羅文華

[摘 要]在教育改革不斷深化的今天，德育建設(shè)被放在了重要的位置，但就處于初中階段的學(xué)生來(lái)說，在培養(yǎng)道德修養(yǎng)方面，德育的實(shí)效性較低，存在著“說起來(lái)重要，做起來(lái)不重要”的現(xiàn)象，而且初中階段是培養(yǎng)學(xué)生品行的最佳時(shí)期，提高初中階段德育的實(shí)效性不僅具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有積極的實(shí)踐意義。在此背景下，本人通過查閱大量的文獻(xiàn)資料，并結(jié)合自身多年從事德育方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，分析當(dāng)前初中德育實(shí)效性差的主要表現(xiàn)，探索提高初中德育實(shí)效性的策略，希望能為促進(jìn)當(dāng)前中學(xué)德育教育提供一定的參考及借鑒。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)；德育；教師；學(xué)生

一、目前中學(xué)德育實(shí)效性差的主要表現(xiàn)

根據(jù)本人查閱的大量資料，并結(jié)合自身多年從事德育方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中學(xué)德育實(shí)效性差的主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

（一）部分中學(xué)教師思想道德素養(yǎng)較差，不能為人師表

中學(xué)教師的專業(yè)素質(zhì)普遍較高，但是教師的道德素養(yǎng)有衰微的傾向。育人為教師的首要職責(zé)，教師的思想道德素養(yǎng)不高，勢(shì)必影響到學(xué)生品德的形成。處于初中階段的學(xué)生，思維活躍，喜歡模仿教師的言行；視野開闊，由過去單一的價(jià)值觀向多元化過渡，因此要加強(qiáng)中學(xué)教師的道德建設(shè)。

教師更大的責(zé)任是擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和養(yǎng)成學(xué)生良好思想品德。部分教師只注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，往往忽視個(gè)人品德修養(yǎng)的提升，認(rèn)為智育與德育沒有必然聯(lián)系，缺乏人格魅力，形不成有力的人格感染力和教育權(quán)威。俗話說：“正人先正己”，不能為人師表，就降低了學(xué)生對(duì)其可信度，對(duì)德育的實(shí)施產(chǎn)生不良后果。部分教師是非觀不明，缺乏人格力量，誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)發(fā)生扭曲，把社會(huì)上一些陋習(xí)帶到學(xué)校，這些都與學(xué)生初步形成的道德觀相沖突，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)人生觀，價(jià)值觀比較迷茫；有些教師常常違反德育規(guī)律，言談粗俗，更有甚者對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰。缺乏愛崗敬業(yè)的精神，種種表現(xiàn)，教師在社會(huì)上受尊敬度下降，帶來(lái)很大的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)，一些教師的思想道德素質(zhì)與為人師表存在較大差距，不能有效的實(shí)施德育。

（二）沒有真正實(shí)踐以德為先，重智輕德現(xiàn)象較為普遍

德育無(wú)論是在社會(huì)上還是在學(xué)校都被推到很高的位置，在各種會(huì)議中使用“德育”之類的詞頻率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于在生活中真正實(shí)踐以德為先。德育并不是戲詞，讓我們用來(lái)唱高調(diào)，而是需要身體力行的事，所以現(xiàn)實(shí)中存在“高開低走”的現(xiàn)象。

學(xué)校沒有真正實(shí)踐以德為先的主要原因是：一方面，學(xué)校本是德育的實(shí)施者，但是面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，升學(xué)壓力，已經(jīng)忘記辦學(xué)的目的是培育德才兼?zhèn)涞娜?。德是才的前提，又是孕育才的土壤，才是德結(jié)出的果實(shí)，所以德才具有因果關(guān)系；另一方面，社會(huì)輿論也成為學(xué)校不能真正實(shí)踐以德為先的主要原因之一?，F(xiàn)在社會(huì)上對(duì)學(xué)校的評(píng)論普遍以成績(jī)好壞為標(biāo)準(zhǔn)，有的家長(zhǎng)甚至把“成績(jī)”和“校風(fēng)”畫等號(hào)，成績(jī)好，校風(fēng)也好；反之亦然。那么，現(xiàn)在有許多重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生迫于學(xué)習(xí)壓力，頻頻出現(xiàn)跳樓事件，對(duì)于那些成績(jī)優(yōu)異、被視為天之驕子的他們，無(wú)視生命的寶貴，也是道德教育的失敗。對(duì)于不能想智育一樣有立竿見影的效果，對(duì)于是自始至終貫穿學(xué)生整個(gè)人生的，所以對(duì)學(xué)生智育方面的嚴(yán)要求可以提高學(xué)校的聲譽(yù)，但是對(duì)學(xué)生的人格的塑造、價(jià)值觀的形成，卻造成了無(wú)法挽回的損失。面前重智輕德現(xiàn)象較普遍，這是家庭和學(xué)校共同作用的結(jié)果。在新的歷史時(shí)期，家庭成員的組成不再那么穩(wěn)定，許多孩子生活在單親家庭、父母在外打工的家庭、家暴家庭和過分溺愛孩子的家庭中，本身家庭環(huán)境不能給孩子提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)孩子品德的教育更無(wú)從談起。

（三）思想品德課程中普遍缺乏實(shí)踐性，課堂與生活脫節(jié)

目前使用的初中思想品德教材的課程設(shè)置較為合理，但是其內(nèi)容有些抽象，不夠具體，與初中生的生活不夠貼近，使得學(xué)生對(duì)于課程的學(xué)習(xí)較少的與實(shí)踐相聯(lián)系，例如，在教學(xué)《做自立自強(qiáng)的人》《做意志堅(jiān)強(qiáng)的人》這部分內(nèi)容時(shí)，作為教師，應(yīng)該多開展課堂探究活動(dòng)，從學(xué)生身邊典型事例入手，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)提出磨礪自身意志品質(zhì)的計(jì)劃，達(dá)到實(shí)踐性的目的。本人認(rèn)為，教材應(yīng)更貼近學(xué)生的生活，不至于課堂和生活脫節(jié)，課堂一套，課下一套。

根據(jù) 2011 年最新修訂的初衷思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)指出以初中生生活為基礎(chǔ)、以促進(jìn)初中生思想品德健康發(fā)展為目的的必修課程，以實(shí)踐性為主要特征，從初中生的生活實(shí)際出發(fā)，應(yīng)注重與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，在政治教師的指導(dǎo)下，把教材與實(shí)際教學(xué)有機(jī)結(jié)合，著眼現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。但是目前許多思想品德課堂氣氛比較死板，對(duì)于學(xué)生早已明白的道理采用枯燥的老師提問，學(xué)生齊聲回答的方式，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，潛意識(shí)中使學(xué)生形成品德就是用嘴回答，而無(wú)需做的事情，所以導(dǎo)致學(xué)生在對(duì)于方面的實(shí)踐能力普遍低。

二、提高初中德育實(shí)效性的策略

（一）提升班主任自己素質(zhì)的培養(yǎng)

班主任是班集體的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，班級(jí)面貌的好壞往往取決于班主任的管理水平、責(zé)任心和教育藝術(shù)水平等方面。班主任又像是一個(gè)家庭中的大家長(zhǎng)，面對(duì)叛逆期的初中生，他不僅要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，更重要的是要教會(huì)學(xué)生們?nèi)绾巫鋈?，做好學(xué)生思想教育工作，塑造學(xué)生的獨(dú)立人格，這不僅關(guān)系到學(xué)生個(gè)人的將來(lái)，更關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，所以班主任素質(zhì)的培養(yǎng)顯得尤為重要了。

新時(shí)代的中學(xué)班主任應(yīng)該注重培養(yǎng)道德情感的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說過：“要關(guān)心學(xué)生的生活與健康，關(guān)心他們的利益與幸福，關(guān)心他們的精神生活。”班主任道德情感是對(duì)學(xué)生工作態(tài)度積極、開拓進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力，通過運(yùn)用一定道德規(guī)范自我評(píng)價(jià)，而形成的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感作為班主任價(jià)值觀的基礎(chǔ)，責(zé)任感就是道德情感的核心。都知道班主任工作非常瑣碎、細(xì)致、需要協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，從這方面來(lái)說，道德情感不像知識(shí)的傳授，它更多的是隱形的，績(jī)效難以考量，所以班級(jí)的風(fēng)氣往往是班主任責(zé)任心的表現(xiàn)。尊重感是道德情感的基礎(chǔ)，處于初中階段的學(xué)生，心里不成熟、情緒不穩(wěn)定，但希望自己擁有獨(dú)立人格，受到別人的尊重。班主任要遵循初中生的心理發(fā)展特點(diǎn)，有耐心的指導(dǎo)學(xué)生形成高尚的道德行為，有尊嚴(yán)的活著。公正感是道德情感的保障。公平正義就像是商品的一個(gè)品牌，這個(gè)品牌一旦失去信譽(yù)，同樣班集體也將處于無(wú)序狀態(tài)。公正感也是學(xué)生對(duì)事物認(rèn)知的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為了讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，班主任首先應(yīng)樹立公正感。

（二）培養(yǎng)初中生良好的道德行為習(xí)慣

對(duì)于初中生的德育行為習(xí)慣的培養(yǎng)，首先應(yīng)從初中生思想品德形成的一般規(guī)律出發(fā)，即學(xué)生的思想品德總是在外界的影響下，同這種外界先入影響所形成的不同的主觀條件，二者交互作用于大腦，產(chǎn)生一定的思想，從而反復(fù)支配自己的行為并養(yǎng)成行為習(xí)慣的結(jié)果。

由于行為習(xí)慣的形成是“積久成性”，那么良好的道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在外界影響下，可以先入良好道德行為的能力，從而產(chǎn)生一定的思想并加強(qiáng)其實(shí)踐力，最終養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

在各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中，學(xué)生可以分析、判斷出善惡美丑的事物，此時(shí)應(yīng)注重加強(qiáng)良好行為的認(rèn)知，對(duì)于學(xué)生任何一種良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都需要長(zhǎng)期、細(xì)致的工作，逐漸形成良好行為習(xí)慣的思維習(xí)慣，當(dāng)遇到與其思維習(xí)慣相矛盾的情況，學(xué)生就會(huì)受良好行為習(xí)慣的思維習(xí)慣的支配，形成良好的道德行為事實(shí)，但是此時(shí)學(xué)生并未形成真正的良好的道德行為習(xí)慣，因?yàn)閺男睦韺W(xué)角度分析，對(duì)青少年良好品德的培養(yǎng)應(yīng)沿著知、情、意、行的內(nèi)在發(fā)展順序進(jìn)行。偶然的良好道德行為還只是停留在知、情、意上，行作為最終目標(biāo)，必須加強(qiáng)善行的體驗(yàn)。對(duì)于實(shí)踐的體驗(yàn)符合初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，教師對(duì)學(xué)生的實(shí)踐加以引導(dǎo)，會(huì)起到事半功倍的效果。把體驗(yàn)反饋給知，過濾到情，升華為意，從而指導(dǎo)行，最終培養(yǎng)初中生形成良好的道德行為習(xí)慣。

（三）正確處理德育與生活的關(guān)系

無(wú)論是德育還是生活，主體都是人。生活是人的實(shí)踐，德育是人實(shí)踐的道路。德育寓于生活之中。大教育家陶行知在他的生活德育思想中談到，生活即教育，在他看來(lái)德育是教育的前提和基礎(chǔ)。生活是教育的手段，同時(shí)教育又是生活的目的，生活德育德育生活，同樣是這個(gè)道理。教人向前、向上、向好的方面變化，因此德育與生活的關(guān)系是你中有我，我中有你。道德教育就是培養(yǎng)人的道德操守，正像馬克思所說人的本質(zhì)就是其社會(huì)屬性，也就是說人只有在人類的社會(huì)中才是事實(shí)上的有其社會(huì)屬性的人，道德產(chǎn)生是一代代積淀下來(lái)的人類文明，德育具有時(shí)代性，它服務(wù)于這個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，同時(shí)社會(huì)生活又反映這個(gè)時(shí)代的道德特點(diǎn)。

對(duì)于初中階段的學(xué)生來(lái)說，德育作為指南針來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的生活。大教育家陶行知提倡一日四省，第一問：我的身體有沒有進(jìn)步？第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？第三問：我的工作有沒有進(jìn)步？第四問：我的道德有沒有進(jìn)步？

人的健康是第一位的，沒有了健康的身體，一切都?xì)w零，所以珍愛生命也作為初中思想政治課的內(nèi)容之一。對(duì)于第二問主要是從智育方面提出的，智育是一種能力的培養(yǎng)，有這樣一個(gè)公式“成功=1%的天賦+99%的勤奮”，人自身素質(zhì)和內(nèi)在道德的提高是通過艱苦的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)獲得的。第三問則是側(cè)重于情商的培養(yǎng)，與人為善、樂于助人、誠(chéng)實(shí)守信，以及積極樂觀的人生態(tài)度都體現(xiàn)了一個(gè)人的道德素養(yǎng)。所以第四問不得不問及道德是否進(jìn)步，因此道德是做人的根本，有德無(wú)才的人不會(huì)對(duì)社會(huì)造成大的危害，而有才無(wú)德的人可能會(huì)對(duì)社會(huì)造成難以想象的危害。

（四）建立激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)教職員工對(duì)德育工作的積極性

我們知道，德育工作需要教師全身心的投入，鉆研教材和方法，提高課堂教學(xué)效益等，而因?yàn)檠a(bǔ)課、家教占去大量時(shí)間，而無(wú)暇備課，更不要說去鉆研教材了。我們懂得，只有調(diào)動(dòng)教職員工對(duì)德育工作的積極性，才能取得我們希望看到的良好效果。那么我們又該如何培養(yǎng)和提高教職員工對(duì)德育工作的熱情呢？我個(gè)人認(rèn)為必須弄清楚教師在德育的作用并建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制：1.教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中需要全身心的投入。教師應(yīng)該以愛心和誠(chéng)心作為教導(dǎo)學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)和前提，對(duì)自己的學(xué)生施之以愛，曉之以理，動(dòng)情以理，導(dǎo)之以行；抓住恒心和信心這個(gè)教育學(xué)生的關(guān)鍵點(diǎn)，處理個(gè)別學(xué)生的反復(fù)無(wú)常現(xiàn)象行為，要有進(jìn)行持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，切忌不可半途而廢。2.教師要明白自己的角色扮演和自我定位。務(wù)必營(yíng)造和諧的團(tuán)隊(duì)管理氛圍和科學(xué)、民主的團(tuán)隊(duì)管理長(zhǎng)效機(jī)制，在德育個(gè)人社會(huì)化中，教師必須是一個(gè)導(dǎo)引者和參與者而不是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，更不能以自己的主觀想象設(shè)計(jì)和要求去命令自己的學(xué)生，而要努力做自己學(xué)生的朋友、知己，和他們一起活動(dòng)、一起學(xué)習(xí)、一起分享教育。3.言傳不如身教。教師應(yīng)該注意自己的人格塑造，以自己的人格魅力去影響和感染自己的學(xué)生。教師必須樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。注重培養(yǎng)良好的師德和高度的責(zé)任感。倘若要求學(xué)生做到的，教師務(wù)必提前做到。4、班級(jí)活動(dòng)是校園活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)平臺(tái)和載體，使之無(wú)縫融合。通過學(xué)校校園文化建設(shè)的寓教于樂浸染學(xué)生，通過學(xué)科教學(xué)滲透德育的社會(huì)化過程引導(dǎo)學(xué)生，努力做到全員動(dòng)員，全員參與。

三、結(jié)論

總之，中學(xué)德育實(shí)效性的探索研究是一項(xiàng)艱巨的工程，而它的實(shí)踐更是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程。初中德育的高效實(shí)施在教育改革不斷深化的今天，明確和明細(xì)了德育研究的領(lǐng)域、任務(wù)和對(duì)象，但同時(shí)也突出了自身的弊端。本人閱讀了大量有關(guān)提高初中德育實(shí)效性方面的書籍，這使我掌握了不少理論知識(shí)，但是由于本人水平有限，對(duì)有些問題的分析還不夠深入，有些對(duì)策也值得進(jìn)一步推敲，敬請(qǐng)各位專家評(píng)委給予批評(píng)指正，以利于我在以后的研究工作中進(jìn)一步完善。

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