劉佳怡　楊光熙

浙江海洋大學(xué)，浙江　舟山　316000

信仰與理性之間的探索*

——以某市基督教信仰現(xiàn)狀調(diào)查與分析為例

劉佳怡**楊光熙*

浙江海洋大學(xué)，浙江舟山316000

摘要：宗教與文化的多樣性，豐富了人們的精神世界。任何一種事物都需理性選擇與判斷，從而才能和諧發(fā)展。筆者選取某市為樣本地區(qū)，利用實地采訪調(diào)研的主要調(diào)查形式，從居民基督教信仰狀況、宗教團體情況、私設(shè)聚會點問題和高校學(xué)生基督教信仰狀況四個方面展開調(diào)查，客觀闡述該市基督教的現(xiàn)狀，得出應(yīng)加強學(xué)生群體宗教觀的教育與管理、多渠道穩(wěn)妥處理私設(shè)聚會點問題和建立完善宗教工作協(xié)作共管機制等策略。

關(guān)鍵詞：基督教；私設(shè)聚會點；高校學(xué)生；宗教管理；良性發(fā)展

一、引言

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對精神寄托的需求隨之增長，尊重文化多樣性的社會氛圍為基督教的發(fā)展提供了有力保障。但基督教在發(fā)展的同時，存在私設(shè)聚會點等非法建制問題與高校學(xué)生基督教信仰狀況有待引導(dǎo)的現(xiàn)實情況。為進一步促進宗教良好發(fā)展，筆者選取某市為樣本地區(qū)，利用實地采訪調(diào)研的形式，得出基督教在某市發(fā)展的現(xiàn)狀，探討解決措施。為人們能更進一步地正確選擇自己的信仰提供智力支持；為基督教今后能在該市健康和諧發(fā)展提供意見參考；為其余城市引導(dǎo)當?shù)刈诮毯椭C發(fā)展提供借鑒藍本。

二、某市基督教的整體現(xiàn)狀

(一)居民基督教信仰狀況

據(jù)采訪了解，該市基督教近15年來發(fā)展較為迅速，目前有新教信徒約3萬人。在男女比例上，女信徒比男信徒多。在年齡結(jié)構(gòu)上，中青年人數(shù)逐漸增多，成為教會的中堅力量，其中外來人口的中青年信徒也占據(jù)了一定比例，以安徽地區(qū)的為多。在城鄉(xiāng)信徒比例上，城鎮(zhèn)地區(qū)的信徒較多，而農(nóng)村地區(qū)較少，一些海島上的信徒比例較高，但是由于地理環(huán)境限制，難以得到進一步的發(fā)展，目前的發(fā)展重心還是在城鎮(zhèn)地區(qū)。

總體上，就基督教信眾情況來說，正逐漸由以前的“老人多、婦女多、文盲多”向“年輕人多、城市居民多、非功利信仰多”的方向轉(zhuǎn)變。

(二)某市基督教宗教團體情況

筆者選取了該市兩處影響較大的教堂作為調(diào)查采訪點，經(jīng)調(diào)查采訪所得，筆者將從以下兩個方面記錄該市基督教宗教團體的一些情況：

1.教會發(fā)展原因

牧師在采訪中談及，教會在近15年來發(fā)展迅速。究其原因，牧師認為最主要的原因在于國家宗教信仰自由的政策使得基督教在過去幾十年能夠快速發(fā)展。其次，神學(xué)院培訓(xùn)中心為基督教教會的良性發(fā)展提供了人才基礎(chǔ)。

對于信徒最初信仰基督教的原因，牧師給出了以下幾個答案：一是家庭影響，二是朋友引導(dǎo)，三是為了疾病能醫(yī)治，四是基督教會常舉辦一些宗教人文主義活動，如助殘活動，義工活動等在一定程度上增強了人們對基督教的好感，擴大了其社會影響力。

除此之外，根據(jù)《圣經(jīng)》教義本身的要求，“馬可福音16：15他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽”。因此，已加入基督教的教徒會時刻向身邊人傳福音，以此吸引了大批新信徒的加入。

2.未來發(fā)展愿景

在與牧師的采訪中，筆者得出了牧師關(guān)于基督教發(fā)展的兩條愿景。

一是希望有更多高素質(zhì)的基督教人才，如牧師說道：“現(xiàn)在我們基督教缺少高素質(zhì)人才，尤其像你們大學(xué)生這樣的，如果你們想要開展一些活動，我們很愿意提供幫助?！?/p>

二是希望將儒家思想與基督教結(jié)合，使其能夠更好發(fā)展。事實上，早在利瑪竇之時，就提出了要合儒、補儒終至超儒的傳教策略。清末新教傳教士丁韙良同樣主張“孔子加耶穌”。采訪時的牧師也流露出結(jié)合儒家思想來傳播基督教的想法，牧師向筆者說道：“基督教文化和中國的儒家文化在一定層面上有相通的地方，例如：仁、善等。”

(三)某市基督教私設(shè)聚會點情況

私設(shè)聚會點的產(chǎn)生和基督教自身的擴張性和分裂性是密切相關(guān)的，教義的指引和榮耀上帝的愿望推動私設(shè)聚會點的不斷產(chǎn)生。而“人人皆可為祭司”的理念則使得信徒對《圣經(jīng)》的解釋多樣化，最終使得教派林立，造成私設(shè)聚會點的進一步分裂和增多。這些基督教私設(shè)聚會點很容易被一些所謂的“自由傳道人”和不法分子所利用，也容易成為境外滲透的活動點，因而原則上是不允許的。

據(jù)該市下屬區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)網(wǎng)信息顯示，該區(qū)于2009年已發(fā)現(xiàn)私設(shè)聚會點22處，分布于全區(qū)15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道，并已有大學(xué)生參加基督教私設(shè)聚會點聚會的現(xiàn)象。[1]該市統(tǒng)戰(zhàn)網(wǎng)顯示，在2014年的宗教活動場所和民間信仰場所調(diào)查摸底工作中，發(fā)現(xiàn)基督教私設(shè)聚會點33處，拆除1處(是該市下屬管轄區(qū))。[2]

同時，據(jù)筆者對牧師的采訪，當前私設(shè)聚會點和基督教宗教團體存在理念上的分歧，私設(shè)聚會點的成員認為基督教宗教團體“不屬靈”，因此不愿意與其合作。

(四)某市高校學(xué)生基督教信仰情況

2010年，浙江海洋學(xué)院的虞浩臣老師曾做過高校學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀調(diào)查，調(diào)查對象為浙江海洋學(xué)院和浙江國際海運職業(yè)技術(shù)學(xué)院兩所高校就讀的全日制本?？茖W(xué)生及部分研究生，有效問卷共1755份。[3]

該調(diào)查顯示，高?；浇绦叛鰧W(xué)生占4.2%，低于佛教信仰人數(shù)(見表1)。此外，數(shù)據(jù)表明有七成半的信教大學(xué)生，在中小學(xué)階段就開始信仰宗教的，另外，信仰宗教的大學(xué)生中有60.9%的人主要是受家人影響的。[3]

表1　大學(xué)生信仰宗教比例情況表[3](單位：人)

主要數(shù)據(jù)來源：虞浩臣(2010)的“地方高校學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀調(diào)查——以浙江舟山為例”。

三、解決措施與建議

筆者通過后期反思與總結(jié)，并查閱相關(guān)資料，根據(jù)該市基督教的實際情況，提出以下建議：

(一)加強中小學(xué)階段的信仰觀宗教觀教育

采訪得知，家庭因素是影響信徒信仰基督教的一個重要原因，同時，有很多信徒是從小就信仰基督教的。因此在中小學(xué)階段對學(xué)生開展信仰觀宗教觀教育是很有必要的，這能為他們樹立正確的宗教信仰觀念。在此，建議團、黨組織加大對中學(xué)生入團、入黨前的宗教信仰排查工作，強調(diào)團、黨員應(yīng)遵循無神論，同時督促中小學(xué)和幼兒園開展對中小幼學(xué)生的信仰觀、宗教觀教育。[3]

(二)加強對大學(xué)生宗教信仰的教育和管理

首先，建議地方高校注重學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，組織一定的師資力量對學(xué)生開展信仰觀、宗教觀教育，幫助學(xué)生正確認識宗教。學(xué)校應(yīng)加大對信仰基督教的學(xué)生的關(guān)注，教育其必須在國家法律允許范圍內(nèi)正常開展宗教信仰活動，不能使其余同學(xué)的正常生活受到干擾。此外，學(xué)校內(nèi)部可設(shè)立宗教文化研究部門，對信教學(xué)生進行統(tǒng)計管理，防止他們被宗教異端分子所利用；統(tǒng)一對各宗教信仰學(xué)生進行管理，規(guī)范宗教聚會及學(xué)習(xí)活動，需要時可與合法正規(guī)的宗教組織進行合作，幫助他們樹立正確的人生信仰觀。

(三)穩(wěn)妥處置基督教私設(shè)聚會點問題

私設(shè)聚會點是基督教管理的一個重點和難點，對于基督教私設(shè)聚會點的治理必須結(jié)合實際情況，科學(xué)對癥的進行治理。筆者認為，對宗教團體的治理，一味打壓，會使團體內(nèi)部更加“團結(jié)”；其次，暴力治理可能會留下歷史問題，不方便今后管治。在此，筆者提出以下治理措施：

一是合理布局宗教活動場所。摸清當?shù)匦沤倘罕姅?shù)量和分布情況，把宗教場所建設(shè)納入規(guī)劃，滿足信教群眾對宗教活動場所的基本需求。

二是妥善規(guī)劃治理方案。對于不同的私設(shè)聚會點，應(yīng)調(diào)查摸底，掌握基本情況，重點對聚會點的講經(jīng)內(nèi)容、派別特點、有無邪教滲透等進行分析、研判和甄別，然后有針對性地提出治理方案。如對參與人數(shù)較多、有固定地方、宗教活動正常，但尚不能納入基督教“兩會”團體指導(dǎo)的私設(shè)聚會點，可專項治理設(shè)立“臨時場所”，由宗教部門對其指導(dǎo)管理，并每年進行評估審核。對愿意接受基督教團體指導(dǎo)，但不具備設(shè)立審批和登記條件的私設(shè)聚會點，可“以堂帶點”，安排團體教職人員到點上講課，幫助完善財務(wù)等各項制度，規(guī)范其活動。[4]對有必要取締或合并的，先以勸散為主，講清政策，說明取締或合并理由，清算移交財務(wù)，分流信教群眾；對多次勸散無果的，由當?shù)卣l(fā)出公告，查封場所，強制取締。[5]

三是應(yīng)建立宗教活動場所巡檢及評議制度，對重點區(qū)域和人群要加大查處力度，防止已被查出的私設(shè)聚會點重新活動。

(四)建立完善宗教工作協(xié)作共管機制

為更好地進行基督教工作的管治，政府相關(guān)部門應(yīng)統(tǒng)一思想，加強與基督教宗教團體的協(xié)調(diào)配合，保證宗教生活正常有序進行。

首先在思想上雙方應(yīng)統(tǒng)一認識，明確宗教工作協(xié)作共管的重要意義。其次應(yīng)創(chuàng)新機制，開拓政府與基督教宗教團體的溝通渠道，方便相關(guān)信息的流通、相關(guān)政策的落實、對突發(fā)事件的應(yīng)急和監(jiān)管機制的有效建立。通過建立完善宗教工作協(xié)作共管機制，最終使得重大活動需共同籌劃，重大問題需共同調(diào)處，重大政策需共同謀劃，讓政府攜手相關(guān)基督教人士共同參與到基督教管理中，為該市基督教更好的發(fā)展發(fā)揮各自職能作用。

四、小結(jié)

規(guī)圓矩方，在法治中國的時代大背景下，加強學(xué)生群體宗教觀的引導(dǎo)與教育，重點處理私設(shè)聚會點等嚴峻問題，同時建立完善的宗教工作協(xié)作共管機制，這些都將為基督教在各區(qū)域的良好健康發(fā)展起到了不容小覷的作用，為人們信仰與理性之間的選擇提供了更好的社會文化背景與環(huán)境。

[參考文獻]

[1]定海區(qū)民宗局五措施加強對基督教私設(shè)聚會點監(jiān)管力度[EB/OL].(2009-07-16)[2016-03-18].

[2]普陀區(qū)完成全區(qū)宗教活動場所和民間信仰場所調(diào)查摸底工作[EB/OL].(2014-02-18)[2016-03-18].

[3]虞浩臣.地方高校學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀調(diào)查——以浙江舟山為例[J].高教論壇，2010.

[4]蘇宗言.妥善治理基督教私設(shè)聚會點問題之思考[J].江蘇省社會主義學(xué)院學(xué)報，2015.

[5]納入監(jiān)管穩(wěn)妥處置基督教私設(shè)聚會點問題——關(guān)于基督教私設(shè)聚會點專項治理工作的探索[EB/OL].(2013-05-29)[2016-03-18].

** 作者簡介：劉佳怡(1995-)，女，課題負責(zé)人，浙江海洋大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)；指導(dǎo)老師：楊光熙(1970-)，男，浙江海洋大學(xué)人文學(xué)院教授，研究方向：中國傳統(tǒng)文化。

中圖分類號：B978

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)10-0019-02

* 浙江海洋大學(xué)人文學(xué)院大學(xué)生科技創(chuàng)新項目，項目名稱為“某市基督教信仰現(xiàn)狀調(diào)查”。