張紓舒（浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院，浙江杭州310028）

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國內(nèi)海洋文化研究進(jìn)展評介
——以CSSCI刊物為分析樣本

張紓舒
（浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院，浙江杭州310028）

［摘要］黨的十八大報(bào)告已然將建設(shè)海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略納入國家發(fā)展戰(zhàn)略，在這其中，建設(shè)與中國海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略相適應(yīng)的海洋文化和海洋文化產(chǎn)業(yè)將發(fā)揮更加有力的推進(jìn)器作用。21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，全球掀起了藍(lán)色浪潮，學(xué)術(shù)界各類涉海的研究風(fēng)起云涌，學(xué)者們分別從全國層面和區(qū)域?qū)用鎸Ｑ笪幕拈_發(fā)和利用進(jìn)行探討，涌現(xiàn)出大量具有真知灼見的成果。文章回顧了國內(nèi)海洋文化研究方面的文獻(xiàn)，從海洋文化促進(jìn)海洋強(qiáng)國建設(shè)的宏觀視野，海洋文化推動(dòng)沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的微觀視野的研究為線索加以梳理，以期對我國海洋文化研究有一個(gè)概貌性的呈現(xiàn)，為進(jìn)一步推動(dòng)我國海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略和海洋文化建設(shè)提供參考。

［關(guān)鍵字］海洋文化；海洋強(qiáng)國；學(xué)術(shù)回顧

中國學(xué)界對“海洋文化”、“海洋文化產(chǎn)業(yè)”的關(guān)注始于20世紀(jì)80年代，直到20世紀(jì)90年代末，曲金良教授開創(chuàng)“海洋文化”學(xué)科，系統(tǒng)地闡釋海洋文化的本質(zhì)、內(nèi)涵和特征等，才使得原本分散于各相關(guān)學(xué)科的中國海洋文化的研究逐漸規(guī)范，成為學(xué)界和社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)。這為我國發(fā)展海洋文化軟實(shí)力，建設(shè)海洋強(qiáng)國奠定了基礎(chǔ)。

近年來，隨著國內(nèi)外對海洋重視程度的提高，國民海洋意識(shí)也逐漸增強(qiáng)，“海洋文化”學(xué)科的建立更是推動(dòng)了國內(nèi)的學(xué)術(shù)研究進(jìn)程，中國海洋大學(xué)、浙江大學(xué)、廣東海洋大學(xué)、上海海事大學(xué)、廈門大學(xué)、浙江海洋學(xué)院等開設(shè)了海洋學(xué)院或相應(yīng)的海洋文化研究中心；國家海洋局以及沿海城市地方政府連同各地的海洋文化研究機(jī)構(gòu)組織各種形式的學(xué)術(shù)研討會(huì)推進(jìn)了海洋文化各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究；海洋文化節(jié)慶活動(dòng)的舉辦，《中國海洋報(bào)》以及“中國海洋在線”的網(wǎng)站、微博、微信等新媒體也擴(kuò)大了我國海洋文化的影響力，助推了海洋文化的研究，研究成果十分豐碩。因此有必要對已有的關(guān)于海洋文化和海洋文化產(chǎn)業(yè)的研究成果進(jìn)行梳理，為進(jìn)一步推動(dòng)我國海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略和海洋文化建設(shè)提供參考。

本文于2015年4月8日以“海洋文化”為篇名檢索詞在中國知網(wǎng)的CSSCI數(shù)據(jù)庫中檢索，共獲得研究論文70篇；此外1997年由廣東炎黃研究會(huì)主辦的“海洋文化筆會(huì)和研討會(huì)”出版的《嶺嶠春秋？海洋文化論文集》和2008年由國家海洋局直屬機(jī)關(guān)主辦的全國“建設(shè)和弘揚(yáng)海洋文化研討會(huì)”出版的《中國海洋文化論文選編》也集中對海洋文化進(jìn)行了深入研究。本文選取以上論文為研究對象，試圖通過歸理和評述，對我國海洋文化研究有一個(gè)概貌性的呈現(xiàn)。

一、海洋文化的內(nèi)涵及特征

（一）海洋文化的內(nèi)涵

海洋文化包含了三層含義：一是海洋，二是文化，三是海洋與文化的結(jié)合［1］。關(guān)于其具體的定義、本質(zhì)和范疇，學(xué)者們站在不同的角度理論，眾說紛紜。

從廣義角度來看，海洋文化就是有關(guān)海洋的文化，就是人類對海洋本身的認(rèn)識(shí)、利用和因有海洋而創(chuàng)造出的精神的、行為的、社會(huì)的、物質(zhì)的文明化生活內(nèi)涵；［2］8或說海洋文化是人類與海洋互動(dòng)關(guān)系的產(chǎn)物和結(jié)果，是人類征服、依賴海洋生活的一種文化形式，囊括人類文化中具有涉海性的部分［3］29。

從狹義角度來說，海洋文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)中受海洋影響所生產(chǎn)的精神財(cái)富的總和，包括思想道德、民族精神、教育科技和文化藝術(shù)等方面。［4］

從文化類型分析，海洋文化是大陸文化相對的一種文化形態(tài)，大陸文化是農(nóng)業(yè)文化，海洋文化是商業(yè)文化；從地域來界定海洋文化，認(rèn)為濱海地域的人依傍海洋從事經(jīng)濟(jì)和文化生產(chǎn)活動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富以及與海洋密切相關(guān)的精神文明、文化藝術(shù)等就是海洋文化。［5］

對海洋文化內(nèi)涵的討論可以說是仁者見仁，智者見智，但學(xué)者們關(guān)于海洋文化內(nèi)涵的某些方面還是達(dá)成了共識(shí)。即作為主體的“人”和作為客體的“?！笔菢?gòu)成海洋文化的基本要素，“人”與“?！钡慕y(tǒng)一及其兩者間的互動(dòng)生成了海洋文化。正如曲金良教授和張開城教授對海洋文化的定義中所言，只要是人類文化中與海有關(guān)的文化就是海洋文化。［2］7-8，［3］29因此海洋文化不僅僅存在于沿海地區(qū)，一些內(nèi)陸地區(qū)興建媽祖廟或天妃宮來信奉海洋信仰，也是屬于海洋文化的范疇。

（二）海洋文化的特征

1.涉海性

就海洋文化的內(nèi)質(zhì)結(jié)構(gòu)而言最顯著的特征就是它的涉海性。從海洋文化的內(nèi)涵中可知，“人”和“?！笔呛Ｑ笪幕斜夭豢缮俚膬蓚€(gè)要素，如果沒有人類的認(rèn)知，海洋只有自然屬性，文化也就無從產(chǎn)生。海洋文化是在“人—?！钡幕?dòng)關(guān)系中，人類認(rèn)識(shí)、理解、開發(fā)和利用海洋等實(shí)踐活動(dòng)積淀而成的。

2.互動(dòng)性

從海洋文化的運(yùn)作機(jī)制來看，它與異域異質(zhì)文化之間存在跨海聯(lián)動(dòng)性和互動(dòng)性。船只作為主要傳播工具，不僅傳遞內(nèi)容，更是在陸海交流的過程中使得人類海洋意識(shí)逐漸增強(qiáng)，為海上貿(mào)易的發(fā)展奠基。在這個(gè)傳遞過程中中國的海洋文化與內(nèi)陸文化互動(dòng)互融，形成了“陸—?！币惑w互動(dòng)發(fā)展的中國文化整體。

3.商業(yè)性

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度來說，海洋文化具有商業(yè)性和慕利性。在海洋文化的社會(huì)，崇商是最顯著的特征?；诤Ｑ笪幕纳婧Ｐ?，它的生產(chǎn)生活都是依傍海洋的。海洋貿(mào)易、海洋交通、海洋漁業(yè)等都是海洋文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。［2］10-13

4.開放性

就歷史形態(tài)而言，海洋文化具有開放性，或稱為開拓性。海上交通和海上貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展是海洋文化接連內(nèi)外的渠道，海洋文化這一社會(huì)化的發(fā)展，培育了人們經(jīng)略海洋的能力和開發(fā)海洋的科學(xué)精神。海洋文化逐漸成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的推動(dòng)力量。［6］

5.民主性

從社會(huì)機(jī)制的視角來說，海洋文化社會(huì)組織具有行業(yè)性和政治形態(tài)的民主性，相應(yīng)的也就具有了法制性。

6.本然性和壯美性

從海洋文化的哲學(xué)與審美角度來看，它具有本然性和壯美性。海洋浩瀚、自由等特征使人類視海洋文化為力量、智慧的象征，人類的文化源于海洋，因此相較于大陸文化，海洋文化更具有人類生命的本然性和壯美性。［2］14

如此，總結(jié)了海洋文化的諸多特征，并不在于凸顯海洋文化而弱化傳統(tǒng)的大陸文化，海洋文化的發(fā)展離不開大陸文化的依托，如海上貿(mào)易的船只需要港口的?？康玫礁蠓秶牧魍ǎＩ駤屪嬉脖粌?nèi)陸地區(qū)的居民信奉。海陸文化的交織推動(dòng)了海洋文化的發(fā)展，豐富了海洋文化的內(nèi)容。海洋文化的研究涉及社會(huì)的方方面面，海洋與人類的生產(chǎn)生活密不可分，我們研究海洋文化，是要從全局把握其特性，使之成為國家或是地區(qū)發(fā)展壯大的中堅(jiān)力量。

二、海洋文化的研究分類

（一）宏觀視野：基于國家海洋戰(zhàn)略意識(shí)的研究

1.海洋意識(shí)的重塑

從圖1可以看出，經(jīng)過時(shí)代的變遷，我國海洋文化發(fā)展從開放到內(nèi)斂到再開放，豐厚的歷史積淀奠定了今天發(fā)展海洋強(qiáng)國的基石。但在歷史的書寫過程中，中國的海洋文化或多或少被淹沒，西方的理念、價(jià)值觀一定程度上影響了我們的海洋話語體系。因此有必要重塑中國的海洋文化，系統(tǒng)地建構(gòu)中國海洋文化的理論體系和國民的海洋意識(shí)，這是發(fā)展海洋文化軟實(shí)力，建設(shè)海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略最為迫切和關(guān)鍵的任務(wù)。［7-8］

圖1 我國海洋意識(shí)的歷史演變［9-11］

《中國海洋報(bào)》2012年做的一份《國民海洋意識(shí)調(diào)查》報(bào)告顯示，我國公民對于我國的海岸線長、管轄海域、地球上海洋覆蓋面積以及《聯(lián)合國海洋法公約》等了解不多，遠(yuǎn)低于日本國民海洋意識(shí)。［12］曲金良教授曾指出，“21世紀(jì)作為海洋世紀(jì)，最根本的是個(gè)21世紀(jì)的意識(shí)問題，觀念問題，怎樣開發(fā)和利用海洋的指導(dǎo)思想問題，是否制定和執(zhí)行（尤其是執(zhí)行）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的問題”。［2］4原國家海洋局局長孫志輝也認(rèn)為提高全民族的海洋意識(shí)，繁榮海洋文化，有利于推動(dòng)我國海洋事業(yè)又好又快發(fā)展。他指出海洋意識(shí)是人類對海洋戰(zhàn)略價(jià)值和作用的反映和認(rèn)識(shí)，是海洋文化的靈魂，每個(gè)國家都應(yīng)該有自己的國家海洋意識(shí)。［13］

除了海洋知識(shí)普及不到位，國民海洋意識(shí)薄弱外，制約我國海洋文化發(fā)展的還有海洋文化的科教問題。韓興勇和郭飛強(qiáng)調(diào)了海洋意識(shí)的重要性，還指出應(yīng)該將海洋相關(guān)的研究成果轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容和海洋文化資源，將海洋意識(shí)的培養(yǎng)融入到學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，從而推進(jìn)海洋強(qiáng)國的建設(shè)進(jìn)程。［14］此外，海洋文化發(fā)展品味較低，海洋文化旅游內(nèi)涵不足、歷史遺存保留不力，海洋制度文化發(fā)展滯后等都影響了我國海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施，對于這些問題，馬志榮和林蘇紅指出要弘揚(yáng)鄭和精神，以學(xué)習(xí)、開放和發(fā)展的胸懷來創(chuàng)新海洋文化，增強(qiáng)國民意識(shí)，提升海洋文化旅游資源開發(fā)的層次，創(chuàng)新海洋制度文化，將海洋文化融入經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的各方面，強(qiáng)化全民的學(xué)習(xí)，從戰(zhàn)略高度推動(dòng)海洋文化發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)建設(shè)海洋強(qiáng)國的目標(biāo)。［15］

2.海洋文化與海洋意識(shí)的關(guān)系

在海洋文化的研究中大都論及海洋意識(shí)問題，二者究竟有什么關(guān)系呢？趙宗金認(rèn)為海洋文化和海洋意識(shí)都是在“海洋世紀(jì)”的大背景下形成的。若從意識(shí)和文化的概念上分析，可以認(rèn)為海洋意識(shí)是人們在海洋文化創(chuàng)造過程中持有的態(tài)度和知覺狀態(tài)；從人海關(guān)系的角度來說，現(xiàn)代海洋意識(shí)是海洋文化建設(shè)的戰(zhàn)略導(dǎo)向；從人海實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域來說，不同的涉海群體所建構(gòu)的海洋文化“已經(jīng)成為、或至少開始形成一種觀念意識(shí)，成為政府和人民一種感受得到和享用著的審美的、文化的、社會(huì)的和生活的行動(dòng)”，［16］2-3因此，可以說海洋的價(jià)值觀已經(jīng)成為海洋文化和意識(shí)的共同核心。［17］

3.海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

新時(shí)代的海洋文化建設(shè)，既要有核心價(jià)值層面的頂層設(shè)計(jì)，也要有學(xué)理層面的系統(tǒng)建設(shè)，還要有海洋操作層面的大眾傳播和海洋文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勁推動(dòng)。［18］海洋文化同與之相關(guān)的海洋文化產(chǎn)業(yè)是相互作用的，“海洋文化既要服務(wù)于各種不同的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，也可以從中汲取營養(yǎng)”。［18］在海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略中，加快海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也成為了重要內(nèi)容，關(guān)于藍(lán)色經(jīng)濟(jì)的研究也從2004年興起。

張開城教授首先定義了海洋文化產(chǎn)業(yè)，即“從事涉海文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供涉海文化服務(wù)的行業(yè)”［19］。李思屈教授認(rèn)為，“海洋文化產(chǎn)業(yè)是海洋文化傳播和海洋經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要助推器，是服務(wù)社會(huì)要求，激活民間智慧的有力手段，也是海洋文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)自生存、自發(fā)展、自傳播的重要途徑”。［18］

海洋世紀(jì)，海洋的開發(fā)和利用與人們的意識(shí)形態(tài)緊密相關(guān)，海洋文化產(chǎn)業(yè)是海洋文化和海洋經(jīng)濟(jì)的交叉部分，既有經(jīng)濟(jì)屬性也有文化屬性，二者相互促進(jìn)，又共同制約海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，如何有效配置現(xiàn)有的人力財(cái)力物力，推動(dòng)海洋文化與海洋經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，是我國海洋文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的最有效的路徑選擇。［20］

2015年的“兩會(huì)”，文化產(chǎn)業(yè)成為熱詞。作為海洋大國，新形勢下應(yīng)該以創(chuàng)新思維發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)，把“一帶一路”建設(shè)與區(qū)域開發(fā)結(jié)合起來，打造海洋文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)，推進(jìn)與海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略相適應(yīng)的海洋文化建設(shè)。［21］

（二）微觀視野：區(qū)域性海洋文化研究

我國長達(dá)1.8萬公里的海岸線橫跨中國版圖的南北兩端，這為區(qū)域性海洋文化的發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)，由遼寧、天津、河北、山東、江蘇、上海、浙江、福建、廣東、廣西、海南組成的11個(gè)沿海地區(qū)分布在我國的渤海、黃海、東海和南海海域，形成了環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)文化帶、長三角經(jīng)濟(jì)文化帶和泛珠江三角洲經(jīng)濟(jì)文化帶。然而，由于海洋文化的開放、流動(dòng)、擴(kuò)張和跨文化等特性，我國的海洋活動(dòng)空間并不囿于上述四大領(lǐng)海，而廣泛分布于擴(kuò)展的“環(huán)中國?！钡貛?，形成了以我國東南沿海海洋文化為中心的跨國海洋文化圈，連接了我國從東南沿海及東南亞半島的陸緣地帶、日本到菲律賓、印尼等島弧間的相鄰海域，成為了海洋文明體系里面相對獨(dú)立的一環(huán)。［22］

當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中，海洋性傳統(tǒng)和大陸性傳統(tǒng)的二元共存已成為共識(shí)，“環(huán)中國海海洋文化圈”就是突破從大陸看海洋，以農(nóng)耕華夏為中心的視野差別帶來的海洋空間認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位。［22］而在此基礎(chǔ)上建設(shè)的“環(huán)中國海文化共同體”，就是重構(gòu)和建設(shè)一個(gè)由擁有數(shù)千年中華漢文化主導(dǎo)為基礎(chǔ)的、追求“協(xié)和萬邦”、“天下大同”、“四海一家”倫理秩序的海洋文明和諧世界。這個(gè)文化共同體的主體，就是環(huán)中國海的各國各地區(qū)各族人民。這也是建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”國家戰(zhàn)略的應(yīng)有內(nèi)涵和目標(biāo)指向。［23］

除了“環(huán)中國海海洋文化圈”，我國沿海省市海洋資源豐富，海洋經(jīng)濟(jì)、海洋文化和海洋旅游業(yè)都很發(fā)達(dá)，但也因自然條件、歷史沿革不同而有差異。

1.環(huán)渤海地區(qū)海洋文化研究概貌

環(huán)渤海地區(qū)是中國北部海洋文化的核心區(qū)域，這一區(qū)域的海洋文化的載體多分布在沿海地區(qū)，具有很強(qiáng)的空間集聚性。環(huán)渤海灣所在區(qū)域的海洋文化受中原文化、官僚文化、儒家文化思想影響較深，帶有濃厚的政治色彩。山東的海洋文化研究在全國處于領(lǐng)先地位，中華文明的重要來源東夷海岱文化、齊魯文化等傳統(tǒng)文化思想在山東海洋文化中留下了豐厚的歷史積淀，藍(lán)色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)位優(yōu)勢明顯。［24］317王賽時(shí)的《山東海疆文化研究》全面展現(xiàn)了山東的海洋文化史，開創(chuàng)了區(qū)域海洋文化研究的立體構(gòu)架，［25］為山東海洋文化，乃至其他區(qū)域海洋文化的研究提供了方法論上的指導(dǎo)。

在信息時(shí)代的新經(jīng)濟(jì)浪潮中，包括文化、價(jià)值等因素在內(nèi)的軟實(shí)力對綜合國力和社會(huì)發(fā)展的影響越來越深遠(yuǎn)，充分利用文化資源來擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，對于區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級具有重要意義。SWOT戰(zhàn)略分析方法是通過產(chǎn)業(yè)優(yōu)劣勢分析，進(jìn)而制定對應(yīng)發(fā)展政策常用的手段。學(xué)者們通過SWOT戰(zhàn)略分析，并量化影響區(qū)域海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，研究了山東半島［26］、秦皇島［27］藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)海洋文化產(chǎn)業(yè)自身的優(yōu)劣勢及其面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并提出了要開發(fā)和利用海洋文化資源，創(chuàng)建品牌文化、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)等建議。然而，在海洋文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，仍然存在著管理不暢、意識(shí)薄弱、同質(zhì)化開發(fā)嚴(yán)重、國際市場開發(fā)力度不足和旅游基礎(chǔ)設(shè)施短缺等問題。不僅僅是山東半島，［28］對于整個(gè)中華民族來說海洋意識(shí)觀念薄弱，國際市場開發(fā)力度不足都是普遍存在的問題，需要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中制定針對性策略，共同克服，健康發(fā)展。

2.長三角地區(qū)海洋文化研究概貌

1.3.1 臨床療效 評價(jià)3組患者接受化療后的臨床療效、腫瘤進(jìn)展時(shí)間(tumor to progression,TTP)以及1年生存率。TTP定義為從患者開始接受化療至疾病進(jìn)展或死亡的時(shí)間，1年生存率定義為患者開始接受本次化療至死亡時(shí)間之間的間隔≥1年的患者人數(shù)占全部患者的百分比。所有的病例在治療結(jié)束后1年內(nèi)每3個(gè)月隨訪1次，1年以上每6個(gè)月隨訪1次，隨訪內(nèi)容包括胸部CT、腹部B超檢查。

長三角地區(qū)因東西有長江貫通，南北有京杭大運(yùn)河往來，融合了南北文化。加上城市的開放程度高，大量的西方文化被引入，中西文化的結(jié)合使得長三角地區(qū)的海洋文化獨(dú)具特色，呈現(xiàn)“濱海港市文化發(fā)達(dá)，沿海地方文化融合以及現(xiàn)代中外文化并存”［24］316的特征。

上海的海洋文化資源豐富，擁有海塘文化、海洋制鹽文化等特色文化。加上作為國際化港口城市，其開放、融合的屬性有利于將資源產(chǎn)業(yè)化，提高上海海洋文化軟實(shí)力，發(fā)展海洋戰(zhàn)略。［29］黃碧蓉借用區(qū)位優(yōu)勢，提出創(chuàng)造“洋涇浜英語”，將語言作為文化交流的媒介，與西方海洋文化進(jìn)行平等對話，吸收西方特點(diǎn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)海洋文化的海外傳播，達(dá)到圖強(qiáng)的目的。［30］

浙江擁有6400余公里的海岸線，居中國首位。這樣的地理環(huán)境優(yōu)勢使得涉?；顒?dòng)成為浙江人生產(chǎn)生活的重要內(nèi)容，海洋節(jié)慶文化（如舟山國際沙雕節(jié)、象山開漁節(jié)、中國海洋文化節(jié)）、海洋旅游文化（如錢塘觀潮、普陀山、嵊泗列島風(fēng)景等）、海洋工藝品以及濱海影視產(chǎn)業(yè)［31］120-131發(fā)展繁榮。其中，海洋影視產(chǎn)業(yè)和海洋旅游業(yè)發(fā)展尤為突出。蘇勇軍提出了“基地加景區(qū)”的海洋影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，并指出要重視文化與資本融合，充分利用浙江海洋文化韻味進(jìn)行影視作品創(chuàng)作等建議［32］。而在海洋旅游業(yè)方面，學(xué)者們大都圍繞舟山群島海洋文化特點(diǎn)進(jìn)行研究，如舟山群島的影視文化旅游（包括普陀山、桃花島和海上絲綢之路等）、舟山的觀音信仰［33］、舟山群島的海洋文化產(chǎn)業(yè)空間［34］等?？傮w來看，浙江省海洋文化資源開發(fā)利用狀況良好，但依然存在著一些分散的、單體規(guī)模小的文化景觀尚未開發(fā)，一些海洋文物遺跡和海洋聚落文化景觀因?yàn)槿祟惖慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)和自然演化而遭到了一定程度的破壞等問題。［35］220

相較于上海和浙江來說，江蘇省的海洋文化處于初級階段，雖有徐福東渡、漢軍戊邊等豐富的海洋文化史，但由于封灘防海，大規(guī)模的海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)尚未成形，只是零散的漁業(yè)、圍墾等，缺乏完整的海洋文化體系。［36］然而，江蘇處于江海交匯之處，海岸特色鮮明，海洋資源豐富，加之江蘇省的教育發(fā)達(dá)、科技力量強(qiáng)，因此潛力巨大。連云港的龍舟文化、海洋圖騰影響下的南通脊飾文化、海味飲食文化以及各種海洋節(jié)慶構(gòu)成了江蘇的海洋民俗文化；而江蘇的海岸類型豐富，是發(fā)展海洋漁業(yè)、港口建設(shè)的基石。因此，對于江蘇來說，海洋文化資源開發(fā)的重點(diǎn)應(yīng)著重于港口文化、海外交流文化以及海洋民俗文化。［35］220

長三角地區(qū)的海洋文化資源是豐富的，但是在開發(fā)過程中存在著不平衡的問題。李立鑫和瞿群臻指出了海洋文化資源開發(fā)利用中生態(tài)文明意識(shí)薄弱、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)不足等問題，并提出了走“科技+文化”的資源開發(fā)道路、建立政產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同創(chuàng)新開發(fā)體系的政策建議。［35］222

3.泛珠三角地區(qū)海洋文化研究概貌

閩粵海洋文化、潮汕文化、閩南海洋文化以及海南的海島文化等構(gòu)成了泛珠三角地區(qū)獨(dú)具特色的海洋文化。其研究的視角主要包括如下幾個(gè)方面：

（1）從歷史傳統(tǒng)文化的角度審視泛珠三角地區(qū)的海洋文化的形成與發(fā)展

明清時(shí)期的文化對閩粵臺(tái)的影響較大。清代郊商①利用海洋進(jìn)行海上貿(mào)易，打開了海上貿(mào)易往來的通路。郊商文化這種征服海洋、利用海洋的特性是海洋文化的一種體現(xiàn)。［37］后清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，福建的海洋文化受西方海洋文明影響，形成了自覺的海權(quán)意識(shí)，其海洋文化的特質(zhì)表現(xiàn)為多元性、兼容性以及開放性的海洋文化。［38］

閩南海洋文化延伸并移植到臺(tái)灣，與臺(tái)灣海洋經(jīng)濟(jì)互為影響。［39］97明清時(shí)期閩粵人重商的海洋文化特征使閩粵沿海形成以海上貿(mào)易為導(dǎo)向的海洋經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)了臺(tái)灣海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。［40］臺(tái)灣的海洋文化在閩南海洋文化基礎(chǔ)上發(fā)展迅速，究其原因是臺(tái)灣早期統(tǒng)治者開放的海洋政策和閩南統(tǒng)治者封閉的政策形成了鮮明的對比。［39］101

（2）區(qū)域特性對地區(qū)海洋文化及海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響

作為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)、媽祖文化的發(fā)源地，福建具有豐富的海洋文化資源，這些資源成為了福建海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資本。［41］楊宏云用SWOT分析的方法梳理了福建的海洋文化資源，對福建海洋旅游的開發(fā)提出了產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化發(fā)展以及整體營銷的建議。［42］李寶艷等還提出充分利用福建作為國家級“海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)”的優(yōu)勢及紐帶作用，增強(qiáng)海洋意識(shí)，助力福建海洋文化的對外傳播和與海外文化的融合，建設(shè)成為海洋文化強(qiáng)省。［43］

廣東沿海城市海洋文化的發(fā)展與福建類似，其商業(yè)性、開放性更突出。廣州自唐宋開始就是世界性海外交往和貿(mào)易中心，基于此，林炳熙提出在深圳、珠海建設(shè)國際化、現(xiàn)代化的港口，發(fā)展海洋貿(mào)易，將農(nóng)業(yè)商品化，并行發(fā)展內(nèi)陸型的農(nóng)業(yè)文化和外向型的海洋文化。［44］王經(jīng)倫等概述了廣東的海洋文化遺產(chǎn)，指出了保護(hù)、開發(fā)和利用海洋文化遺產(chǎn)的重要性，整合資源打造品牌海洋文化旅游與文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)廣東文化軟實(shí)力，助力廣東海洋文化強(qiáng)省建設(shè)。［45］

香港和澳門的海洋文化都是隸屬于廣東嶺南文化中的海洋文化。徐亦亭比較了二者的海洋文化特色，共同的是都受到西方文化的影響；不同的是香港受英國影響，與西方文化是“沖突式”的交融；而澳門受葡萄牙文化的影響，形成的是“中葡文化融匯”的“和諧”模式，其海洋文化的特點(diǎn)傳承了中華的文化傳統(tǒng)。［46］

廣西的海洋文化資源豐富，尤其是北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)，其特殊的地理位置形成了半封閉海洋文化、半開放山地文化的區(qū)域海洋文化現(xiàn)象。張開城教授提出了“四個(gè)結(jié)合”（即內(nèi)外結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、軟硬結(jié)合、古今結(jié)合）和“六個(gè)統(tǒng)一”（即文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)統(tǒng)一、開發(fā)利用與有效保護(hù)統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)平衡統(tǒng)一、打造品牌與全面開發(fā)統(tǒng)一）的思想，通過實(shí)施“八個(gè)一”②工程加強(qiáng)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)海洋文化建設(shè)。［47］學(xué)者們紛紛對北部灣地區(qū)開展研究，如打造北部灣海洋文化品牌［48］、建設(shè)海洋文化名市［49］等，采用國際化、現(xiàn)代化的傳播策略，推動(dòng)北部灣海洋文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

海南是熱帶島嶼，不僅是海洋文化，其農(nóng)業(yè)文化和生態(tài)文化都有濃厚的海洋“氣息”，海洋文化資源豐富。然而，由于當(dāng)?shù)睾Ｑ笠庾R(shí)較弱，其資源資本化、文化產(chǎn)業(yè)化程度較低。［50］因此，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到人與海的互動(dòng)關(guān)系，充分利用熱帶海洋性氣候所帶來的豐富的海洋旅游資源，可持續(xù)地發(fā)展海南文化產(chǎn)業(yè)。

從上述沿海各地區(qū)海洋文化的研究中可以看出，在中華文明漫長的歷史積淀中形成了各具特色的海洋文化，文化的軟實(shí)力助推了海洋強(qiáng)?。ㄊ校┑慕ㄔO(shè)。文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)，海洋文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為21世紀(jì)加快沿海?。ㄊ校┙?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要渠道。

三、我國海洋文化研究存在的問題與發(fā)展方向

通過上述文獻(xiàn)的梳理可以看出，近年來我國海洋文化研究空前繁榮。針對當(dāng)前我國的海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略和繁榮海洋文化的時(shí)代需求，建立一個(gè)完整的海洋文化研究體系，加強(qiáng)國民海洋意識(shí)，發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是刻不容緩的問題。誠如曲金良教授所言，“這些年，海洋文化雖然得到國家政府、學(xué)界和社會(huì)各界的重視，但中國的海洋文化是什么、怎么樣、為什么、應(yīng)如何等關(guān)鍵問題還是沒有得到根本的解決”。［7］37

在理論建構(gòu)方面，海洋文化已成為一門專門的學(xué)科，但學(xué)科要發(fā)展需要有系統(tǒng)的理論支撐和理論創(chuàng)新，并形成一個(gè)完整的體系。當(dāng)前海洋文化的研究，大多是史料搜集，或是分區(qū)域的、分類別的、重復(fù)的、微觀的研究，成果確實(shí)豐碩，然而卻略顯“浮躁”，使得海洋文化相關(guān)理論的闡述不夠深入，進(jìn)而影響了海洋文化意識(shí)、觀念的形成以及在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的滲透。

中國的海洋文化研究是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，它涵蓋人類學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科，交叉學(xué)科的背景為海洋文化的研究拓展了視野并且奠定了雄厚的理論基礎(chǔ)。我們應(yīng)該對海洋文化的研究持整體觀，有明確的“海洋文化”學(xué)術(shù)意識(shí)，整合各學(xué)科的特質(zhì)和要領(lǐng)，從觀念上取得突破，形成較為統(tǒng)一的研究范式。

在研究方法方面，海洋文化不僅只是“大陸文化”的對立面，或是簡單“海洋”與“文化”的相加?，F(xiàn)有研究大多是這種二元對立的、加法式的研究路徑，忽視了海洋文化的整體性；此外還由于學(xué)科分野，海洋文化的研究長期被肢解為航海史、海外貿(mào)易、中外關(guān)系等，散列在不同學(xué)科中；加之多學(xué)科交叉的匱乏，因此在整體論的框架下研究海洋文化的方法亟待形成。此外，中國的海洋文化研究離不開內(nèi)陸文化的支撐，應(yīng)該在研究中形成海-陸文化融合、互動(dòng)發(fā)展的文化整體。

在海洋文化的產(chǎn)業(yè)化方面，我國沿海各地的海洋文化資源豐富，各地對這些資源的利用大多是開辦海洋文化節(jié)慶、海洋文娛活動(dòng)、體育賽事等，海洋文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展存在“堆積文化”的現(xiàn)象，尚未形成一種有形的、帶有“流通性”的商品或服務(wù)來凸顯當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕牧咙c(diǎn)和特色。

中國發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)有先天優(yōu)勢，首先要注重理念轉(zhuǎn)變，由內(nèi)陸意識(shí)向海洋意識(shí)轉(zhuǎn)化；其次，促進(jìn)科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意的結(jié)合，以相應(yīng)的文化政策、產(chǎn)業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)，創(chuàng)建符合當(dāng)?shù)靥厣暮Ｑ笪幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶；最后，強(qiáng)化特色，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的陸?；?dòng)，形成內(nèi)陸的休閑文化產(chǎn)業(yè)和海洋文化產(chǎn)業(yè)的互補(bǔ)，念好文化產(chǎn)業(yè)的“山海經(jīng)”。

我國海洋文化源遠(yuǎn)流長，徐福的跨海東渡、舉世聞名的“海上絲綢之路”以及鄭和七次下西洋的偉大舉措都彰顯了我國深厚的海洋文化發(fā)展歷史背景。黨的十八大報(bào)告更將建設(shè)海洋強(qiáng)國納入其中，海洋強(qiáng)國的建設(shè)同與之相匹配的海洋文化的建設(shè)密不可分。在這樣的大環(huán)境下，學(xué)界、業(yè)界的人們才更多的將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到海洋文化的研究中。但由于海洋本身的浩瀚屬性，海洋文化的研究方向也因人而異，不同的學(xué)者在不同的地區(qū)、時(shí)間以不同的視角將產(chǎn)生出不同的見地。本文希望通過對已有海洋文化研究問題的簡單陳列，引起更多學(xué)者進(jìn)一步秉持文化自覺意識(shí)，強(qiáng)化文化反思精神，不斷深化海洋文化的研究；同時(shí)，也希望帶動(dòng)更多的社會(huì)大眾關(guān)注海洋文化，共同探討我們國家海洋文化的發(fā)展，強(qiáng)化全民族的海洋文化意識(shí)，早日實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)國”和“海洋強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

注釋：

①郊，又稱郊行，或行郊。為清代閩臺(tái)地區(qū)從事海洋貿(mào)易的商業(yè)組織。主要存在于清代海洋開禁后閩臺(tái)兩地蓬勃興起的港口，其中尤以廈門和臺(tái)灣各港口為盛。

②“八個(gè)一”工程：（1）一個(gè)圈：泛北部灣海洋文化圈；（2）一個(gè)走廊：北部灣文化走廊；（3）一個(gè)特色品牌：民族民俗文化特色品牌；（4）一地一節(jié)：豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng)；（5）一臺(tái)歌舞：北部灣放歌；（6）一個(gè)產(chǎn)業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)；（7）一條線路：泛北部灣經(jīng)典旅游線路；（8）一個(gè)城市群：廣西北部灣城市群。

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A Review on the Research of Chinese Marine Culture——An Exploratory Research Based on CSSCI Journals

ZHANG Shushu
（College of Media and International Culture，Zhejiang University，Hangzhou 310028，China）

Abstract：The report to the Eighteenth National Congress of the CPC has already put the construction of a powerful marine nation into the national strategy. Therefore，the construction of marine culture and its industry will play a more important role. The 21st century is a century of ocean；more and more scholars make researches on the development and utilization of the marine culture at national and regional levels. This paper reviews and sorts out the research papers on Chinese marine culture from the following two perspectives：a）marine culture promotes the construction of a powerful marine nation；b）marine culture promotes the economic development in coastal regions. It aims to present a general picture of the studies on marine culture in China and provide reference for the further construction of a powerful marine nation and marine culture.

Key words：marine culture；powerful marine nation；academic review

［中圖分類號(hào)］G122

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1008-8318（2015）02-0013-08

［收稿日期］2015-12-07

［作者簡介］張紓舒（1990-），女，山東高唐人，博士生，研究方向：海洋文化和神經(jīng)傳播符號(hào)學(xué)研究。