就是“卐”字文。它就是生活中蜘蛛的原型被智慧的苗侗人民進行重組。

三、銀飾圖案的藝術特征和內涵

（一）圖案的組合方法

苗侗銀飾有都種多樣的組合方法：對稱式、重復式、放射式、疊加式、連續(xù)式等。雷山獨南苗族手鐲上的乳丁紋就是按照重復排列的方法把一個個的乳丁文排列起來形成了獨具特色的苗族手鐲。苗侗銀帽上的銀花就是菊花的原型，銀匠們運用的就是發(fā)散重疊式讓花瓣由內到外逐漸變大向外發(fā)散。銀胸牌多半采用的是對稱式，對稱式一般給人的感覺是莊重嚴肅，掛在胸前多半是為了驅邪保平安。

（二）圖案的內涵

苗侗銀飾上刻有很多精美的紋樣，這些紋樣都是苗侗人民智慧的凝聚。特別是在每個圖樣細節(jié)的刻畫上都勘稱完美。比如說魚紋樣代表的是富裕和生殖的崇拜，蝴蝶紋樣寓意美好生活和繁衍后代，花寓意生命的旺盛與循環(huán)，牛寓意堅韌不拔，銳角鼓釘寓意閃電和光明、纏枝蓮紋樣寓意富貴纏身等。

（三）銀飾圖案研究的價值

苗侗銀飾圖案的研究價值主要體現(xiàn)了苗侗民族的歷史背景，文化特征，美學造詣等方面。白銀制作的飾品和器皿種類繁多，形態(tài)各異，做工精湛。苗族銀飾主要是用來祭祀、定情、辟邪等活動，銀飾的圖案是有意識、有內涵創(chuàng)造出來的特殊符號。有現(xiàn)實生活中的特定事物，比如花鳥魚蟲。有神話傳說中的特定事物，牛頭人身的蚩尤。也有苗侗人民通過自己的想象加以創(chuàng)造的抽象事物，都是通過某種事物與另一種事物的組合。比如蛇龍、魚龍、人頭鳥、人頭獸等。這些苗侗銀飾憑借自身的魅力，高超的工藝，豐富的文化內涵，吸引了國內外成千上萬的學者和游客。迄今為止，銀飾產業(yè)的發(fā)展把我國民族工藝與現(xiàn)代時尚元素相結合起來，還促進了我國民俗文化的傳承與發(fā)展。

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