張曉冰

十多年來，在中國教育改革的舞臺上，大象的舞步是沉重的，而大象之舞的時代旋律卻激情飛揚?！洞笙笾琛返淖髡哂嗷劬晔沁@場舞會的參與者、欣賞者、見證者、記錄者、評論者。她在《自序》中說：“浸透在每一篇文章中的真誠與熱情、責(zé)任與憂慮、批判與建設(shè)能夠為讀者所感知，他們和我一樣，心中跳動著良知的脈博，涌動著對我們的國家和民族深深的熱愛。這就是我職業(yè)生涯中最珍視的成就感?！彼?，我讀她的書，感覺到的每一字，每一句，也都和這個時代一樣充滿著飛揚的激情。

作者在第一篇文章中就提出一個重大的問題：“課改對中國教育的價值到底是什么？”這個問題在目前仍然需要正確認(rèn)識和對待。比如究竟什么是“以人為本”？究竟是“知識第一”還是“人第一”？對此，我也同作者一樣感到憂慮：“新課程被誤解，是一件令人痛心的事。因為它使那些閃光的教育思想簡化成了蒼白的形式外衣，變做時髦的標(biāo)簽，也因此成了被攻擊的對象。而真正的問題，卻被遮蔽起來，無人問津?！?/p>

在教學(xué)方法的改革上，筆者也曾經(jīng)是課改大舞臺上眾多的舞者之一，也曾帶著校長、教師趕赴杜郎口中學(xué)參過觀，但終究也沒有學(xué)好。其實當(dāng)時筆者也如同很多參觀者一樣，并沒有認(rèn)真考察“杜郎口模式”真正的價值。余慧娟在《杜郎口模式會是又一顆“流星”嗎？》一文中曾提到，在中國教育改革史上，杜郎口中學(xué)是一個具有標(biāo)本意義的案例。其最大的價值在于它改革的徹底性：其一，徹底打破傳統(tǒng)課堂模式，把學(xué)生立于“課堂的中心”，教師在形式上“退位”。其二，徹底顛覆中國人害羞內(nèi)斂的謙卑性格。其三，徹底發(fā)揮人的群體效應(yīng)。

稍顯遺憾的是，作者并沒有把“杜郎口模式”中的不足之處寫具體，讓更多的讀者有所了解。福建師范大學(xué)余文森教授在觀察了杜郎口中學(xué)的課堂之后說：杜郎口中學(xué)的課堂已經(jīng)看不到傳統(tǒng)的“悶課”，課堂充滿了活力，呈現(xiàn)出生氣勃勃的精神狀態(tài)，值得推崇。但是這種課堂另外的問題是，“展示活動成了課堂的中心”，學(xué)生的表現(xiàn)欲即展示欲強(qiáng)烈。相比之下，求知欲顯得不足。而就課堂教學(xué)的本性和任務(wù)而言，求知欲及其滿足才是第一位的。

作者還提出了一個非常重要的，往往被人們忽視的教育命題——教師的“精神氣質(zhì)”。氣質(zhì)是什么？實際上是指教師身上蘊涵的文化特質(zhì)和氣度，是教師身上表現(xiàn)出來的人格魅力。在今天這個人文關(guān)懷欠缺，物質(zhì)功利充滿各個角落的社會，教師的“精神氣質(zhì)”就顯得格外重要。教師的精神氣質(zhì)是師德的核心，是師德的升華。作者引用了林肯的一句話：“四十歲以后，人要對自己的長相負(fù)責(zé)?！彼氖畾q是成熟的年齡，是“不惑”的年齡，是氣質(zhì)形成的年齡。人在成長過程中的所有歷煉，都寫在臉上，所有的氣質(zhì)、格調(diào)從臉上一看便知。當(dāng)代教育家李希貴在高密一中做校長的時候，其校訓(xùn)就是“為四十歲做準(zhǔn)備?！彼晕依斫鉃槭裁醋髡咴跁写舐暭埠簦骸八氖畾q以后，教師要對自己的精神氣質(zhì)負(fù)責(zé)。”這意味著，你在四十歲之前必須澆灌和涵養(yǎng)你的氣質(zhì)。而“這種精神氣質(zhì)，一部分是學(xué)養(yǎng)，另一部分是批判精神和科學(xué)思維方法?！敝挥芯邆淞司駳赓|(zhì)的教師，他的課堂才具有生命力，他的學(xué)生才會擁有優(yōu)良的品質(zhì)。

翻開這本書，重新閱讀十年前讀過的文章時，既有一種親切感，更有一種沉重感。我從這本書中，看到了一個教師所具備的精神氣質(zhì)，這何嘗不是我們今天的教師所亟需的。

（作者系監(jiān)利縣教育局原局長）

（責(zé)任編輯 周小益）