程玉婷　黃振平

【摘 要】 本文介紹了和孝鎮(zhèn)的基本概況和地名來(lái)源，分析了和孝鎮(zhèn)村落地名的命名特點(diǎn)，探討了和孝鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土文化。認(rèn)為，通過(guò)探究村落地名來(lái)源，總結(jié)地名形成特點(diǎn)，揭示村落地名的文化底蘊(yùn)，有助于深度了解家鄉(xiāng)地名，深刻認(rèn)識(shí)地名文化。

【關(guān)鍵詞】 和孝鎮(zhèn)；村落地名；來(lái)源；鄉(xiāng)土文化

一、和孝鎮(zhèn)的基本概況

和孝鎮(zhèn)屬于河南省汝南縣下轄的一個(gè)古鎮(zhèn)，“它位于縣境南部，距縣城約36公里，東臨梁祝鎮(zhèn)，南靠大王莊鄉(xiāng)，西與常興鄉(xiāng)相鄰，北與官莊鄉(xiāng)接壤。東西寬7公里，南北長(zhǎng)11公里，總面積72平方公里。”[1]和孝鎮(zhèn)下轄16個(gè)村委會(huì)：和孝村、新集村、大廟村、薛崗村、陳屯村、邱井村、梁崗村、林閣村、黃寨村、王樓村、后馬村、林樓村、郭莊村、黃屯村、呂屯村、小田村等，由122個(gè)自然村、214個(gè)村民小組組成。

二、和孝鎮(zhèn)的地名來(lái)源

和孝鎮(zhèn)作為鎮(zhèn)人民政府所在地是區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、公共服務(wù)中心。關(guān)于和孝的名稱(chēng)來(lái)源，筆者曾詢問(wèn)了一些村里的老人和文史愛(ài)好者。韋明山，男，77歲，和孝鎮(zhèn)和孝村第六小組村民。據(jù)韋明山老人回憶：和孝，原名和店，由于當(dāng)?shù)厝丝谝簟昂偷辍北阕x成了huo店。關(guān)于和店的名字來(lái)源，這位老人給我們講了這樣一個(gè)故事：“咱們當(dāng)?shù)厣幸环N魚(yú)，稱(chēng)為火頭魚(yú)，俗語(yǔ)稱(chēng)“huo dou”，傳說(shuō)南頭的湖里曾有一只huo dou精，由于當(dāng)?shù)厝巳桥诉@只huo dou精，它便吐出一把火燒了和店，所以稱(chēng)為“火店”，也就是“和店”。其實(shí)所謂的火頭魚(yú)只是當(dāng)?shù)厝说慕蟹?，這種魚(yú)被稱(chēng)為黑魚(yú)，是烏鱧的俗稱(chēng)，河南一帶叫火頭魚(yú)。黑魚(yú)也被稱(chēng)為“孝魚(yú)”，這是因?yàn)轸~(yú)媽媽每次生魚(yú)寶寶的時(shí)候，都會(huì)失明一段時(shí)間，這段時(shí)間魚(yú)媽媽不能覓食，不知道是不是出于母子天性魚(yú)寶寶自己爭(zhēng)相游進(jìn)魚(yú)媽媽的嘴里，直到魚(yú)媽媽復(fù)明的時(shí)候她的孩子已經(jīng)所剩無(wú)幾了。傳說(shuō)，魚(yú)媽媽會(huì)繞著他們住的地方一圈一圈地游似乎是在祭奠，所以后來(lái)人們稱(chēng)黑魚(yú)為孝魚(yú)?！叭f(wàn)事和為貴，百善孝為先”。家鄉(xiāng)人注重孝道猶如這孝魚(yú)一般，一般家里面有老人去世，祭奠儀式隆重而莊嚴(yán)。雖然沒(méi)有找到有案可稽的文史資料可以證明“和孝”的名稱(chēng)來(lái)源與這種火頭魚(yú)有關(guān)，但這種魚(yú)十幾年前在和孝鎮(zhèn)地區(qū)的確隨處可見(jiàn)，大人小孩都喜歡在河里捉魚(yú)。由于最近幾年的環(huán)境惡化，河流污染，這種魚(yú)現(xiàn)在已經(jīng)很少見(jiàn)了。

關(guān)于和孝地名的來(lái)源，我們家鄉(xiāng)還有一種比較流行的傳說(shuō)。據(jù)家鄉(xiāng)文史愛(ài)好者程新耀解釋?zhuān)骸昂托⒋逶诿鞒瘯r(shí)期就有了，它本來(lái)的名稱(chēng)是：‘火燒店，以前這個(gè)地方還不是村莊，只有幾家賣(mài)茶的店面，有一年失火，將這幾個(gè)店面都燒光了。隨著來(lái)此定居的人越來(lái)越多，人們便將此地稱(chēng)為‘火燒店。人們通常省略最后的一個(gè)字，（由于當(dāng)?shù)厝丝谝舯銓ⅰ疅x成第四聲），久而久之，火燒就變成了和孝。”。

探究和孝鎮(zhèn)地名傳說(shuō)，我們從中獲取了多種地名成因，形成了豐富的地名文化。

三、和孝鎮(zhèn)村落地名命名特點(diǎn)

現(xiàn)代地名學(xué)將地名結(jié)構(gòu)分為地名通名和地名專(zhuān)名兩大部分。“地名分類(lèi)是地名學(xué)理論建設(shè)中的重要方面。根據(jù)不同的目的和原則，可以采用不同的地名分類(lèi)方法。不同的地名分類(lèi)法又產(chǎn)生不同的地名分類(lèi)系統(tǒng)。以地名通名分類(lèi)可分為自然地名和人文地名兩大類(lèi)。自然地名中又可以分為山名、河名、湖名、海名、高原名、平原名、盆地名、沙漠名等等。人文地名中，也可進(jìn)一步分為聚落名、道路名、橋梁名、行政區(qū)域名、文物古跡名等。如果以地名專(zhuān)名分類(lèi)，則可分為姓氏地名、地物地名、意愿地名、數(shù)量地名、顏色地名、人物地名、軍事地名、方位地名等等?！盵2]

按照地名的通名分類(lèi)，和孝鎮(zhèn)屬于人文地名中的聚落地名，也屬于鄉(xiāng)級(jí)行政區(qū)劃單位。通過(guò)表1展示的和孝鎮(zhèn)所有村落名稱(chēng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些常見(jiàn)的村落地名通字，例如：鎮(zhèn)、集、屯、寨、樓、閣、莊、園、坡、溝、塘、崗、洼等。

“鎮(zhèn)”、“集”是唐后期伴隨著小商業(yè)城市的興起發(fā)展而來(lái)的?！巴汀币鉃椤鞍饋?lái)”、“卷起來(lái)”，隨著屯田制發(fā)展，逐漸演變?yōu)榻ㄓ幸蝗Ψ烙試鷫Φ恼?。從現(xiàn)在的許多口語(yǔ)地名中我們還可以清楚的了解到寨子的存在，比如和孝村的四周曾經(jīng)圍起了一圈土墻，稱(chēng)為寨墻，土墻里面為村民居住地，稱(chēng)為寨里，土墻外面的耕地稱(chēng)為寨外。樓：古代指筑成的狹而曲的土臺(tái)，現(xiàn)指自然村落名稱(chēng)?！版?zhèn)”、“集”、“屯”、“樓”等都與社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，屬于人文類(lèi)地名專(zhuān)用字。而“溝”、“塘”、“崗”、“坡”地名用字都是因地形地貌特征而得名，屬于自然類(lèi)的地名用字。和孝鎮(zhèn)全鄉(xiāng)地勢(shì)西高東低，崗?fù)葺^多，屬崗坡地，從地名中可以得知自然村的地勢(shì)地貌情況。

按照地名專(zhuān)名分類(lèi)，通過(guò)分析表1我們可以得出和孝鎮(zhèn)122個(gè)自然村落地名，有以下5種類(lèi)型：宗族姓氏類(lèi)、地貌特征類(lèi)、地物標(biāo)志類(lèi)、傳說(shuō)故事類(lèi)、復(fù)合型。

宗族姓氏類(lèi)：通過(guò)表2我們可以看到宗族姓氏類(lèi)的地名占大多數(shù)，116個(gè)的村莊都是以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系聚集而來(lái)。這一類(lèi)的地名都以村落的主要姓氏為名，例如：賴(lài)屯，全村人都姓賴(lài)。任化莊，全村主要由任姓和化姓組成。

地貌特征類(lèi)：這類(lèi)地名都是以當(dāng)?shù)氐牡匦翁卣鱽?lái)命名的，例如程洼、趙坡。洼指地勢(shì)較低，坡指地勢(shì)偏高。這也正體現(xiàn)了和孝鎮(zhèn)崗?fù)葺^多的地貌特征。

地物標(biāo)志類(lèi)：這類(lèi)地名都是因當(dāng)?shù)靥厥獾慕ㄖ蛴袠?biāo)志性的地物而來(lái)，具有地方特色。例如：邱寺，因寺廟得名。據(jù)《顏真卿志》記載：貞元元年（785年）正月五日，顏真卿被李希烈脅裹移囚到蔡州，關(guān)押在龍興寺中。顏真卿的盡節(jié)地龍興寺到底在哪兒？許多考證，歷來(lái)說(shuō)法不一。2005年春，在和孝鎮(zhèn)邱井村邱寺自然村檢查維修一座橋梁時(shí)發(fā)現(xiàn)兩塊清代光緒年間的石碑，這兩塊石碑的發(fā)現(xiàn)為我們考證顏真卿的盡節(jié)地——蔡州龍興寺提供了重要的實(shí)物資料。這兩塊石碑分別是《重修蘇莊橋記事碑》和《重修龍興寺記事碑》。《重修龍興寺記事碑》是一塊殘碑，碑文部分字跡還能辨認(rèn)，碑頭刻“萬(wàn)古流芳”，碑文為：大清光緒三十一年歲次乙巳清初重修龍興寺碑記。

傳說(shuō)故事類(lèi)：這類(lèi)地名都因當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)故事而來(lái)。比如：和孝村。（本文第二部分已有介紹）

復(fù)合型：這類(lèi)地名主要是兩種或兩種以上類(lèi)型的復(fù)合。例如：高莊，是典型的復(fù)合型地名，高莊全村人除了兩家之外都姓王，本應(yīng)是典型的宗族姓氏類(lèi)地名，應(yīng)該稱(chēng)為“王莊”，但是據(jù)村里人回憶：“有一年發(fā)大水，周?chē)拇迩f都淹了只有高莊地形高免受一災(zāi)，所以地名就改稱(chēng)為高莊。”再比如賴(lài)大廟，它既是宗族姓氏類(lèi)地名，也是地物標(biāo)志類(lèi)地名。

通過(guò)對(duì)和孝鎮(zhèn)122個(gè)自然村地名歸類(lèi)分析，我們可以得出在村落地名通用字中莊類(lèi)地名所占比重最大，村落地名專(zhuān)名中宗族姓氏類(lèi)地名所占比重最大。

四、鄉(xiāng)土文化

村落地名具有特殊的文化價(jià)值，不僅展現(xiàn)了地名形成與發(fā)展的自然環(huán)境，揭示了地名承載的歷史文化與鄉(xiāng)土文化形成與發(fā)展的土壤，而且呈現(xiàn)一個(gè)地方的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，猶如一個(gè)人的名字傳遞著家族的血脈一樣，地名承載著地方獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化。通過(guò)對(duì)和孝鎮(zhèn)地名的分析可以得知宗族姓氏類(lèi)地名所占比重最大，說(shuō)明該地區(qū)宗族文化傳統(tǒng)深厚。

1、宗族文化

中國(guó)是典型的農(nóng)耕社會(huì)，土地是基本的生產(chǎn)資源。村落家族成員被固定在一定范圍的土地中獲取生存資料，從播種到收獲，自給自足，具有封閉性、穩(wěn)定性、世代累居等特點(diǎn)?！白谧褰y(tǒng)治是我國(guó)古村落的一個(gè)顯著特點(diǎn)，它包括兩層關(guān)系：宗族成員天然處在一定的血緣關(guān)系中，它是村落形成的最基本人際關(guān)系要素，組成了血緣群體；由一族人習(xí)慣地居住在相對(duì)封閉的一塊地域，構(gòu)成地緣關(guān)系，形成地緣群體。血緣群體和地緣群體構(gòu)成了自給自足的生活單元，使村落與城鎮(zhèn)、村落與村落之間產(chǎn)生明顯差別?！盵3]

和孝鎮(zhèn)地處平原，四季分明，水源充足適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，是典型的農(nóng)耕社會(huì)，繼承了祖輩相沿已久的禮俗來(lái)維持村落秩序。這些禮俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)滲透于生活的各個(gè)方面，包括：時(shí)節(jié)、耕種、宗教、習(xí)俗、語(yǔ)言、人際關(guān)系等等。在和孝鎮(zhèn)宗族姓氏類(lèi)的自然村落中，全村都是一個(gè)姓，但有的村落中，由于“上門(mén)女婿”（雖為上門(mén)女婿，孩子仍隨父姓）、要飯?zhí)与y定居于此等因素，各自然村的村長(zhǎng)仍由大姓氏擔(dān)任，一般由村里面權(quán)勢(shì)威望較高的長(zhǎng)輩或財(cái)產(chǎn)多、弟兄多的大族長(zhǎng)輩擔(dān)任，這就形成所謂的人治社會(huì)。它在維護(hù)村落世代形成的道德觀、價(jià)值觀方面具有積極意義。比如：訓(xùn)斥村里不孝的兒孫們、勸和鄰里之間的爭(zhēng)吵、以傳統(tǒng)道德解決村民之間的利益關(guān)系、解決某些道德事件等。比如：一家老人如果只有兩個(gè)女兒而沒(méi)有男孩的話，那么兩個(gè)女兒出嫁后就會(huì)保留一個(gè)女兒的耕地，確保老人家可以老有所養(yǎng)。但是另一方面我們也越來(lái)越感受到某些消極觀念所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。隨著血緣關(guān)系的重要性降低，人們將財(cái)產(chǎn)視為自己的和非自己的，將村里的大小事件視為該管的和不該插手的，許多村落里的價(jià)值觀和道德觀，都建立于個(gè)體層面上。比如農(nóng)民們最關(guān)注的私宅問(wèn)題、耕地問(wèn)題等等，這些所謂村落里的“家長(zhǎng)”也在謀取自己的私利，一些世代形成的價(jià)值觀念正在被利益這個(gè)惡魔慢慢的侵吞。

2、方言文化

俗話說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，一方人說(shuō)一方話，這就是指方言，和孝鎮(zhèn)更不例外。和孝鎮(zhèn)屬于河南，自然說(shuō)的話可以稱(chēng)為河南話。但河南話只是地理文化概念，在《河南方言與中原文化》一書(shū)中，作者將河南話分為四個(gè)區(qū)：東區(qū)、西區(qū)、南區(qū)、北區(qū)。和孝鎮(zhèn)雖然在地理上屬于南區(qū)，具有地域特色，這也體現(xiàn)在地名的發(fā)音上。當(dāng)?shù)厝私?jīng)常將h和f混讀，比如“刮風(fēng)”通常讀為刮hong，把“放學(xué)”說(shuō)成“晃學(xué)”，此外當(dāng)?shù)厝税l(fā)he的音為huo，所以和孝變讀成了“火孝”。并且當(dāng)?shù)厝瞬环制缴嗦N舌都讀為平舌，比如賴(lài)柏樹(shù)（shu）變讀成了賴(lài)柏su并且發(fā)音為輕聲。在和孝鎮(zhèn)村落中“莊”的出現(xiàn)率極高，通常當(dāng)?shù)厝藢huang讀成zhua或zhuo。讀成zhua的時(shí)候發(fā)音為上聲，比如毛莊讀成毛zhuǎ。讀成zhuo的時(shí)候發(fā)音為輕聲，比如周莊讀成周zhuo。方言是地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化生活的反映，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，彰顯了地域的風(fēng)土人情、文化特色和社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言就是家鄉(xiāng)的名片，也是一個(gè)地方的標(biāo)識(shí)。你張開(kāi)嘴，發(fā)出音的同時(shí)也將你的歸屬地向人們展示了出來(lái)。

近年來(lái)打工熱潮吸引了和孝鎮(zhèn)許多的農(nóng)民外出務(wù)工，直到現(xiàn)在大部分50歲以下的農(nóng)民基本都在農(nóng)閑時(shí)外出務(wù)工，只在播種、收獲時(shí)節(jié)和春節(jié)時(shí)回鄉(xiāng)幾天。村莊里留守的也只有年幼的孩子和年邁的老人，甚至于出現(xiàn)了村里“老了人”（指老人去世）都找不到可以抬棺下葬的青壯年，人抬棺下葬的習(xí)俗逐漸演變?yōu)橛密?chē)代替。由于長(zhǎng)期在外務(wù)工，他們逐漸成為農(nóng)村里的“城市人”。留戀于城鎮(zhèn)的繁華和便捷的交通，農(nóng)村已成為他們回不去的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)在他們的觀念里逐漸淡化，過(guò)去掙錢(qián)只想著在村里蓋一座漂亮的樓房，而如今打工賺錢(qián)在城鎮(zhèn)買(mǎi)房，已成為一種流行的趨勢(shì)。隨著大部分青年人脫離農(nóng)村，這些村落也在慢慢消失，村落地名也隨之成為歷史，蘊(yùn)含其中的鄉(xiāng)土文化也逐漸談化，這正是值得我們深入思考的。

五、結(jié)語(yǔ)

村落地名具有獨(dú)特鮮明的地方性。本文簡(jiǎn)述了和孝鎮(zhèn)的概況和區(qū)劃沿革，走訪調(diào)查探究了和孝鎮(zhèn)的地名來(lái)源，通過(guò)分析和孝鎮(zhèn)自然村名的命名特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村地名中宗族姓氏類(lèi)地名所占比重最大，說(shuō)明其宗族色彩濃厚；地貌特征類(lèi)地名排列第二，說(shuō)明其地貌特征明顯。通過(guò)對(duì)和孝鎮(zhèn)自然村地名的分析，揭示和孝鎮(zhèn)地名中蘊(yùn)含的宗族文化、方言文化等地域文化特色。在快速追求文明的進(jìn)程中，我們應(yīng)該思考在新形勢(shì)下如何保護(hù)和繼承農(nóng)村地名文化，有效開(kāi)發(fā)地名文化資源。農(nóng)村地名不應(yīng)淪落僅僅用于定位的工具，我們應(yīng)該從文化產(chǎn)業(yè)的角度，開(kāi)發(fā)挖掘農(nóng)村地名所獨(dú)有的文化特色，大力弘揚(yáng)農(nóng)村地名文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王海建，付建月，賀曙輝，王二玲，王懷若.汝南縣志[M].河南：中州古籍出版社，2011.

[2] 尹均科.淺談區(qū)域地名研究[J].中國(guó)歷史論叢，2003.18（第三輯）.

[3] 朱曉明.歷史環(huán)境生機(jī)—古村落的世界[M].北京：中國(guó)建材工業(yè)出版社，2002.

【作者簡(jiǎn)介】

程玉婷（1993.3-）女，漢族，河南駐馬店人，陜西學(xué)前師范學(xué)院2012級(jí)歷史學(xué)本科生.

黃振平（1964.5-）男，漢族，陜西富平人，陜西學(xué)前師范學(xué)院歷史學(xué)副教授，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史、陜西地方史.