劉薇

摘要：珠寶玉石鑒定文化是我國民族文化最為燦爛的核心之一，承載著中華民族的物質(zhì)文明與精神文明，是中華文明幾千年的輝煌中積累出的歷史底蘊(yùn)和文化沉淀。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興，許多考古成果再次證實(shí)了珠寶玉石文化在古代的輝煌。然而，今天我們?nèi)绾尉o跟時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，使珠寶玉石文化與珠寶玉石市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到完美地結(jié)合，這已經(jīng)成為廣大珠寶玉石文化與珠寶玉石產(chǎn)業(yè)研究者必須重視的課題。本文在介紹珠寶玉石鑒定的基礎(chǔ)上，指出玉石文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的必要性，并著重探討了珠寶玉石文化對(duì)提升珠寶玉石品牌的影響力與其在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊作用。

關(guān)鍵詞：珠寶玉石鑒定；文化傳承；精神內(nèi)涵

中華文明社會(huì)的產(chǎn)生與珠寶玉石文化非常重要的作用，在幾千年中華歷史的長河中，我國形成了內(nèi)涵豐富、積淀深厚的珠寶玉石文化。自古以來，經(jīng)過不斷的發(fā)展，珠寶玉石首飾的品種是非常多的，而且材質(zhì)也都是不同的，在我國歷史上出現(xiàn)了許多制作珠寶玉石玉石的能工巧匠。為了使得珠寶玉石文化可以被更好的傳承，使得珠寶玉石首飾的作用在人們生活中更好的凸顯，本文對(duì)我國珠寶玉石首飾文化進(jìn)行了研究。這也是國家產(chǎn)生的基石，歷史的事實(shí)告訴我們，文明社會(huì)為一個(gè)國家的誕生奠定了基礎(chǔ)。文明社會(huì)的形成包含多種的文化、文明，包括宗教信仰的出現(xiàn)、繪畫藝術(shù)的出現(xiàn)、各種手工藝的出現(xiàn)、文字的發(fā)明等，但是這諸多的文明中玉文化絕對(duì)是非常重要的一部分，對(duì)于古代中國的形成奠定了非常重要的基礎(chǔ)。隨著人們對(duì)珠寶玉石的不斷追求和珠寶玉石文化的發(fā)展，人們將更多的思想賦予珠寶玉石，這些概念超出了地域的限制，成為更廣闊地域人們的共同信仰。珠寶玉石首飾為什么備受人們的青睞，成為首飾之首，最重要的原因就是珠寶玉石首飾具有很優(yōu)良的材質(zhì)，其中玉石可以分為硬玉和軟玉兩類，硬玉也就是我們常說的翡翠，通常人們常將翡翠成為玉中之王，深綠色的翡翠為最佳，這樣的翡翠色澤非常的鮮美，而且質(zhì)地很好，不脆不裂。人們用翡翠來打造各種各樣的首飾，這樣的首飾非常珍貴而且俏麗雅致，各類寶石都沒有辦法與其媲美。軟玉的種類非常多，包括白玉、黃玉、碧玉、青玉等，在我國軟玉中最有名的是和田美玉和羊脂白玉，其體如凝脂、品質(zhì)純凈、質(zhì)地溫潤、細(xì)膩、韌性大，而且這種玉的產(chǎn)量非常的少，所以價(jià)格非常昂貴，和田玉的價(jià)格比黃金的價(jià)格要高得多。而且那些用和田玉制作的首飾更是非常的珍貴華美，是玉中的極品。珠寶玉石首飾的制作工藝非常精細(xì)，這也是人們對(duì)珠寶玉石首飾非常青睞的原因之一，古有俗話說：玉不琢，不成器。特別是翡翠首飾，都需要經(jīng)過玉石巧匠的反復(fù)琢磨而成的，每一個(gè)珠寶玉石首飾上特有的紋飾和造型都具有其特定的含義，有的代表吉祥、富貴、祝福、賀壽、俏麗、高雅，有的能夠避邪等，這些首飾經(jīng)過人的琢磨賦予了珠寶玉石的人文思想，其制作過程很復(fù)雜，需要鋸割、琢磨、拋光、上蠟等多項(xiàng)工序，在珠寶玉石巧匠的設(shè)計(jì)和加工之下，使一塊珠寶玉石變成一件獨(dú)具魅力、神形兼?zhèn)涞娘椘?，令人愛不釋手?/p>

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，珠寶玉石鑒定文化的傳統(tǒng)性與古典性發(fā)生了新的衍變，從最初為神靈而具有的神性衍變成為祖宗、為自己，珠寶玉石文化所具有的過去性造就了當(dāng)代珠寶玉石的偉大性。在市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，我們已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)前所未有的“產(chǎn)業(yè)鏈的戰(zhàn)爭時(shí)代”，珠寶玉石制品因我國特有的珠寶玉石文化而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源之一，并在樣式、數(shù)量等方面融合了時(shí)代特色，成為現(xiàn)代化生產(chǎn)的時(shí)尚商品，珠寶玉石制品的消費(fèi)者普及到普通民眾。然而需要看到的是，我國珠寶玉石鑒定業(yè)的發(fā)展還沒能實(shí)現(xiàn)與珠寶玉石文化的有機(jī)融合，珠寶玉石的藝術(shù)、文化、歷史等價(jià)值還沒有得到完整的體現(xiàn)，珠寶玉石文化受“利”、“欲”思想的影響而弱化了玉石的高貴屬性。這要求我們必須加強(qiáng)對(duì)珠寶玉石文化的研究，探討珠寶玉石文化與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的有效途徑和辦法，在使珠寶玉石在成為時(shí)尚消費(fèi)品的同時(shí)，借助珠寶玉石文化提升珠寶玉石制品的文化價(jià)值，在促進(jìn)珠寶玉石企業(yè)、行業(yè)以及國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，使珠寶玉石文化真正成為廣大民眾尋求自我價(jià)值的文化符號(hào)。另外，珠寶玉石文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合，對(duì)珠寶玉石文化的繼承和弘揚(yáng)，也具有積極的意義和重要的作用。今天的物質(zhì)生活更加的豐富，珠寶玉石的開采量逐步加大，而且珠寶首飾加工的工藝也大大提升，這使得當(dāng)前首飾的流行更加的廣闊?，F(xiàn)在市場上流行的有個(gè)中鋒傳承之作的紋飾，包括十二生肖飾、觀音像飾、瓶形飾等，同時(shí)還采用了一些頗具現(xiàn)代感抽象圖形的紋飾，包括菱形、方形等。珠寶玉石首飾文化在悠久的中華歷史中不斷演變，到了今天應(yīng)該具有時(shí)代的特色。當(dāng)今用珠寶玉石制成的各種各樣的首飾種類也不斷增加，包括手鐲、耳環(huán)、耳釘、手鏈等等，可以用琳瑯滿目來形容當(dāng)前市場上珠寶玉石首飾的種類。但是我們還要注意到如今市場上存在的假珠寶玉石首飾和一些劣質(zhì)珠寶玉石首飾以次充好的現(xiàn)象，因?yàn)檎嬲描b定珠寶玉石優(yōu)劣的行家很少，所以不良經(jīng)營商常常賣假珠寶玉石。所以相關(guān)的監(jiān)管部門要加強(qiáng)監(jiān)督檢查力度，整治珠寶玉石市場，營造更加健康、誠信的珠寶玉石交易市場環(huán)境，使人們的珠寶玉石能物有所值。

當(dāng)前珠寶玉石鑒定研究者和學(xué)術(shù)人員要加大對(duì)我國珠寶玉石文化的研究。要結(jié)合古代珠寶玉石文化與新時(shí)代的特征，不斷加速符合我國國情的珠寶產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)文化的形成，將傳統(tǒng)的單層次的重質(zhì)量轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S化的重質(zhì)量、重文化、重宣傳的生產(chǎn)經(jīng)營模式。珠寶企業(yè)應(yīng)賦予珠寶產(chǎn)品以獨(dú)特的意義和情感，將流傳幾千年的玉石文化與珠寶產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，例如對(duì)珠寶產(chǎn)品配以玉石文化名片，使珠寶產(chǎn)品蘊(yùn)含并滲透出古老的玉石文化的精髓，以增加產(chǎn)品的文化價(jià)值，提升品牌的影響力，在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)整個(gè)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。 珠寶玉石首飾不僅僅是一種商品，珠寶玉石首飾還可以體現(xiàn)出文化的品味，珠寶玉石首飾將美和文化進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，被不同時(shí)代的人賦予不一樣的人文思想，這是人類歷史文化不斷進(jìn)步的必然結(jié)果。人們?cè)谂宕髦閷氂袷罪椀臅r(shí)候要掌握正確的表現(xiàn)形式，只有這樣才可以展現(xiàn)出美感。珠寶玉石首飾文化在我國歷史的文化長河中占據(jù)非常重要的地位，如今的我們要正確的認(rèn)識(shí)珠寶玉石文化所具有的不同時(shí)代的意義，現(xiàn)如今要結(jié)合現(xiàn)代文明賦予珠寶玉石首飾新的涵義，使珠寶玉石首飾文化能夠經(jīng)久不息。

珠寶玉石首飾不僅僅是一種商品，珠寶玉石首飾更能體現(xiàn)出一個(gè)人的文化的品味，我們要正確的認(rèn)識(shí)珠寶玉石文化所獨(dú)具的美學(xué)意義，不斷提高珠寶玉石的鑒定水平，使用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)儀器改進(jìn)珠寶玉石的鑒定手段，使我國的珠寶玉石市場得到良性發(fā)展，促進(jìn)我國傳統(tǒng)的珠寶玉石文化更加發(fā)揚(yáng)光大。

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