衣冠宇

【摘 要】高更是法國(guó)著名的印象派繪畫(huà)大師，他的一生充滿著傳奇色彩，這也讓他的繪畫(huà)作品擁有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一直以來(lái)，關(guān)于高更油畫(huà)作品的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究不曾停止過(guò)，人們贊賞他的畫(huà)技，更是為他的人格魅力所嘆服。本文立足于對(duì)高更油畫(huà)作品的賞析，在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)分析其作品中的審美意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】高更 油畫(huà)作品 審美意蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2016）03-0103-02

高更出生于法國(guó)巴黎，28歲才正式開(kāi)始繪畫(huà)，但是從一開(kāi)始他就對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)出了極大的熱情。他對(duì)繪畫(huà)有一種執(zhí)著的特殊理解，他認(rèn)為繪畫(huà)的本質(zhì)是一種獨(dú)立于自然物質(zhì)之外的事物，把繪畫(huà)當(dāng)作一種全新經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作過(guò)程，他通常會(huì)采用抽象或象征的手法來(lái)表達(dá)他自己的主觀認(rèn)知。

一 善于感知?jiǎng)?chuàng)作的象征主義繪畫(huà)理念

高更并不是學(xué)繪畫(huà)出身的，他對(duì)繪畫(huà)理念的研究很少，相反，作為一位半路出家的繪畫(huà)大師，他更專注于繪畫(huà)技法的研究。他的油畫(huà)作品帶有很強(qiáng)的神秘性和象征性意味，代表他推崇的“綜合主義”繪畫(huà)理念。他認(rèn)為繪畫(huà)是一種抽象的獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)事物，而非過(guò)度對(duì)自然的臨摹練習(xí)，人們?cè)诿鎸?duì)自然、感受自然的過(guò)程中才會(huì)從中提取那種獨(dú)特的抽象感知進(jìn)行創(chuàng)作，繪畫(huà)創(chuàng)作就是要多去想這種抽象經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇Ыo你哪些新的創(chuàng)造，而不要將意志完全集中于對(duì)自然本身的想象。這樣的思維理念一直伴隨著他的整個(gè)繪畫(huà)生涯，因此，很多時(shí)候，他都是憑自身的記憶和感知印象來(lái)作畫(huà)。這種抽象的與自己的精神和思想溝通而不是直接觀察自然或者模特的創(chuàng)作方式被他認(rèn)為是繪畫(huà)創(chuàng)作者最應(yīng)該有的創(chuàng)作態(tài)度。他將創(chuàng)作者自身的主觀感受放在很靠前的位置，認(rèn)為創(chuàng)作者自身的主觀感受能力與藝術(shù)表達(dá)的相互融合才是最真實(shí)、最有價(jià)值的藝術(shù)，這樣的藝術(shù)理念后來(lái)也在他的油畫(huà)創(chuàng)作中得到展現(xiàn)。

人們都說(shuō)高更的油畫(huà)作品永遠(yuǎn)給人一種很神秘的感覺(jué)，一種象征主義的色彩感知。這也是他被人們稱為象征派開(kāi)創(chuàng)者的原因之一。他的象征主義來(lái)源于他一直認(rèn)為繪畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫(huà)者內(nèi)心感知的事物而不僅僅只是其眼睛看到的事物，呈現(xiàn)出來(lái)的作品不是對(duì)事物簡(jiǎn)單的原樣重現(xiàn)，而是應(yīng)該加入創(chuàng)作者自身的思考和新的觀點(diǎn)內(nèi)容的事物。他認(rèn)為繪畫(huà)與音樂(lè)一樣，繪畫(huà)者要有像音樂(lè)家那樣很強(qiáng)的藝術(shù)感知能力，要能夠通過(guò)感知著的繪畫(huà)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，這樣的時(shí)候，其創(chuàng)作很顯然就會(huì)帶上象征性的意味。此外，他的象征主義繪畫(huà)創(chuàng)作的另一個(gè)特點(diǎn)還表現(xiàn)在，他認(rèn)為繪畫(huà)者個(gè)人的創(chuàng)作不要過(guò)度地影響觀畫(huà)者的思想，好的繪畫(huà)作品應(yīng)該給觀畫(huà)者留下一定的想象和思考空間，一幅作品從繪畫(huà)者的情感表達(dá)開(kāi)始，但并不是作品完成之后，作品的情感就固定了，它的情感應(yīng)該由觀畫(huà)者繼續(xù)下去，繪畫(huà)者的情感表達(dá)只是激發(fā)其自身情感的一把鑰匙而已。他強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)創(chuàng)作要加強(qiáng)與觀畫(huà)者的精神交流，這就會(huì)讓作品的余味得到延長(zhǎng)。

二 獨(dú)具個(gè)人特色的繪畫(huà)形式美

高更的畫(huà)作具有非常強(qiáng)烈的形式美感，這種形式美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，他的畫(huà)作用色比較濃郁并且略帶一種凄涼的妖艷之感，從不少作品中都能感受到高更獨(dú)特的審美個(gè)性，他善于將色彩的運(yùn)用帶上一種神秘色彩，使其畫(huà)作的象征性意味更濃重。例如在《神的兒子》這幅畫(huà)作中，畫(huà)面中出現(xiàn)的是一位躺在床上且表情極度痛苦的婦女，畫(huà)面的左邊是一位象征著鬼魂的抱著嬰兒的老父，畫(huà)面中人的身體呈棕色，床單是黃色的，畫(huà)面的整體背景呈綠色。這樣一種奇異的色彩搭配展現(xiàn)的是高更擅長(zhǎng)的色彩裝飾和追求形式的簡(jiǎn)單化，表現(xiàn)的是一種特殊的神秘感。從這里就能很清晰地感覺(jué)到高更對(duì)自己的抽象化繪畫(huà)理念的執(zhí)著，僅僅從自己的主觀感受與藝術(shù)形式的結(jié)合來(lái)展開(kāi)個(gè)人繪畫(huà)創(chuàng)作，擅長(zhǎng)用略微粗糙的線條來(lái)進(jìn)行主體的勾勒，用單純的色彩來(lái)為主體提亮和增加純度。

其次，高更本身深受東方藝術(shù)的影響，尤其是受到日本傳統(tǒng)版畫(huà)的影響很深刻，以至于他在自己的油畫(huà)創(chuàng)作中也追求類似于版畫(huà)的那種極致平面化的繪畫(huà)構(gòu)圖。追求極致的平面化構(gòu)圖，不用暗影透視，徹底拋棄立體化構(gòu)圖的創(chuàng)作，只是用簡(jiǎn)單的一種種色彩進(jìn)行排列。高更在構(gòu)圖的平面化處理上已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)非常高的位置，不要任何說(shuō)明性的元素，僅僅是淡出的形式。而正是因?yàn)樗非髽O致的平面化，才讓這種平面化結(jié)構(gòu)的畫(huà)面同時(shí)又具有一種獨(dú)特的裝飾性意味。第一眼看高更的畫(huà)并不會(huì)覺(jué)得這些作品是很輕靈的，但是仔細(xì)觀察后會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的畫(huà)作都帶有一種類似天真的情感，他追求形式簡(jiǎn)單，單純的色彩平涂，不會(huì)在細(xì)節(jié)上過(guò)多糾結(jié)。正是這種簡(jiǎn)單的溝通處理讓他的畫(huà)多了一層神秘感，在《雅格與天使摔跤》這幅作品中，高更就是使用了平涂的技法，用單純的色彩排列平涂，消除了暗影部分。此外，高更在這幅畫(huà)中采用了非常大膽的結(jié)構(gòu)，它打破了日常畫(huà)面中的連續(xù)、平順之感，用斜著置入的樹(shù)干來(lái)讓畫(huà)面的空間深度變得更大，同時(shí)增加了畫(huà)面的變化性。

三 充滿人文色彩的主題表達(dá)

高更經(jīng)歷了充滿坎坷、曲折的一生，這些看似苦痛的人生經(jīng)歷讓他的油畫(huà)創(chuàng)作多了些人文思考，濃厚而深沉的感情表達(dá)不僅表現(xiàn)在單純的藝術(shù)價(jià)值上，而且客觀上讓他的眾多作品都具有深刻的人文主題，引人深思。從一開(kāi)始，高更的油畫(huà)創(chuàng)作就帶有很強(qiáng)的現(xiàn)代藝術(shù)特色，他注重內(nèi)心感情的真實(shí)表達(dá)，追求事物的客觀外在與個(gè)人的內(nèi)在感受的相互統(tǒng)一，這樣的結(jié)合讓高更的作品不僅具有視覺(jué)上的表現(xiàn)力，同時(shí)又具有非常深刻的主旨意蘊(yùn)。他創(chuàng)作于1897年的名作《我們從何處來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往何處去？》就是他內(nèi)心真實(shí)情感的一種表達(dá)。這一年是他人生中最不幸和經(jīng)歷最多痛苦的一年，1897年年初，他從妻子處獲悉他們年幼的女兒因病夭折，中年喪女的打擊無(wú)疑是巨大的，讓他陷入了無(wú)盡的悲痛之中，而這時(shí)的高更疾病纏身，但是債臺(tái)高筑的他連治療自己眼疾等疾病的費(fèi)用都無(wú)法湊出，生活給了他一連串沉重的打擊，重壓之下的他被擊垮，決定自殺。自殺之前的他在無(wú)盡的絕望中完成了這幅后來(lái)被大家稱之為驚世之作的偉大作品。這幅作品里有高更對(duì)生活的體悟，對(duì)生命的感慨，也有對(duì)自己塔希提島生活經(jīng)歷的總結(jié)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它更像是高更“最后”的人生慨嘆。但是在作品完成后高更自殺未遂。

這幅作品依然采用的是高更最擅長(zhǎng)的象征主義創(chuàng)作手法，畫(huà)面一如既往的色彩單純而又富于強(qiáng)烈的神秘色彩，色彩平涂的手法讓作品呈現(xiàn)濃厚的東方裝飾畫(huà)的神秘、浪漫色彩。畫(huà)面最右邊的嬰孩表達(dá)人的誕生，中間部分一個(gè)人在采摘智慧果實(shí)，表明人因有智慧而獲得發(fā)展，生命得到延續(xù)。畫(huà)面平移到最左邊是身體衰弱的老人，這里用它來(lái)象征人終究要?dú)w于死亡。整幅畫(huà)作從生到發(fā)展到死亡，預(yù)示了人生必須經(jīng)歷的三個(gè)階段，被稱為人生的三部曲。與此同時(shí)，高更在畫(huà)面里還隱晦地表達(dá)了他的宗教理想。這幅畫(huà)也是他對(duì)自己塔希提島生活的一種印象總結(jié)。從畫(huà)作中，人們可以窺探到高更這時(shí)的內(nèi)心，他自己也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這幅作品對(duì)他的意義重大，是他人生中最具價(jià)值的作品。他在決定自殺前花了一個(gè)月的時(shí)間瘋狂地作畫(huà)，似乎是想耗費(fèi)所有精力來(lái)完成他的人生慨嘆之作。這是他為自己創(chuàng)作的墓志銘。

四 獨(dú)特的內(nèi)心審美表達(dá)

塔希提島是高更油畫(huà)創(chuàng)作中一個(gè)不能回避的主題，他曾經(jīng)獨(dú)自到這個(gè)南太平洋上的小島生活過(guò)。這里的生活經(jīng)歷讓他真切地認(rèn)為藝術(shù)的原始性表達(dá)就是自身感知與精神對(duì)自然事物的一種巧妙運(yùn)用。那段在塔希提島原始、自然的生活經(jīng)歷在他的諸多畫(huà)作中都有展現(xiàn)。這是他所推崇的，優(yōu)秀的繪畫(huà)者都應(yīng)該回歸最原始、最純真的狀態(tài)?！端Ｌ岬哪贻p姑娘》《我們朝拜瑪麗亞》等作品都能看到他對(duì)塔希提島的描述，后者正是在島上創(chuàng)作完成的，這幅作品描述的就是在野外采摘水果的塔希提婦女在舉行神秘的祈神活動(dòng)。身著土著衣裙的婦女肩馱著小孩，頭頂閃著光芒，象征著她就是圣母瑪麗亞，而身旁半裸的婦女們雙手合十對(duì)她虔誠(chéng)地膜拜著。畫(huà)面中塔希提婦女的模樣、衣衫，顯著的熱帶環(huán)境特征等，呈現(xiàn)出一種帶有原始特點(diǎn)的神秘色彩。高更作為一位優(yōu)秀的畫(huà)家，他將自己的親身經(jīng)歷放入到他的創(chuàng)作中，這是他對(duì)藝術(shù)精神的一種追求，即講究真情實(shí)感，用畫(huà)家自身的感觸讓創(chuàng)作變得更加動(dòng)人。就如他自己說(shuō)的那樣，優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作迸發(fā)出讓人意想不到的力量，這種力量來(lái)自創(chuàng)作者自身的心靈感受。塔希提生活經(jīng)歷只是一個(gè)方面的表現(xiàn)，他對(duì)個(gè)人親身經(jīng)歷的創(chuàng)作幾乎在他所有的作品中都有體現(xiàn)。

高更無(wú)疑是偉大的象征主義畫(huà)派巨匠，他的作品表達(dá)了他的深思、他的情感、他對(duì)人生的態(tài)度和無(wú)限的感慨。他追求的是精神的表達(dá)，他的人格魅力表現(xiàn)在他的繪畫(huà)作品中，質(zhì)樸又充滿力量，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。

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〔責(zé)任編輯：林勁、李婷婷〕