孟榮濤

一、內(nèi)蒙古設(shè)立文化生態(tài)保護區(qū)的現(xiàn)狀及意義

文化生態(tài)保護區(qū)是指在一個特定的區(qū)域中，通過采取有效的保護措施，修復(fù)一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與人們的生活生產(chǎn)緊密相關(guān)，并與自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境和諧共處的生態(tài)環(huán)境。劃定文化生態(tài)保護區(qū)，將民族民間文化遺產(chǎn)保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”，是保護文化生態(tài)的一種有效方式。

為了保護我區(qū)豐富的民族文化資源，內(nèi)蒙古自治區(qū)嚴格按照國家級文化生態(tài)保護區(qū)的設(shè)立條件，經(jīng)過研討分析、科學(xué)論證和嚴格評選，最終確定了12個文化生態(tài)保護區(qū)，分布在8個盟市，分別是：呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗錫尼河布里亞特蒙古族文化生態(tài)保護區(qū)、呼倫貝爾市根河市敖魯古雅鄂溫克使鹿文化生態(tài)保護區(qū)、錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗游牧文化生態(tài)保護區(qū)、阿拉善盟額濟納旗土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護區(qū)、呼倫貝爾市莫力達瓦達斡爾族自治旗達斡爾文化生態(tài)保護區(qū)、興安盟科右中旗蒙古族說唱藝術(shù)文化生態(tài)保護區(qū)、赤峰市巴林右旗格斯爾文化生態(tài)保護區(qū)、通遼市庫倫旗安代文化生態(tài)保護區(qū)、錫林郭勒盟阿巴嘎旗潮爾道文化生態(tài)保護區(qū)、鄂爾多斯市鄂爾多斯文化生態(tài)保護區(qū)、阿拉善盟阿左旗阿拉善和碩特蒙古族文化生態(tài)保護區(qū)、巴彥淖爾市烏拉特中旗烏拉特文化生態(tài)保護區(qū)。

文化生態(tài)保護區(qū)的建立，不僅有望從根本上改變分散的文化資源在現(xiàn)代化大潮沖擊下加速消亡的態(tài)勢，而且能搭建傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、加強對外文化交流的平臺，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在豐富群眾精神文化生活、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、增進民族團結(jié)等方面的重要作用，更能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟社會發(fā)展的動力資源，從而推動我國北方重要生態(tài)安全屏障的建設(shè)，促進體現(xiàn)草原文化、獨具北疆特色的旅游觀光休閑度假基地的建設(shè)。

二、以敖魯古雅鄂溫克使鹿文化生態(tài)保護區(qū)為例研究我區(qū)文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)

（一）歷史脈絡(luò)

敖魯古雅鄂溫克部落長年居住在大興安嶺林海雪原深處，以狩獵和養(yǎng)鹿為生，歷史上被稱為“雅庫特”“使鹿部落”。鄂溫克獵民的先祖一直生活在外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸地區(qū)，唐朝時期被稱為“鞠國”。13—14世紀，鄂溫克獵民一直繁衍生息于此。至16—17世紀中葉，使鹿鄂溫克獵民遷徙至貝加爾湖西北列拿河支流威呂河和維提姆河一帶。清史冊記載，鄂溫克獵民的居住地被稱為“使鹿之邦”“產(chǎn)狐貂之地”。1658年沙俄入侵時，鄂溫克獵民被迫遷至額爾古納河右岸地區(qū)，于深山密林中以飼養(yǎng)馴鹿、游獵為生。1965年，自治區(qū)政府批準在根河市敖魯古雅地區(qū)成立敖魯古雅鄉(xiāng)并開始定居。2003年敖魯古雅鄉(xiāng)整體遷移至根河市郊的三車間。

幾百年來，敖魯古雅鄂溫克獵民在長期的游獵、養(yǎng)鹿生活中，形成了獨特的生產(chǎn)技能、生活習(xí)慣和文化風(fēng)格。雖然處于嚴酷的自然環(huán)境中，但他們積極探索并掌握了大量的天文地理、生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活規(guī)律等知識，并在不斷總結(jié)、提煉中傳承、發(fā)揚這些寶貴的文化遺產(chǎn)資源，形成了獨具魅力的民族文化。作為我國唯一飼養(yǎng)馴鹿的族群，敖魯古雅使鹿鄂溫克人擁有獨特的馴鹿文化、狩獵文化、樺皮文化。其中，馴鹿文化凝結(jié)著鄂溫克民族的精神情感、民族特征，是鄂溫克民族精神凝聚力的重要載體。敖魯古雅鄂溫克族被譽為“中國最后的狩獵部落”，他們的傳統(tǒng)民族文化，在北方少數(shù)民族中獨樹一幟，豐富了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

（二）保護和發(fā)展現(xiàn)狀

一是以人為本，保護鄂溫克使鹿文化。我區(qū)采取一系列措施，對這里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行搶救性保護，通過錄像、采訪記錄等影音及圖書資料方式，記錄整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人所掌握的技能技藝，鼓勵年輕人向傳承人學(xué)習(xí)歌舞、民族手工藝品制作等技藝，并推動有發(fā)展前景的民族手工藝品走向市場，創(chuàng)造經(jīng)濟價值；鼓勵傳承人走進校園，教授青少年學(xué)習(xí)母語、民歌、手工藝品制作技藝等，得到了廣大師生和家長的支持和歡迎。我區(qū)在敖魯古雅鄂溫克族使鹿文化生態(tài)保護區(qū)范圍內(nèi)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)時，創(chuàng)造性地融入了敖魯古雅鄂溫克使鹿文化元素。同時，各部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、不失時機地在國內(nèi)知名娛樂節(jié)目中傳播和展示鄂溫克使鹿文化的魅力，進一步提升了敖魯古雅鄂溫克使鹿文化的知名度，使其成為有影響力的文化品牌。

二是政府主導(dǎo)，共同建設(shè)保護區(qū)。各級政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，不斷完善法律法規(guī)，堅持依法保護原則；調(diào)動、發(fā)揮人民群眾的積極性，鼓勵個人、企事業(yè)單位、文化教育科研機構(gòu)、其他社會組織積極參與文化生態(tài)保護區(qū)及生態(tài)保護工作，并已將文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃。敖魯古雅鄂溫克使鹿文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)工作把文化保護與民族發(fā)展聯(lián)系起來，在保護文化資源和自然資源的同時，也推動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。2014年，根河市政府出臺了《關(guān)于加快敖魯古雅鄂溫克民族事業(yè)發(fā)展的實施意見》和《細則》。《意見》分目標任務(wù)、政策措施、貫徹落實3部分，共計18條?！都殑t》作為細化和補充，共計58條，全面細致地對工作任務(wù)進行了分解，對敖魯古雅鄂溫克民族事業(yè)、文化生態(tài)保護區(qū)的發(fā)展起到了重要推動作用。敖魯古雅鄉(xiāng)在發(fā)展民族特色旅游時，以民俗文化和馴鹿文化為亮點，根河市政府設(shè)立了馴鹿保護與發(fā)展專項基金，從國外引進馴鹿品種，擴大馴鹿養(yǎng)殖規(guī)模，想方設(shè)法幫助鄂溫克獵民提高收入，全面調(diào)動獵民飼養(yǎng)馴鹿的積極性，形成了馴鹿特色養(yǎng)殖業(yè)的良性循環(huán)，并不斷促進了旅游業(yè)的整體發(fā)展。

三是美麗與發(fā)展共贏，文化與生態(tài)并重。敖魯古雅鄂溫克使鹿文化生態(tài)保護區(qū)范圍內(nèi)的旅游業(yè)，依托森林、冰雪、草原等美麗的自然景觀，在保護生態(tài)環(huán)境的同時，利用民俗文化資源優(yōu)勢，走美麗與發(fā)展共贏之路，不僅改善了敖魯古雅鄂溫克使鹿民族文化的整體生存環(huán)境，更促進了保護區(qū)范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護工作，激活了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人的傳承活力。敖魯古雅鄂溫克使鹿文化生態(tài)保護區(qū)成為當?shù)孛癖娬J識傳統(tǒng)民俗、傳遞民族文化、增強民族認同感的載體，也是外界了解、感受使鹿文化魅力的窗口。敖魯古雅鄉(xiāng)被自治區(qū)命名為“馴鹿文化之鄉(xiāng)”“樺樹皮文化之鄉(xiāng)”。突顯敖魯古雅鄂溫克使鹿文化、民俗風(fēng)情的大型文藝晚會，不時地在全國各地輾轉(zhuǎn)演出。敖魯古雅鄉(xiāng)的基礎(chǔ)設(shè)施不斷改善，自主發(fā)展能力也不斷增強。在敖魯古雅馴鹿養(yǎng)殖區(qū)、馴鹿文化博物館、手工藝制作作坊、自然景區(qū)等地，吸納了眾多的鄂溫克族獵民前來工作。旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)解決了百余名獵民的就業(yè)問題，也帶動了他們學(xué)習(xí)制作、銷售民族工藝品的熱情，人均收入不斷提高。以敖魯古雅部落名義加入國際馴鹿養(yǎng)殖者協(xié)會后，敖魯古雅鄉(xiāng)成功獲得第五屆國際馴鹿養(yǎng)殖者代表大會的主辦權(quán)，并成功舉辦2013年國際馴鹿養(yǎng)殖者代表大會。如今，進一步協(xié)調(diào)統(tǒng)一地保護和發(fā)展馴鹿文化與生態(tài)環(huán)境已成為敖魯古雅鄂溫克使鹿文化生態(tài)保護區(qū)新的努力方向。

（作者單位：內(nèi)蒙古社會科學(xué)院民族研究所）

責任編輯：張 晶endprint