周亞莉++楊曉敏

摘 要：美國(guó)著名黑人女作家艾麗絲·沃克的經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫色》斬獲1983年小說(shuō)類普利策獎(jiǎng)。該篇小說(shuō)文體獨(dú)特，由92封書信組成，主要講述了美國(guó)南方一個(gè)名叫茜麗的黑人小女孩的成長(zhǎng)歷程，在當(dāng)時(shí)男權(quán)和種族色彩濃厚的環(huán)境里，茜麗在家人與朋友的幫助、激勵(lì)下，積極探尋實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑并在感情和性格上獲得新生，進(jìn)而喚醒自身女性意識(shí)的覺(jué)醒。

關(guān)鍵詞：《紫色》；黑人女性主義；女性意識(shí)；自我覺(jué)醒

一、《紫色》作品簡(jiǎn)介

艾麗絲·沃克成名之作《紫色》的英文名為The Color Purple，這是一篇美國(guó)黑人女性作家描述底層黑人婦女生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該書一經(jīng)出版，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，在黑人文學(xué)史以及美國(guó)文學(xué)史上，都占有一席之地。小說(shuō)以書信的形式展現(xiàn)給讀者，形式新穎。信件由一對(duì)黑人姐妹書寫，前半部分是姐姐茜麗寫給上帝的書信，后半部分是茜麗與妹妹聶迪之間來(lái)往的書信，但是由于茜麗丈夫的惡意阻撓，二人從未收到彼此的信件。

該篇小說(shuō)的主人公是一位名叫茜麗的黑人小女孩。這個(gè)十四歲的姑娘，心地善良，但生性懦弱。在其母親生病期間，經(jīng)常遭受繼父的凌辱，在當(dāng)時(shí)種族歧視異常嚴(yán)重的社會(huì)里，黑人女性不僅遭受來(lái)自白人的壓迫，還要受到黑人男性的折磨。因而茜麗被過(guò)早的剝奪了上學(xué)的權(quán)利。缺乏必要生理常識(shí)的這個(gè)黑人女孩，懷上了繼父的孩子。生下兩個(gè)孩子之后，還沒(méi)有來(lái)得及看孩子一眼就被繼父無(wú)情地抱走，下落不明。母親去世，孩子送人，無(wú)依無(wú)靠的茜麗一心只想保護(hù)與自己相依為命的妹妹，兩人感情深厚，惺惺相惜。但由于茜麗被繼父嫁給了黑人鰥夫X先生，姐妹兩被迫分離?；楹蟊M管她一直勤勤懇懇照顧X先生一家，從不違背X先生的意愿，但仍就遭到X先生的百般虐待。與妹妹分離后的茜麗無(wú)處訴說(shuō)自己的痛楚，只能通過(guò)給上帝寫信的方式，向上帝訴說(shuō)自己的委屈。后來(lái)由于茜麗對(duì)X先生情婦莎格的悉心照料，莎格對(duì)茜麗產(chǎn)生了深深的同情，她幫助茜麗離開(kāi)X先生，茜麗通過(guò)自己的勞動(dòng)自力更生，成為一名有獨(dú)立人格的黑人女性。

這部小說(shuō)講述的僅僅是美國(guó)黑人再正常不過(guò)的家庭生活，既沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，也沒(méi)有刻苦銘心的場(chǎng)景，但是在每一個(gè)人物背后，都蘊(yùn)含著作者對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抨擊與譴責(zé)。在小說(shuō)的結(jié)尾，茜麗原諒了X先生，二人和好如初，平等相處。茜麗也找到失散多年的妹妹和兩個(gè)孩子，結(jié)局溫馨感人，全家人共同走向新生活。其實(shí)故事的結(jié)局也暗示著作者希望有朝一日，美國(guó)社會(huì)也可以打破種族歧視、性別歧視的枷鎖，人們可以平等相處的美好愿望。

二、黑人女性主義

女性主義運(yùn)動(dòng)在美國(guó)可以分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是指西方女性運(yùn)動(dòng)以追求婦女的社會(huì)權(quán)利為目標(biāo)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以西方社會(huì)關(guān)于婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)等法案的通過(guò)而勝利告終。但是，在女性質(zhì)疑男性中心主義的同時(shí)，女性主義自身也遭到質(zhì)疑。因?yàn)槊绹?guó)女性主義運(yùn)動(dòng)主要是由白人中產(chǎn)階級(jí)所發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，女性主義中的“女性”似乎并不包括黑人女性在內(nèi)，“姐妹情誼”似乎也只是白人女性之間的情誼，這一運(yùn)動(dòng)的“白人中心主義”傾向受到質(zhì)疑。

因而，第二階段女性主義運(yùn)動(dòng)油然而生。該階段的主要特征是批判西方女性主義的白人中心主義傾向，主要來(lái)自于美國(guó)國(guó)內(nèi)黑人及有色人種對(duì)于女性主義白人中心的質(zhì)疑。貝爾·胡克斯認(rèn)為在早期的廢奴運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，白人女性都站在白人種族主義的立場(chǎng)上，將白人女性的選舉權(quán)置于黑人男性之上。而后，女性主義運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)白人女性獲得與黑人男性相等的社會(huì)地位時(shí)，她們卻反對(duì)黑人女性獲得同樣的權(quán)利。

黑人女性主義批評(píng)開(kāi)始于70年代，80年代增多，引起主流女性主義的關(guān)注，在主流社會(huì)受教育的新一代黑人女性才開(kāi)始于白人女性分庭抗禮。（趙稀方，2009：86-97）貝爾·胡克斯認(rèn)為，抵抗同化的壓力，是消除白人中心至上主義斗爭(zhēng)的一個(gè)部分即建立“黑人是美麗的”觀念。白人中心觀念不僅僅存在于白人社會(huì)，而且同樣流行與黑人社會(huì)，因此需要在心理層面抵抗殖民化。

（一）黑人女性主義在《紫色》中的表現(xiàn)

1.黑人女性主義的沉睡期

在這篇小說(shuō)中，黑人女性的沉睡在女一號(hào)茜麗身上體現(xiàn)得比較充分，茜麗生活在充斥著歧視女性的父權(quán)制男性主義社會(huì)中，當(dāng)時(shí)，雖然黑人整體受到白人的壓迫與剝削，但是黑人男性相比于黑人女性，仍舊擁有至高無(wú)上的權(quán)利。在他們眼里，黑人女性只是其附屬品，她們理應(yīng)受到黑人男性的奴役并且毫無(wú)怨言地在內(nèi)打理家庭，在外耕種土地。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，黑人女性如同行尸走肉一般，沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有文化，她們理所應(yīng)當(dāng)?shù)亟邮苊\(yùn)賦予的一切。像一只只溫順的綿羊一樣，不敢反抗，也從不去想反抗。茜麗就是典型的代表，她文化不高，穿著邋里邋遢，只知道悶頭做事。悲慘的童年、不幸的家境使茜麗未能品嘗年輕女性應(yīng)該享有的青春歲月。嫁給X先生的早年，他們之間沒(méi)有愛(ài)情。X先生不愛(ài)她，她也只是照顧孩子、打理家庭的機(jī)器，與X先生的性愛(ài)也只是丈夫欲望的驅(qū)使。在種族歧視的父權(quán)制社會(huì)里，每一位黑人男性都想享有男性在社會(huì)應(yīng)有的地位與尊嚴(yán)，但是在白人社會(huì)生活下的這些黑人男性，注定不能享有男性尊嚴(yán)，因而為了將自己在社會(huì)中受到的壓迫與不滿情緒發(fā)泄，借此凸顯自己的地位與尊嚴(yán)，他們情感宣泄口只能是比自己更為脆弱的妻子和孩子身上，故而從小到大，在這種環(huán)境氛圍的熏陶下，茜麗意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，她沒(méi)有反抗意識(shí)。盡管妹妹聶迪一直告訴她要斗爭(zhēng)，但是她不懂應(yīng)該怎么斗，只知道自己要活下去。茜麗覺(jué)得，她不做斗爭(zhēng)，所以才能夠平平安安地活著；而妹妹聶迪進(jìn)行了斗爭(zhēng)，可直至現(xiàn)在生死不明；索菲亞斗爭(zhēng)了，最后卻落得鋃鐺入獄。她缺乏女性意識(shí)，在她的腦海里，只有活著的信念。因而，茜麗淪落為父權(quán)制男性主義社會(huì)中的犧牲品。

2.黑人女性主義的覺(jué)醒期

茜麗女性意識(shí)的覺(jué)醒，離不開(kāi)X先生情婦莎格的引導(dǎo)。莎格是小說(shuō)中的另外一位重要女性。艾麗絲·沃克筆下的莎格獨(dú)立且風(fēng)流成性，有著與那個(gè)時(shí)代女性格格不入的一面。莎格外表光鮮亮麗、性格獨(dú)立，她依靠歌唱才華給自己帶來(lái)舒適的物質(zhì)享受。她不需要依附任何人，也不需要順從任何人。她先后與X先生以及多個(gè)男性保持著關(guān)系。但當(dāng)她生病后，卻令人避之唯恐不及，沒(méi)有人愿意照顧她。X先生將其接到家里，莎格的出現(xiàn)給生活在苦悶中的茜麗打開(kāi)了一扇窗。茜麗每天對(duì)她悉心照料。在與莎格相處的過(guò)程中，莎格的思想、行為潛移默化地影響著茜麗。莎格的一顰一笑在茜麗眼里都散發(fā)著魅力，她羨慕莎格，愛(ài)慕莎格。莎格也感恩茜麗對(duì)自己生病期間的悉心照料，并對(duì)茜麗的境遇表示同情，她制止了X先生對(duì)茜麗的百般虐待，并且不停地引導(dǎo)茜麗，使她漸漸地認(rèn)識(shí)自我，茜麗被塵封的女性意識(shí)漸漸覺(jué)醒。

3.黑人女性主義的反抗期

茜麗與妹妹聶迪通信多年，但是卻從未收到過(guò)彼此的信件。在莎格的幫助下，茜麗找到了被X先生私自扣下的聶迪的信件，X先生的這種做法，竟然使得她萌生了殺掉X先生的念頭，但在莎格的勸說(shuō)下，這種念頭打消。雖然茜麗的想法過(guò)于極端，但是卻可以看出此時(shí)的茜麗已經(jīng)不再畏懼X先生，她具有了反抗意識(shí)。與此同時(shí)，她不再給上帝寫信，因?yàn)橐郧八谛撵`深處敬重上帝。但是現(xiàn)在，茜麗認(rèn)為上帝和她認(rèn)識(shí)的所有男人都一樣：輕薄、健忘而卑鄙。最后在莎格的鼓勵(lì)下，茜麗毅然決然地離開(kāi)了X先生。她依靠自己的手藝，開(kāi)辦了一家襯褲有限公司，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。她的工廠雇傭了許多黑人女性和白人女性，甚至X先生都到她的工廠打工。茜麗實(shí)現(xiàn)了人格與生活上的獨(dú)立。其實(shí)在茜麗的內(nèi)心深處，也都一直萌發(fā)著實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立的意識(shí)，只不過(guò)世俗的壓迫，使她的這種信念一直被塵封，甚至連她自己都沒(méi)有意識(shí)到。書中提到，茜麗喜歡紫色的衣服，她的夢(mèng)想就是有朝一日可以擁有一件這樣的衣服，并且在她經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立之后，她幫自己的妹妹設(shè)計(jì)了一條襯褲，其中一條腿是紫色的，一條腿是紅色的。在西方世界里，某些顏色被賦予了濃厚的宗教色彩，紅色代表上帝的智慧與愛(ài)，她為聶迪設(shè)計(jì)這樣的一條襯褲，一方面時(shí)因?yàn)槁櫟闲叛錾系郏硪环矫?，她希望妹妹可以得到上帝的保護(hù)與關(guān)愛(ài)，使其免受痛苦與災(zāi)難。而紫色則意味著“高貴”與“尊嚴(yán)”，紫色衣服意味著地位的顯赫，這就如同中國(guó)古代帝王象征的“黃衣”。說(shuō)明在茜麗的內(nèi)心深處，她渴望改變目前的生活處境，她希望能夠出人頭地，不再忍受壓迫。

茜麗的奮斗終于使她走向人生的巔峰，為她的生活打開(kāi)一片新的天地。茜麗的成功在當(dāng)時(shí)社會(huì)屈指可數(shù)，因此在很大程度上對(duì)當(dāng)時(shí)男權(quán)盛行的社會(huì)造成了很大的撼動(dòng)。如果說(shuō)莎格是幫助茜麗實(shí)現(xiàn)女性意識(shí)覺(jué)醒的主要?jiǎng)恿?，那么索菲亞也是茜麗?shí)現(xiàn)自我升華與蛻變的關(guān)鍵因素。從艾麗絲·沃克對(duì)索菲亞的描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)種族歧視、男權(quán)盛行的社會(huì)中，像索菲亞這種類型的女性是不被主流社會(huì)所接受的，不論是白人還是黑人男性都對(duì)這樣的黑人女性充滿恐懼與憎惡，因?yàn)樗麄儫o(wú)法控制她。艾麗絲·沃克將其塑造成一個(gè)身材強(qiáng)壯、塊頭很大、敢愛(ài)敢恨的女性形象，更為重要的是索菲亞敢于反抗。當(dāng)索菲亞與X先生之子哈波結(jié)婚后，哈波一直想要將索菲亞變成一個(gè)和茜麗一樣卑躬屈膝，言聽(tīng)計(jì)從的婦人，為此他不惜向其父親討教經(jīng)驗(yàn)，但是當(dāng)這對(duì)夫妻發(fā)生爭(zhēng)吵甚至打斗時(shí)，他卻被索菲亞打得狼狽不堪。最終，不接不接受讓索菲亞出去工作，而自己在家照料孩子的現(xiàn)實(shí)。因而索菲亞的存在，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著茜麗。因而，在《紫色》這部小說(shuō)中，幾乎每一位女性都是艾麗絲·沃克眼中女性意識(shí)覺(jué)醒的代表人物。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，艾麗絲·沃克在《紫色》這篇小說(shuō)中所構(gòu)造的女性人物形象，給每一位讀者留下深刻印象，茜麗、莎格、索菲亞經(jīng)歷了女性意識(shí)的沉睡期、覺(jué)醒期、反抗期。這幾個(gè)黑人女性都遭受了無(wú)數(shù)的磨難與困苦，但是最終，她們都取得了勝利，實(shí)現(xiàn)了自己意識(shí)的覺(jué)醒與重生。而這些小說(shuō)中的每一位女主人公無(wú)不都體現(xiàn)了作者自身的女性觀念，即每一位女性不管是什么膚色，什么社會(huì)與經(jīng)濟(jì)地位，接受何種程度的教育，都要自己掌握自己的命運(yùn)，敢于追求自己的幸福，面對(duì)惡勢(shì)力要敢于反抗，敢于與命運(yùn)做斗爭(zhēng)。艾麗絲·沃克的小說(shuō)《紫色》對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性意識(shí)的覺(jué)醒與建立起著至關(guān)重要的作用，對(duì)于黑人女性的獨(dú)立之路起到引領(lǐng)、借鑒的功能。

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