華艷君++朱瑜

摘 要： 延安時期，面對時局動蕩與思想界的多元碰撞，中國共產(chǎn)黨為了取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對各類知識分子進行了“有機化”改造。最終形成了以無產(chǎn)階級“有機知識分子”為主的新型知識分子群體，為中國共產(chǎn)黨取得新民主主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和革命的勝利奠定了文化基礎(chǔ)。改革開放以來，面對復(fù)雜思想界與多元文化，需要中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下汲取對延安時期知識分子的改造經(jīng)驗，重塑當(dāng)代無產(chǎn)階級的“新興知識分子界階層”，鞏固中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

關(guān)鍵詞： 延安時期； 有機知識分子； 當(dāng)代

中圖分類號： C31 文獻標識碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2016.02.013

21世紀是中國文化迅速變革的新時期，在西方文化和資本主義意識形態(tài)強勢來襲、國內(nèi)外多元文化思想激烈碰撞的現(xiàn)狀下，中國文化發(fā)展面臨選擇，中共文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨挑戰(zhàn)。如何在復(fù)雜變化的國際形勢中保持自我，維護中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，是筆者探究的目的?？v觀歷史，在變革中把握知識分子群體，對其進行必要改造，是保持黨的先進性的必由之路。延安時期，中國共產(chǎn)黨在爭取知識分子，對知識分子進行“有機化”改造方面取得了許多經(jīng)驗，這就對研究當(dāng)今社會知識分子如何維護中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地位提供了借鑒意義。

一、延安時期知識分子“有機化”改造的背景

20世紀初，國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮，無產(chǎn)階級暴力革命在東西方遭遇不同命運后，西方馬克思主義學(xué)者將注意力從傳統(tǒng)暴力革命轉(zhuǎn)向了文化革命，意大利共產(chǎn)主義運動領(lǐng)袖葛蘭西提出了“有機知識分子”概念，同時也探討了其與政黨、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)系等問題。這對無產(chǎn)階級運動同樣遭受挫折的中國，尤其是對白色恐怖包圍下的紅色政權(quán)的存亡，給予了新的發(fā)展方向。

（一）延安時期“有機知識分子”與知識分子的“有機化”

“延安時期的知識分子”主要指的是在1935-1948這一時間段內(nèi)在延安的知識分子群體。筆者以“延安時期的知識分子”為藍本，研究這一時期中國共產(chǎn)黨對知識分子的“有機化”改造。延安時期中國共產(chǎn)黨對知識分子的“有機化”改造指的是：延安時期，中國共產(chǎn)黨通過思想政治教育、革命實踐、群眾路線等途徑將各階級或階層的知識分子轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級有機知識分子的過程。“無產(chǎn)階級的有機知識分子”指的不僅僅是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的知識分子，還包括擁有共產(chǎn)主義理想以及認可中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念并為無產(chǎn)階級革命所用的各階級、階層出身的知識分子。

“有機知識分子”具有以下三個特點：首先，“新型知識分子最初的基層組織是同最初的經(jīng)濟基層組織一起誕生的”，[1] 即延安時期的“有機知識分子”必然產(chǎn)生于新的社會生產(chǎn)關(guān)系中，是一種新的生產(chǎn)組織，其行為符合社會經(jīng)濟發(fā)展的需要；其次，“有機知識分子”相對于“以知識為職業(yè)”的傳統(tǒng)知識分子，必須具有公共性和批判性，公共性指的是知識分子在公共領(lǐng)域中的表現(xiàn)和對現(xiàn)實社會事務(wù)的介入，批判性則指對社會現(xiàn)實的批評、揭露，對民主、自由、正義、科學(xué)等理念的維護；最后，知識分子想要保持“有機性”就必須保持自身及所屬階級與群眾密不可分的相互依賴關(guān)系。

（二）延安時期知識分子“有機化”改造的必要性

1. 無產(chǎn)階級知識分子群體還未形成。無產(chǎn)階級革命家認為，知識分子不是一個單獨的階級或階層，而是分別屬于不同的階級，即每個階級都應(yīng)有他自己的知識分子群體。而延安時期的中國，受新民主主義革命時期“兩頭大、中間小”社會結(jié)構(gòu)的影響，決定了此時知識分子構(gòu)成的主體還是以小資產(chǎn)階級為主，中國共產(chǎn)黨在無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)未成熟時，并沒有形成自己的知識分子群體以及本階級的知識分子的基礎(chǔ)。延安時期無產(chǎn)階級革命家毛澤東也意識到這一問題，在《大量吸收知識分子》一文中，提出有關(guān)無產(chǎn)階級自己知識分子的造成：“不能離開對社會原有知識分子的利用?！?再加上延安時期知識分子的復(fù)雜構(gòu)成，有來自國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)、海外的知識分子，也有隨中國共產(chǎn)黨革命和長征而來的革命知識分子?？紤]到這些知識分子有的缺乏革命實踐，具有動搖性和軟弱性，有的缺乏民主意識和理論武裝，當(dāng)面對他們不同的階級出身、革命動機和革命信仰時，想要建立起中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對他們進行“有機化”改造就顯得尤為必要。

2. 知識分子群體“有機化”程度低。延安時期的知識分子，大多出身資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級以及富裕地主家庭，生活環(huán)境要好于工人農(nóng)民，更容易接受到良好的教育，接受民主、自由等先進思想。同時，生活環(huán)境不同造成他們長期脫離群眾實踐的現(xiàn)實。所以當(dāng)他們進入延安，投身革命，這些問題的暴露影響了知識分子“有機化”的進程。例如在思想上，“超現(xiàn)實主義”使其對革命抱有理想色彩，對革命有不實際的估計和看法；在革命斗爭中又與實際和群眾脫離，“主觀主義”和“個人主義”普遍存在；在生活習(xí)慣和工作作風(fēng)上，不能與工農(nóng)群眾和諧融合，甚至許多知識分子與“老干部”們頻頻發(fā)生矛盾，相互之間不能理解與體諒。嚴重影響了延安文化界的統(tǒng)一與團結(jié)，例如1940年，朱德在魯藝創(chuàng)立兩周年紀念大會上指出：“在前方，我們拿槍桿子打得很熱鬧，你們拿筆桿子雖然打得也還熱鬧，但是還不夠，我們希望前后方的槍桿子和筆桿子能親密地聯(lián)合起來”，“好多戰(zhàn)士犧牲于戰(zhàn)場，還不知道他們姓張姓李，這是我們的罪過，而且是你們文藝的罪過?！?[2] 這說明知識分子未能與站在群眾的立場考慮問題，也未能站在為群眾服務(wù)的立場創(chuàng)作，未到達為無產(chǎn)階級文化服務(wù)的標準，“有機化”的程度低。

二、延安時期知識分子“有機化”改造的實踐

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，延安知識分子無論在身份認同還是作品認同上都未達到革命的標準，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人為擴大抗日文化建設(shè)的人才資源和統(tǒng)一戰(zhàn)線的隊伍，在糾正了以往對知識分子態(tài)度的基礎(chǔ)上，一方面發(fā)表《大量吸收知識分子》等文章團結(jié)知識分子，另一方面通過各項措施對知識分子進行“有機化”改造實踐，以達到爭取廣大知識分子和文化界人士，統(tǒng)一文化力量的作用。

（一）知識分子“有機化”改造的兩個維度

1. 把資產(chǎn)階級屬性的知識分子改造為無產(chǎn)階級的知識分子。毛澤東在《大量吸收知識分子》一文中，提出了吸收、教育、改造知識分子以及資產(chǎn)階級知識分子的必要性，指出知識分子“靈魂深處還是一個小資產(chǎn)階級知識分子的王國”，即便是已經(jīng)入黨的知識分子，也“都不免或長或短地拖著一條小資產(chǎn)階級的尾巴”。[3]833 因此，延安時期對知識分子階級屬性的改造有兩方面，一方面是對產(chǎn)生小資產(chǎn)階級知識分子的經(jīng)濟基礎(chǔ)進行改造，讓他們與群眾一起勞動，改變其資本主義“剝削性”的生產(chǎn)關(guān)系。另一方面是對知識分子的“世界觀”進行改造，讓知識分子摒棄資本主義世界中以“資本”、“剝削”為主的價值觀，建立起對社會主義和無產(chǎn)階級革命的信念，并不斷培養(yǎng)其對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政與文化的認同感。通過上述兩點，把知識分子改造為自食其力的勞動者和堅定的無產(chǎn)階級革命者，也就使知識分子轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨的“有機知識分子”。

2. 把傳統(tǒng)知識分子改造為有機知識分子。這兩類知識分子最大的區(qū)別就是有機知識分子具有“群眾—實踐性”，早在1939年，毛澤東發(fā)表的《五四運動》紀念文章里就提到中國的民主革命運動中最先覺悟的知識分子，如果不能和工農(nóng)群眾結(jié)合，就會一事無成。因此，對知識分子“群眾—實踐性”的改造，是知識分子“有機化”改造的重中之重。中國共產(chǎn)黨從兩方面對其進行改造：一是對知識分子實行勞動實踐性的改造，通過勞動不僅可以轉(zhuǎn)變知識分子物質(zhì)資料的獲得方式，有利于身份改造，而且將他們與勞動者天然聯(lián)系在一起，也有利于對知識分子進行作品實踐性的改造，二者相輔相成，互相促進。二是知識分子創(chuàng)作環(huán)境從窗內(nèi)轉(zhuǎn)向窗外，從不切實際的“理想”轉(zhuǎn)向革命的實踐的這個過程，不僅達到了文藝作品為群眾服務(wù)的目的，而且讓知識分子在與群眾結(jié)合中改造自身，這個“雙向改造”的過程也就是中國共產(chǎn)黨知識分子“有機化”的過程。

（二）知識分子“有機化”改造的措施

1. 辦學(xué)興報宣傳馬列主義。自1937年1月，中國共產(chǎn)黨中央入駐延安始，文化宣傳工作就陸續(xù)展開，除了先后組建中國人民抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院等17所學(xué)校外，還組織知識分子組建各類社團、學(xué)會，如自然科學(xué)研究會、中國農(nóng)業(yè)學(xué)會、土木工程學(xué)會、生物、醫(yī)藥學(xué)會、地質(zhì)礦冶學(xué)會等；文化藝術(shù)方面，中國文藝協(xié)會、魯迅藝術(shù)學(xué)院、劇團、詩社、報刊等，為抗日敵后戰(zhàn)場培養(yǎng)各方面的人才，尤其是抗大，毛澤東為其擬定了“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針和“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”的校風(fēng)。并開設(shè)課程“聯(lián)共黨史”、“馬列主義”，學(xué)習(xí)毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等著作。使大批青年學(xué)生和知識分子對無產(chǎn)階級社會主義文化思想和新民主主義革命有了認同。除此之外，我黨還創(chuàng)辦了許多中央級刊物，如《紅色中華報》、《新中華報》、《邊區(qū)群眾報》、《解放日報》等，還有以丁玲為代表的知識分子創(chuàng)辦的“中國文藝協(xié)會”出版的《紅色中華》，旨在“培養(yǎng)無產(chǎn)階級作家，創(chuàng)立工農(nóng)大眾的文藝”，在宣傳馬列主義，擴大思想界的統(tǒng)一戰(zhàn)線前提下，大力宣傳新民主主義文化。使知識分子普遍“西化”的思想，逐漸與中國革命實際相結(jié)合起來。這些工作一方面塑造知識分子以及青年學(xué)生新的世界觀與人生觀，讓他們普遍接受了馬列主義無產(chǎn)階級革命；另一方面，拓寬了大眾了解中國共產(chǎn)黨和中共執(zhí)政政策的途徑，有利于取得不同出身知識分子的認同和團結(jié)。

2. 上山下鄉(xiāng)踐行群眾路線。毛澤東說：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合?！盵4]559 知識分子只有和工農(nóng)民眾相結(jié)合，“參加到實際工作中去”，[3]816 到火熱的實踐中把工農(nóng)群眾 “動員起來、組織起來”、“和他們變成一體”、[4]565-566 “把自己的思想感情來一個變化，來一番改造”、“由一個階級變到另一個階級”，[3]851 使自己“變?yōu)閷嶋H工作者”，[3]816 才能克服自身的弱點，成長為堅強的革命戰(zhàn)士。這就要求知識分子一要自覺參與工農(nóng)運動，改造身份；二要通過投身實踐完成作品與思想上的轉(zhuǎn)變；三要主動幫助工農(nóng)群眾完成改造。抗日初期，國民政府對紅色根據(jù)地實行經(jīng)濟封鎖，全民開展墾荒運動，知識分子也不例外，以艾青、蕭三為首等80余人組成秧歌隊赴南泥灣勞軍，一大批知識分子與工農(nóng)群眾一同勞作，同吃同住，在紀錄片《南泥灣》中就有很好的體現(xiàn)。隨著與群眾聯(lián)系的加深，知識分子思想上與作品上也有了變化，例如，丁玲等同志剛到延安時為群眾演出在國統(tǒng)區(qū)反響熱烈的話劇《日出》，沒想反應(yīng)一般，毛澤東就建議知識分子們要到老鄉(xiāng)的窯洞里去，讓他們了解老鄉(xiāng)的日常與需要。后來，大量知識分子走進群眾生活，運用群眾語言表演出廣為群眾喜愛的《夫妻識字》、《兄妹開荒》等劇目，逐漸成長為“為群眾服務(wù)”的文藝工作者。除了知識分子工農(nóng)群眾化的改造，我黨還要求要對工農(nóng)干部進行知識分子化改造，大批知識分子深入鄉(xiāng)間，有的通過土地革命對農(nóng)民產(chǎn)生積極影響，變身紅軍流動宣傳員，對農(nóng)民進行長期的教育宣傳工作；有的通過夜校、半日學(xué)校、識字班、識字組對群眾進行“掃盲運動”；有的擔(dān)任中小學(xué)教員，并協(xié)助政府建立正規(guī)的中小學(xué)校從事農(nóng)民、農(nóng)村教育。以上實踐均深受《講話》和整風(fēng)的影響，大批知識分子意識到自身的弱點，啟迪了他們文藝創(chuàng)作應(yīng)該有的方向，開始了自我改造與改造他人的道路。

3. 座談?wù)L(fēng)滌清思想糟粕。1942年，國內(nèi)外環(huán)境隨著太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)發(fā)生改變。中國共產(chǎn)黨面臨新的革命環(huán)境，需要為民主建國做充分的軍事、文化、意識形態(tài)的準備。在延安，圍繞著文藝與政治意識形態(tài)的關(guān)系、文學(xué)作品內(nèi)容該“贊揚”還是“暴露”等諸多問題展開了為期一個月的座談會，數(shù)百人參與，各抒己見，展開了激烈的討論。座談會后，毛澤東總結(jié)發(fā)言，將延安的知識分子統(tǒng)稱為“文藝工作者”，這一稱呼意味著文化人和黨員身份的融合，即不再是“基本上是文化人，附帶是黨員”，而是“文化工作只是黨內(nèi)分工”的概念。文藝座談會后，為了“整肅作風(fēng)，清潔精神，統(tǒng)一思想”，轟轟烈烈的整風(fēng)運動在延安各方面展開。這次的整風(fēng)運動，針對當(dāng)時在知識分子中盛行的個人主義，提出了“反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)”和“反對黨八股以整頓文風(fēng)”，還包括已經(jīng)擔(dān)任黨機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的知識分子們“反宗派主義以整頓黨風(fēng)”。開展批評與自我批評是當(dāng)時整風(fēng)運動的主要形式。相對于通過學(xué)校教育和政治灌輸對于知識分子的改造，讓知識分子們通過自我剖析，深刻認識到自己的弱點與問題，主動自愿地從思想上改造自己更具有成效。當(dāng)時任馬列學(xué)院歷史研究室研究員的佟冬，回憶當(dāng)時的情景：“大家嚴肅認真地解剖自己……自覺地改造世界觀……犯有錯誤的同志痛哭流涕地檢查自己?！?[5] 何其芳1943年4月3日在《解放日報》上發(fā)表文章指出，整風(fēng)以后，“才知道自己原來像那外國神話里的半人半馬的怪物，一半是無產(chǎn)階級，還有一半甚至一多半是小資產(chǎn)階級。”這項以政治服務(wù)為目的的文化運動，推動了許多知識分子政治立場和世界觀的轉(zhuǎn)變，使知識分子從傳統(tǒng)走向有機，轉(zhuǎn)變成為新民主主義革命時期的新型知識分子，標志著無產(chǎn)階級知識分子階層逐漸形成。

4. 樹立精神領(lǐng)袖，團結(jié)精英知識分子。對于延安時期知識分子，不僅要在政治領(lǐng)域為他們尋求合適的改造方向，使他們接受馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)，更需要在文藝界為他們樹立一個精神領(lǐng)袖，在思想和作品上對他們進行引導(dǎo)。魯迅——新民主主義文化的旗手，他一方面在作品中，對黑暗現(xiàn)實社會進行深刻揭露與批判，其對對人性的探索、對真理無限的追求在文壇上獲得了各界知識分子的推崇與敬仰。同時，魯迅先生本人對人民大眾的同情，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的希冀、信任與支持，使其成為中國共產(chǎn)黨最親密的戰(zhàn)友。毛澤東于1937年魯迅逝世周年會上發(fā)表的《論魯迅》一文就對魯迅的文學(xué)史、文化史和革命史地位予以評價，并詮釋了魯迅精神的三個特點認為其擁有無產(chǎn)階級與民族解放立場的“政治遠見”，有痛打落水狗的“斗爭精神”以及徹底的革命“犧牲精神”。在《新民主主義論》中，毛澤東做了“一切共產(chǎn)黨員、一切革命家、一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘牛鞠躬盡瘁、死而后已”、“魯迅的骨頭是最硬的”[3]877 等評價，使魯迅成為了延安知識分子與新文化的象征。中國共產(chǎn)黨對魯迅形象的認同與闡釋，一方面為不同生活背景和理想的知識分子做出了表率，為他們指引了方向，另一方面，也作為標桿與明鏡，讓敬仰他的人不斷反省改造自己。

通過思想上的改造和群眾性實踐活動的開展，把知識分子從傳統(tǒng)改為有機。在思想上獲得他們對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的認同，在組織上組成一個無產(chǎn)階級自己的知識分子集團，讓他們?yōu)闊o產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立服務(wù)。

三、延安時期知識分子“有機化”改造的成效及存在的問題

延安時期，知識分子經(jīng)過共產(chǎn)黨以及無產(chǎn)階級思想的改造，一部分成功轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨的有機知識分子，還有一部分，雖然政治立場沒有改變，卻也逐漸從排斥到接受了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在取得這些成果的同時，對知識分子身份與作品的改造難免出現(xiàn)一些問題。

（一）知識分子“有機化”改造后的三大轉(zhuǎn)化

1. 從小資產(chǎn)階級知識分子到無產(chǎn)階級知識分子的轉(zhuǎn)化。高校思想政治教育、文化社團、文化機構(gòu)、宣講活動等方式，重塑了延安知識分子的身份與角色，一方面，無產(chǎn)階級知識分子人數(shù)增加，例如，陜北公學(xué)從1937年9月至1939年6月間共培養(yǎng)學(xué)員6000余人，其中約有3000人被發(fā)展入黨；抗大在接收首批學(xué)員時，僅有黨員530人，占總學(xué)員人數(shù)11%，但到畢業(yè)時就達到了71%。另一方面，共產(chǎn)黨構(gòu)建起的“民族的科學(xué)的大眾的文化”共識，使得延安知識分子拋棄了傳統(tǒng)知識分子那種“文人相輕”、“門戶之見”的陋習(xí)，投身工農(nóng)群眾，成為自食其力的勞動者并形成了一個組織嚴密、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的整體，形成了一支有戰(zhàn)斗力和凝聚力的革命隊伍。

2. 從傳統(tǒng)知識分子到有機知識分子的轉(zhuǎn)化。知識分子類型的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)在兩個方面：一是參與社會和群眾實踐，二是出產(chǎn)為群眾服務(wù)的作品。例如，郝治平、陳慕華、丁雪松等人在回憶延安生活時，稱與工農(nóng)兄弟姐妹同吃住、共勞作。“這里沒有爾虞我詐，沒有勾心斗角，有的是團結(jié)友愛，互相幫助?！闭f明了他們已經(jīng)完全融入了群眾生活，放下了自己的階級出身和傳統(tǒng)知識分子的偏見。在作品上，延安的知識分子們，寫作內(nèi)容與對象開始走向?qū)嵺`，面向民眾。以丁玲的《我在霞村的時候》、馬加的《間隔》，劉白羽的《陸康的歌聲》、王實味的《野百合花》等為代表，知識分子們的批判矛頭不僅指向了延安農(nóng)民的封建、愚昧、麻木，而且抨擊了革命隊伍內(nèi)部的弊端與落后。知識分子的“有機化”改造，為新民主主義革命的勝利奠定了群眾基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。

3. 從排斥到逐漸接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)化。這里指的是大革命失敗后各民主黨派的知識分子群體，他們有堅持資本主義道路的，有堅持中間道路的，但最終還是接受了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。如譚平山、章伯鈞等資產(chǎn)階級知識分子籌劃建立的“中華革命黨”，他們主張“平民政治”。這與共產(chǎn)黨“建立無產(chǎn)階級政權(quán)”的政治主張有一定出入，但在反對帝國主義侵略和否定國民黨反動統(tǒng)治方面，在全民族抗日情緒的不斷高漲以及共產(chǎn)黨的感召下，由第三黨、國家社會黨、中國青年黨、中國人民救國會、中華職業(yè)教育社、鄉(xiāng)村建設(shè)派等聯(lián)合組成了的中國民主政團同盟，簡稱“民盟”，接受了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，支持了新民主主義革命并堅決維護了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”。

（二）延安時期對知識分子“有機化”改造遺留的問題

1. 對知識分子階級屬性認同的不確定性。雖然毛澤東曾把知識分子作為革命可以團結(jié)的力量給予了文件性的描述，但是在不同時期，對于知識分子身份屬性的復(fù)雜性和善變性，我黨及黨內(nèi)不同人士對知識分子階級屬性的認識具有不確定性。如毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》后，凱豐起草的《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》中過分強調(diào) “小資產(chǎn)階級出身并在地主資產(chǎn)階級教養(yǎng)下長成的文藝工作者…發(fā)生各種程度的脫離群眾并妨礙群眾斗爭的偏向，是有歷史必然性的……不可能徹底克服?！碧岢鲆⒉妓枷攵舅?、進行破壞活動的“保持小資產(chǎn)階級錯誤思想的分子”、“敵人，反動派所派遣的奸細破壞分子”進行斗爭。很顯然，上述觀點將毛澤東的《講話》有關(guān)“文藝者為群眾”的改造主題偏離。

2. 對知識分子文學(xué)作品的改造過于政治化。在“文化統(tǒng)一戰(zhàn)線”的政治框架下，不少文藝作品在創(chuàng)作過程中，多多少少變成了為階級斗爭和政治斗爭服務(wù)的工具。尤其是整風(fēng)運動中，對知識分子和其作品的“批評、教育、改造”中，也有不少偏激做法，文藝作品在普遍意義上簡化為二元對立的階級斗爭的文本詮釋，人性的底蘊徹底被革命敘事所淹沒。例如在1942年毛澤東發(fā)表《講話之前》，丁玲等文人的雜文還在激烈地批判延安地區(qū)的問題以及暴露“黑暗”。她的《“三八節(jié)”有感》在延安引起了軒然大波，而這之后丁玲被在整頓三風(fēng)中強烈打擊。致使她寫出了兩篇表達政治立場的文章，一是《關(guān)于立場問題我見》，二是《文藝界對王實味應(yīng)有的態(tài)度及反省》。隨后她放下批評與暴露“黑暗”的雜文，改寫出了《十八個》、《田保霖》、《袁廣發(fā)》、《民間藝人李卜》等作品，這些作品多是以革命的立場來歌頌農(nóng)民英雄反映工農(nóng)生活，已經(jīng)看不到丁玲個人情感的表露了。在《田保霖》得到毛澤東認可，被稱為作家到群眾中創(chuàng)造的好文章時，丁玲自己卻說“從來沒有認為這是我的得意之作”。[6] 這反映出了延安時期對知識分子的改造出現(xiàn)的問題體現(xiàn)在作品的文學(xué)性與藝術(shù)性下降上，取而代之的是強烈的政治色彩。從文學(xué)史角度來說，這些作品都沒有很高的價值。

四、延安時期知識分子“有機化”改造的當(dāng)代啟示

當(dāng)代全球文化競爭成為主流，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握是確保國家文化競爭力的基礎(chǔ)。而中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，面對社會主流價值觀的傾斜，重新吸收延安時期中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)確立以及知識分子“有機化”改造的經(jīng)驗，鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，成為抵御西方多元文化侵蝕的必要方式。

（一）新時期加強知識分子“有機化”建設(shè)的重要性

1. 知識分子屬性多元化與階層固化。新時期知識分子經(jīng)歷了兩個階段：“20世紀70年代末至80年代末是理論和實踐上的突破與角色回歸的階段，20 世紀90年代以來則是轉(zhuǎn)型期的角色轉(zhuǎn)換和角色意識的階段。” [7] 這些轉(zhuǎn)變離不開國家的政策，從改革開放初期的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“知識分子是工人階級的一部分”到90年代“知識分子使命論”、“科教興國戰(zhàn)略”，到新世紀“建立創(chuàng)新型國家”、“科學(xué)人才觀”?？梢钥闯鲋R分子越來越受重視，社會地位也明顯提高。隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，市場多元，知識分子群出現(xiàn)了“分流”狀況，學(xué)界對其分類也從傳統(tǒng)走向多元，不僅有傳統(tǒng)的政黨行政類知識分子、教育型知識分子、專業(yè)技術(shù)型知識分子，還有適應(yīng)市場經(jīng)濟而出現(xiàn)的自由職業(yè)型知識分子、公共型知識分子等。知識分子無法再用階級觀念界定，取而代之是知識分子階層，然而這個階層隨著各自代表利益主體和立場不同，也逐漸走向多元化。一方面知識分子走向多元化，另一方面領(lǐng)導(dǎo)著中國文化的中國共產(chǎn)黨知識分子群體明顯走向了固化。作為無產(chǎn)階級的文化先鋒，文化創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)地位應(yīng)該是不可動搖的，卻在近年來收到了社會內(nèi)外各界人士的詬病。第一，黨的知識分子干部隊伍，裙帶關(guān)系嚴重，階層固化，基層知識分子很難升遷，階層之間流通渠道不暢；第二，是知識分子階層形成漸漸與群眾脫離，本應(yīng)該“從群眾中來，到群眾中去”演變成“干部不出去，群眾進不來”的局面。一旦失去了文化的“先進性”與“群眾性”，無產(chǎn)階級文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位就會受到動搖。這就迫切需要對知識分子群體進行改造，改變這種“不暢”與“固化”的現(xiàn)象，延安時期知識分子群體從傳統(tǒng)走向有機的改造經(jīng)驗恰恰可以為當(dāng)今社會知識分子的改造提供借鑒。

2. “有機知識分子”對中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要性。延安時期，中國共產(chǎn)黨通過“有機化”改造，在革命中形成了中國共產(chǎn)黨的“有機知識分子”群體，利用他們與人民群眾的關(guān)系，達到意識形態(tài)上空前團結(jié)，為無產(chǎn)階級革命斗爭與勝利奠定堅實的基礎(chǔ)?！坝袡C知識分子”作為中國共產(chǎn)黨與群眾之間“橋梁”有重要作用：首先，知識分子是一個時代的話語先鋒，他們的言論一方面代表了這個社會最先進的文化思想，一方面代表了群眾呼聲，是一個國家新文化的方向；其次，知識分子的思想和作品的影響力對一個社會乃至國家影響巨大。在關(guān)鍵時期，對待知識分子的態(tài)度甚至?xí)绊憞业拿\。“知識分子的命運就是中國現(xiàn)代文明的命運。”[8] 中國共產(chǎn)黨作為當(dāng)今社會各領(lǐng)域中的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者，作為先進文化的傳播者和人民思想的改造者，首先要做到自身的“有機化”，才能承擔(dān)起取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重任，參與國際文化軟實力競爭。因此，一方面利用、引導(dǎo)知識分子，讓他們認識到自身的責(zé)任與使命，讓他們繼續(xù)為無產(chǎn)階級服務(wù)，創(chuàng)造出更符合社會主義核心價值觀與群眾喜聞樂見的作品；另一方面引導(dǎo)中國共產(chǎn)黨的干部知識分子化，知識分子有機化，呼喊出人民群眾的心聲，滿足他們的需要，是鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基石。

（二）加強知識分子“有機化”建設(shè)的啟示

1. 鞏固中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也可以稱之為意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是在群眾認同、接受、參與的基礎(chǔ)上，自下而上自覺形成的“同意”的力量。它不僅代表一個政黨在意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，更集中體現(xiàn)了一個國家、民族最優(yōu)秀的文化和國際競爭中的軟實力與話語權(quán)。加強中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)，是更好發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，在國際競爭中取得優(yōu)勝的關(guān)鍵。延安時期，中國共產(chǎn)黨通過對知識分子的“有機化”改造，奠定了新民主主義革命的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新時期，隨著市場經(jīng)濟與大眾媒體的發(fā)展，不僅造就了一批價值多元、個體意識強烈的知識分子，而且催生出一批以智力資源獲取社會財富的新階層——知識分子階層。這個群體的不斷擴大，一方面為新時期的社會變革儲備了足夠多的智力資本，另一方面，個體價值觀的取向結(jié)果將直接影響中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位。這就需要中國共產(chǎn)黨正確地引導(dǎo)知識分子“有機化”，利用他們的智力資本服務(wù)于社會主義政治、經(jīng)濟、文化等事業(yè)的建設(shè)。

2. 培養(yǎng)中國共產(chǎn)黨的“有機知識分子”。延安時期經(jīng)驗告訴我們，“有機知識分子”是新階級在經(jīng)濟生產(chǎn)過程中，不斷發(fā)展自身，同時通過實踐改造而造就的知識分子，這類知識分子除了具有鮮明的階級性，相對于”傳統(tǒng)知識分子”更具批判性與公共性，與群眾更是保持緊密的聯(lián)系。他們的存在是政黨取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨的“有機知識分子”必須是認可馬克思主義，服從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的知識分子，其思想必定是最先進且符合中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的文化建設(shè)方向，其行為能相應(yīng)地執(zhí)行其在政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域中的職能。塞繆爾·亨廷頓曾指出：“社會和經(jīng)濟變革必然會引起許多傳統(tǒng)的社會、政治組織的解體，并動搖人們對傳統(tǒng)權(quán)威的忠誠?！盵9] 無論是延安時期的中國，還是經(jīng)濟改革深水期的中國，當(dāng)面臨“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”權(quán)威的挑戰(zhàn)時，中國共產(chǎn)黨一是要利用執(zhí)政黨優(yōu)勢，增強自身文化吸引力，接納吸收更多知識分子；二是要積極改造這些知識分子，使他們“有機化”，其中也包括將傳統(tǒng)知識分子整合到本階級中以消除敵對，并使之為自己服務(wù)。

3. 建立“新知識界階層”。和平年代國家政治職能退居幕后，發(fā)揮作用的是市民社會，這個市民社會最關(guān)鍵的構(gòu)成就是“新的知識分子”階層，這個新階層是在培養(yǎng)、改造中國共產(chǎn)黨“有機知識分子”的基礎(chǔ)上，團結(jié)吸收利用各階層的知識分子，包容接納不同立場不同政治觀點，但是承認并認可中國共產(chǎn)黨執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)，愿意為社會主義現(xiàn)代化作出貢獻，愿意站在人民立場上進行創(chuàng)作研究的知識分子們的新集體。這群知識分子以擁有先進知識、實踐與批判精神的“有機知識分子”群體為代表，以一群具有社會責(zé)任感和批判精神、實踐精神、人文精神的新型公民為基礎(chǔ)，將會形成現(xiàn)代社會中的“中產(chǎn)階層”。而這個階層的不斷擴大，不僅能鞏固中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在中國共產(chǎn)黨的地位，更是幫助中國更好地建立起“市民社會”，通過這個社會制訂出一套新的行為準則、道德觀念，建立起一個新的文化和價值觀念體系。以統(tǒng)一強大的意識形態(tài)凝結(jié)國家權(quán)力，引導(dǎo)公民的思想和行為，這也就是葛蘭西所說的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。

總之，延安時期中國共產(chǎn)黨對知識分子“有機化”改造的經(jīng)驗告訴我們，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)離不開中國共產(chǎn)黨“有機知識分子”群體的建設(shè)。把握好“政黨—知識分子—群眾”三者之間的關(guān)系，是新時期建立“新的知識界階層”，鞏固中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。這不僅要求執(zhí)政黨加強自身建設(shè)，塑造出一批“有機知識分子”的精英，影響感召民眾，壯大市民階層，更需要對現(xiàn)有知識分子進行“有機化”改造，在綜合考慮知識分子現(xiàn)狀，塑造知識分子良好生存環(huán)境的基礎(chǔ)上，使之與群眾緊密聯(lián)系，培養(yǎng)出新時期代表無產(chǎn)階級先進文化的先鋒隊。

參考文獻：

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[責(zé)任編輯、校對：黨 婷]