曾傳慧

摘 要：學校有悠久的文化積淀和良好的文化生態(tài)環(huán)境，是守望民族精神的特殊堡壘。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，會使民族文化、民族精神得到有效的傳承和弘揚。獨山高級中學以高度的責任感，承擔起了花燈文化傳承與發(fā)揚的任務，以“花燈文化進校園”的方式，認真開展好相關的教學實踐活動，并取得可喜的成績。

關鍵詞：花燈文化；校園；教學實踐

獨山，是座歷史悠久的千年古城，其建置可遠溯至漢代、三國牂牁郡的毋斂，系布依、漢、苗、水族等多民族聚居地，這里盛開著一朵非遺奇葩“獨山花燈”。它以燈戲兼容的獨特風格，鮮明的地域民族文化特色，優(yōu)美的舞姿與曲調(diào)聞名于世，是獨山人特殊的生活方式、民族個性與文化多樣性的審美習性“活”的顯現(xiàn)，展現(xiàn)了勤勞勇敢、淳樸善良的獨山人達觀與進取的精神。

2008年，國務院正式公布“獨山花燈戲”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在經(jīng)歷了500多年活態(tài)流變的發(fā)展傳承，獨山花燈從此迎來了大發(fā)展、大繁榮。獨山人都以“花燈人”為自豪。在獨山，不管是重大節(jié)慶或是祭祀活動，唱花燈都是必不可少?！叭巳藭没羯?，個個會唱花燈調(diào)”，這是獨山花燈普及化最真實的寫照。在獨山，學生書包里裝著、手里拿著花燈扇，已成為街頭巷尾一道獨特的景觀。2009年3月16日，獨山花燈登上了世界音樂藝術的圣殿——維也納金色大廳，《干哥干妹踏青來》《牽牛郎郎要接親》《踩新臺》等原生態(tài)的天籟之音折服了音樂之都，我們都憧憬著，獨山花燈將走向更加璀璨的未來。

隨著社會的發(fā)展，通訊方式的普及和娛樂方式的多樣化，我們卻發(fā)現(xiàn)，獨山花燈婉轉(zhuǎn)的優(yōu)美唱調(diào)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，已經(jīng)漸漸地被很多人遺忘，漸漸地遺失了它的美好。除了在鄉(xiāng)村或者一些特定的場合，我們還可以看到獨山花燈載歌載舞的場面，但走進縣城，走近一些哼著流行小調(diào)的年輕人當中，提到花燈，他們往往是不喜歡或者不屑的，這種“民間文化的傳承人每一分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡”的現(xiàn)象令人擔憂，我們不敢想象的是，有一天獨山花燈消失的情景。

保護獨山花燈如果只是獨山政府和文化部門有緊迫感，而沒有教育部門，特別是青年學生的積極參與和密切配合，顯然是不行的。學校有悠久的文化積淀和良好的文化生態(tài)環(huán)境，是守望民族精神的特殊堡壘，能夠引領民族文化和傳承民族精神，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時民族精神的象征，是民族文化的血脈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，會使民族文化、民族精神得到有效的傳承和弘揚。獨山高級中學以高度的責任感，承擔起了花燈文化傳承與發(fā)揚的任務，以“花燈文化進校園”的方式，認真開展好相關的活動。

我校成立了關于“花燈文化進校園”的課題研究小組，我作為該課題的主持人，開展相關的教學研究活動。

首先，我們通過認真收集和整理獨山花燈的材料，由李劍老師領導音樂組教師經(jīng)過多次修改，認真編寫了校本教材《獨山花燈進校園》，教材里對獨山花燈進行了詳細的介紹，并對獨山花燈的唱腔及舞蹈進行認真的講解，是一本簡便易學的花燈文化介紹的教材。利用這本教材和我校擁有熱愛獨山花燈的音樂和舞蹈老師，以及舞蹈教室等有利的教學資源，在高一開設了每周一節(jié)的校本研修課，課堂上，老師們結(jié)合教材對花燈進行詳細的介紹，并利用舞蹈室對花燈的舞姿進行演示、教授，一年的課程，學生們大都能表演獨山花燈，并激發(fā)了他們對獨山花燈的學習興趣。

其次，利用花燈社團的組建，老師利用課余時間對興趣濃厚的成員進行輔導，在課外活動時間，我們不難看到同學們在認真表演花燈的情景。通過課題組設計的問卷調(diào)查，我們了解到學生對花燈文化有了一定程度的了解和喜愛，并有了傳承花燈文化的責任感。

以上教學方式的探討與實踐，取得的成績是喜人的，2014年教師節(jié)，由獨山教育局舉辦的教育系統(tǒng)大型表演，我校師生在不到兩天的時間內(nèi)，就編排了800人的大型花燈舞蹈，精彩的表演得到了大家的好評。2014～2015年，我?；舯硌菥徒哟巳珖嗉译娨暸_的采訪與錄像，參加的各種類型的演出達到十多場次，在社會上起到極大的反響?！盎粑幕M校園”成了學校鮮明的辦學特色，并形成了獨具特色的校園文化。

在教學實踐取得可喜成績的一面，我們也不可避免地要談到花燈文化進入校園存在的困難。

首先，花燈文化進校園，應當依托當?shù)貍鞒腥诉M行指導教學或相關專業(yè)教師的指導教學，現(xiàn)在僅僅依靠我校教師對花燈的熱愛轉(zhuǎn)變到一個授課教學者的角色，是需要長時間的嘗試和積累，相對而言，相關專業(yè)教師也要對傳統(tǒng)文化進行更深入的探索和研究，因此花燈文化的保護和傳承如果沒有成熟的教學模式和方法的形成，在學校的開展就只能是技藝、工藝的了解，也就只能培養(yǎng)出學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淺顯認識。

其次，經(jīng)費投入也是保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保證。政府應該保證一定的經(jīng)費投入，用于在學校保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將這項工作納入當?shù)匚幕ㄔO的重要內(nèi)容。僅憑學校一己之力去進行保護，是存在一定困難的。

再次，關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)知識書籍現(xiàn)在還很少，并且也沒有納入學校的正式課程，要想保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這點也是必需的。我校教師的水平只能編出一兩本粗淺的教材，要想教學能有延續(xù)性，還需要有系統(tǒng)正規(guī)的教材。

最后，高中生沉重的學習壓力，讓他們也沒有更多時間和精力投入到校本課程的選修上。

如何解決這些實際問題，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承在學校得到真真實實的落實，我想這是我們發(fā)揚民族文化所面臨的困境，也是我們課題組以后要著力研究的方向。

參考文獻：

1.關于非物質(zhì)文化進校園工作的思考.豆丁網(wǎng).

2.張麗明.淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園的保護與傳承.

（作者單位：貴州省獨山高級中學）