鄧蘭蘭

摘 要 教材解讀是教師通過分析教材來產(chǎn)生感受、體驗(yàn)和理解并形成對文本材料的價(jià)值取向的一個(gè)過程。是教師的一項(xiàng)基本教學(xué)技能。即通過分析教材來理解教材、領(lǐng)悟教材從而熟練地使用和駕馭教材，更好地完成教學(xué)工作。

關(guān)鍵詞 教材解讀 微觀備課

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

為什么我們要研究教材解讀呢？研究教材解讀于我們的教學(xué)有什么意義呢？我們可以通過于永正先生的兩句話來理解這個(gè)問題：“教學(xué)藝術(shù)來自對教材的準(zhǔn)確把握，因?yàn)槿魏我还?jié)充滿藝術(shù)魅力的課堂都來自執(zhí)教者對所教內(nèi)容的準(zhǔn)確把握上的?！薄罢n文鉆研好了，教法往往也隨之有了?！睆闹形覀兛梢哉J(rèn)識(shí)到正確的教材解讀是教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，它決定了教學(xué)內(nèi)容，也就是決定我們教什么，教得對不對的問題；它決定了教學(xué)形式，也就是決定我們怎么教，教得妙不妙的問題；它還決定了教學(xué)的效果，也就是決定我們教得好不好的問題。如果沒有正確的教材解讀，我們的教學(xué)就會(huì)像“腳踩西瓜皮，滑到哪算哪”，又會(huì)“像盲人騎瞎馬，撞到哪算哪”。

那么，什么是宏觀教材解讀呢？宏觀教材解讀指向的是整套教材，包括教材總體特點(diǎn)，課程標(biāo)準(zhǔn)要求、各學(xué)段、各年級、各單元要求與目標(biāo)、編寫序列等。而微觀備課指向的是課文包括單元位置、編者目的、文本內(nèi)容、課后練習(xí)等。只有立足于宏觀上對教材的系統(tǒng)解讀，才可能明白學(xué)習(xí)某一篇文章要達(dá)到什么目的，如何去服務(wù)于學(xué)段目標(biāo)，只有宏觀教材解讀和微觀備課結(jié)合起來，我們的教學(xué)路線才會(huì)清晰，才會(huì)很清楚地知道我們每節(jié)課該干什么，在干什么。

由此看來，對教材的宏觀教材解讀是微觀備課的指導(dǎo)思想，而我們的備課必須立足于對教材的宏觀教材解讀。微觀備課要解決的是課時(shí)目標(biāo)和教法、學(xué)法的問題。在這里筆者以《老王》這篇文章為主要范例來談?wù)労暧^教材解讀下的微觀備課。

1備課內(nèi)容

微觀備課的主要內(nèi)容包括：課文在該單元、該冊甚至該學(xué)段的價(jià)值；作者的生平、寫作背景、作品風(fēng)格等；文本的體式、內(nèi)容、人物、情感、語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等；學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平和可能發(fā)展水平；還有其他一些相關(guān)資料，如教參、他人對該文的評價(jià)等。

2備課過程

2.1裸讀

教師和學(xué)生分別獨(dú)立閱讀課文，即站在一個(gè)普通讀者的角度不借助任何輔助資料獨(dú)立閱讀，看看文本它所講的是什么樣的一個(gè)內(nèi)容，感受一下文本的形象及它傳遞出的情感。固有的經(jīng)驗(yàn)成了裸讀的障礙，但我們并不能因此而放棄這一過程，盡量做到常讀常新，想想幾年前讀《老王》的時(shí)候，與現(xiàn)在比，還是不一樣的，從前受教材解讀政治化的影響，會(huì)簡單地解讀為贊美老王和“我”的善良，批判文革時(shí)代的混亂，是非顛倒等，而今卻能感受到作者對人性的拷問，理解更為深刻了。

2.2研讀

教師以研究者的身份深入研讀，即教師在大量占有相關(guān)資料的前提下進(jìn)行深入研讀，將自己初讀的感受與研讀的結(jié)果進(jìn)行比較、甄別，形成教師對文本的最終理解。筆者讀了比較多的關(guān)于《老王》的課例分析，有共同點(diǎn)，也有很多個(gè)性差異，根據(jù)本單元愛的主題和初二學(xué)生的特點(diǎn)，最終定位為贊美善良，呼喚平等、尊重人、學(xué)會(huì)愛。

2.3揣讀

教師以教師的身份研究學(xué)生初讀過程中可能出現(xiàn)的問題，即教師根據(jù)自己學(xué)生的身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，揣測學(xué)生在初讀的過程中會(huì)出現(xiàn)哪些問題、產(chǎn)生哪些疑惑。這也就是“以生為本”的原則，學(xué)生的語文經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)直接制約著他對文本的理解，只有正確把握了學(xué)生的現(xiàn)狀，才能建立學(xué)生與文本，學(xué)生與教師的最佳的鏈接點(diǎn)。筆者所在的學(xué)校是一所普通中學(xué)，地處城鄉(xiāng)交叉地帶，學(xué)生整體水平不是太高，有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)底層普通人，初二學(xué)生有一定判斷、質(zhì)疑能力，據(jù)此，筆者做了以下幾點(diǎn)揣測：關(guān)于老王的苦與善學(xué)生易于理解；時(shí)代背景不甚了解，也就自然難于理解作者的心理；最后一個(gè)片段（送香油和雞蛋），事件本身容易理解，但對老王的心理需求和作者將一個(gè)贊美的人物寫得如此丑陋難以理解；作者的“愧怍”難以理解。

2.4取舍

比較研讀與揣讀，進(jìn)行教學(xué)前的取舍，即教師將自己研讀的結(jié)果與對學(xué)生的揣測進(jìn)行比較，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和編者意圖做出取舍，確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。從教師的角度，去思考一下通過這個(gè)文本可以傳遞給學(xué)生哪些有效、有用的東西。根據(jù)自己的研讀及對學(xué)生的揣測筆者將本文的教學(xué)目標(biāo)確定為：

（1）知識(shí)和能力目標(biāo)：理清思路，體會(huì)人物描寫的特點(diǎn)和作用。

（2）過程和方法目標(biāo)：反復(fù)朗讀，體會(huì)語言風(fēng)格和內(nèi)涵；討論探究，理解作者對平等、尊重、愛的呼喚。

（3）情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：建立平等觀念，學(xué)會(huì)愛與尊重。

2.5碰撞

教師與學(xué)生在課堂進(jìn)行解讀對話，即教師將自己的教學(xué)內(nèi)容通過一定的教學(xué)形式付諸實(shí)現(xiàn)，與學(xué)生在課堂上進(jìn)行思維的碰撞。其實(shí)就是用課堂來檢測自己的解讀效果。

2.6反思

教師反思自己的解讀，經(jīng)過具體的教學(xué)碰撞之后，教師反思自己解讀中出現(xiàn)的問題，包括教學(xué)內(nèi)容上的，教學(xué)形式設(shè)計(jì)上的等等。可稱之為反思性解讀。反思是教師自我提升的最便捷，最有效的途徑之一。關(guān)于《老王》的教學(xué)反思主要有以下幾點(diǎn)：知識(shí)和能力目標(biāo)基本達(dá)到，學(xué)生能夠理解作者邏輯順序與時(shí)間順序相結(jié)合的安排結(jié)構(gòu)的方法，對人物的描寫作用也能有所體會(huì)；過程和方法目標(biāo)中對語言風(fēng)格的體會(huì)不夠深切，很難真正感受到楊絳語言的特點(diǎn)和內(nèi)涵。討論與探究還顯表面化；情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)學(xué)生能接受，但缺乏質(zhì)感，沒有深入孩子的內(nèi)心。

教材解讀是沒有窮盡的，作為教師，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。教材解讀是沒有窮盡的，作為教師，我們只能將有限的教材解讀投入到無限的為學(xué)生服務(wù)中去。只有立足于宏觀上對教材的系統(tǒng)解讀，我們才能真正做好微觀的備課工作，才有可能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。