王旭旭

【摘 要】

實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的有效回歸是時(shí)代發(fā)展的必然，仁人志士在呼喚著語文教學(xué)課堂的有效回歸，廣大一線教師也在思考著語文課堂實(shí)現(xiàn)有效回歸的具體策略。本文從創(chuàng)新語文課堂實(shí)現(xiàn)有效回歸，可以引起人們的諸多思考。

【關(guān)鍵詞】

創(chuàng)新課堂 有效回歸 策略思考

語文教學(xué)需要工具性與人文性的完美結(jié)合，是目前人們所持有的共同認(rèn)識(shí)。雖然相關(guān)專家對(duì)這樣的提法略有微詞，但那僅屬于一種局部的爭(zhēng)鳴。作為我們一線的語文老師，只能去比較踏實(shí)地做好自身語文教學(xué)的工具性和人文性的結(jié)合。做好兩者之間比較完美的結(jié)合，還應(yīng)當(dāng)去思考語文姓“語”的相關(guān)問題，以此保證在姓“語”的前提下，實(shí)現(xiàn)兩者比較完美的統(tǒng)一。平時(shí)的教學(xué)，堅(jiān)持在這方面做了些思考，比較膚淺的結(jié)論是創(chuàng)新語文課堂實(shí)現(xiàn)有效回歸是實(shí)現(xiàn)的必然取向。

一、實(shí)現(xiàn)有效回歸的創(chuàng)新語文課堂，學(xué)生的“讀”當(dāng)屬根本

應(yīng)當(dāng)毫不忌諱地去說，相當(dāng)多的閱讀教學(xué)課堂其讀是有悖于語文課程特點(diǎn)的，沒有能夠讓學(xué)生比較理想地讀起來。首先是學(xué)生不能去欣賞到能夠促進(jìn)自己去讀和感的示范，我們不是多在以多媒體技術(shù)進(jìn)行朗讀的示范嗎？學(xué)生在聆聽中，很少得到比較理想的空間語言的傳遞，如果我們能夠讓學(xué)生多聽聽老師的朗讀，那效果肯定就是不一樣。學(xué)生所能實(shí)現(xiàn)的是耳聞目睹，尤其能夠看到老師在讀中所流露出來的情感，這應(yīng)當(dāng)就是學(xué)生感悟教材文本的一個(gè)極為理想的奠基。在讓學(xué)生的讀上，我們也是那樣的簡(jiǎn)單和粗糙，都在學(xué)生的讀熟上做文章，也都在學(xué)生讀熟的結(jié)果上去關(guān)注，很少關(guān)注學(xué)生其讀的過程。總以為學(xué)生是能夠熟讀成誦的，也總以為書讀百遍其義是可以自見的。其實(shí)，小學(xué)生中有著相當(dāng)多的學(xué)生都是小和尚念經(jīng)，有口無心的。如果我們不去關(guān)注學(xué)生讀之過程，那學(xué)生的感和悟是會(huì)大打折扣的。所以，實(shí)現(xiàn)有效回歸的創(chuàng)新語文課堂給學(xué)生以教師示范性的讀當(dāng)屬根本，讓學(xué)生去做著老老實(shí)實(shí)的讀當(dāng)屬根本。因此，在平時(shí)的語文教學(xué)中，崇尚著名特級(jí)教師 于永正先生的教學(xué)行為，以自身的朗讀進(jìn)行示范，以學(xué)生充分而有效的讀進(jìn)行實(shí)踐，尤其注意關(guān)注所有學(xué)生的讀，力求多關(guān)注那些讀有問題的學(xué)生的讀。這樣的讀一個(gè)個(gè)學(xué)生就不僅僅是形式上的讀，更多的是在用心讀著。

二、實(shí)現(xiàn)有效回歸的創(chuàng)新語文課堂，學(xué)生的“感”當(dāng)需存在

語文文本的閱讀感悟應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是個(gè)性化的行為，從我們平時(shí)的教學(xué)乃至相關(guān)的教研課上，筆者感到一個(gè)比較傾向性的問題是，一些課堂學(xué)生的感悟交流是那樣的得體和到位，一個(gè)個(gè)學(xué)生的感悟也是那樣相當(dāng)驚人的雷同，細(xì)致思考都是我們不夠正確的前置性學(xué)習(xí)要求和引領(lǐng)惹的禍。為什么竟敢這樣大放厥詞？不少的導(dǎo)學(xué)案就是那樣比較明確地提醒著學(xué)生閱讀感悟的路徑和內(nèi)容，學(xué)生的前置性學(xué)習(xí)就是在做著文與案的相連和相融。從相關(guān)的預(yù)習(xí)案去看，都限制著學(xué)生對(duì)教材文本自身的感受。對(duì)此，筆者所做出的思考是實(shí)現(xiàn)有效回歸的創(chuàng)新語文課堂學(xué)生的感當(dāng)需存在，所做出的相關(guān)實(shí)踐是不去麻木地讓學(xué)生進(jìn)行幾近不能解放學(xué)生大腦的前置性學(xué)習(xí)，即使讓學(xué)生進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)，也是讓學(xué)生去進(jìn)行比較有意義的能夠產(chǎn)生自身感受的前置性學(xué)習(xí)。對(duì)小學(xué)生閱讀感悟中學(xué)生的感，從相關(guān)意義上說，學(xué)生能夠感的成功幾率不是很大，有時(shí)所遇到的關(guān)卡還相當(dāng)?shù)亩?，那時(shí)我們?yōu)榱瞬煌咸?，也為了不冷?chǎng)，都以自己的講授替代著學(xué)生的感受，應(yīng)當(dāng)說這不是我們應(yīng)當(dāng)操作的。我們可以采取的策略是適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥，譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)杜甫的《聞官軍收河南河北》的詩歌，這是詩圣平生少有的快詩，有學(xué)生感到詩人在詩作的字里行間流露出自己愛國(guó)的情感，可有學(xué)生則對(duì)此感受就是那樣的茫然，甚至還有學(xué)生持不同見解。從尊重學(xué)生的角度出發(fā)，沒有強(qiáng)求學(xué)生的所感一致，而是繼續(xù)讓學(xué)生去讀去感，更為主要的是讓持有正確感悟的學(xué)生去表述自己感悟的過程，小學(xué)生便從自身知人論世的角度說出自己的感受，進(jìn)而出現(xiàn)了學(xué)生產(chǎn)生自主感悟的奇跡。

三、實(shí)現(xiàn)有效回歸的創(chuàng)新語文課堂，學(xué)生的“表”應(yīng)提倡

語文教學(xué)，需要學(xué)生對(duì)教材文本進(jìn)行感悟，需要學(xué)生能夠有自己的獨(dú)特見解，也需要學(xué)生能夠表達(dá)自己的見解。讓學(xué)生表達(dá)自己的見解，也應(yīng)當(dāng)是通過學(xué)生語言輸入輸出進(jìn)行的充分意義實(shí)踐。讓學(xué)生進(jìn)行這樣的實(shí)踐，有時(shí)是完全可以讓我們發(fā)現(xiàn)出許許多多驚喜的，也是多能夠令人們感到欣喜和欣慰的。但在平時(shí)的教學(xué)中，我們是沒有能夠比較理想地讓學(xué)生進(jìn)行表達(dá)的，因?yàn)閷W(xué)生所表達(dá)的與我們所預(yù)設(shè)的其語言有距離，與資料上的就更有距離了。這樣的不讓或者就是少讓學(xué)生表達(dá)的做法當(dāng)應(yīng)休矣，我們應(yīng)當(dāng)積極提倡的語文課堂教學(xué)是學(xué)生讀、悟、表的系列化。再?gòu)膶W(xué)生去看，如果不讓學(xué)生能夠去表達(dá)，我們?cè)蹩芍缹W(xué)生所感的內(nèi)心，如果出現(xiàn)學(xué)生所感的不良抑或就是錯(cuò)誤，那豈不是閱讀感悟中的誤人子弟？所以，在平時(shí)，多做能夠讓學(xué)生表達(dá)自己閱讀感悟的善事。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《彭德懷和他的大黑騾子》，應(yīng)當(dāng)說這大黑騾子跟隨戎馬生涯的彭大將軍多年，彭大將軍與大黑騾子之間可以說是情感深厚。當(dāng)彭大將軍處于兩難問題時(shí)，彭大將軍所選擇的是擊斃大黑騾子。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生努力從文本的字里行間進(jìn)行感悟，并把自己的感悟去表達(dá)出來。如讓學(xué)生圍繞“槍聲響了。彭德懷向著斜倒下去的大黑騾子，緩緩地摘下軍帽......”去表達(dá)自己的感悟。學(xué)生的感悟都是那樣的直白，應(yīng)當(dāng)說都是學(xué)生之內(nèi)心的體現(xiàn)。如學(xué)生說：“彭大將軍摘下軍帽，對(duì)著大黑騾子，深情而又極帶歉意地說‘大黑騾子，太對(duì)不起了，一路走好”小學(xué)生能夠說出如此深情的語言，可見其感悟的深刻，表達(dá)的具體和到位。

小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新語文課堂實(shí)現(xiàn)有效回歸是一個(gè)永無休止的話題，也應(yīng)當(dāng)是需要我們進(jìn)行認(rèn)真探究的話題。這既是時(shí)代發(fā)展的需要，往微觀上去說，也應(yīng)當(dāng)就是我們自身專業(yè)發(fā)展的需要。時(shí)代在發(fā)展，教育教學(xué)的要求在提高，如果不去細(xì)細(xì)探究，我們將會(huì)被時(shí)代所淘汰。

【參考文獻(xiàn)】

【1】成向陽.送語文回自然【J】.語文教學(xué)通訊，2015（2D）

【2】孫紅果.朝花即拾【M】.現(xiàn)代出版社，2015（5）

【3】教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)【M】.北京師范大學(xué)出版社，2012