摘 要：時(shí)代的發(fā)展對(duì)民族舞的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，正是它賦予了民族舞新的內(nèi)涵。受現(xiàn)代舞的影響，民族舞也不知不覺(jué)產(chǎn)生了變化，民族舞與現(xiàn)代舞有著許多的相似之處，卻又大不相同。民族舞是否應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，是否要融入更多的新鮮元素？我們?nèi)绾卧诒Ａ裘褡逦杈A的同時(shí)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，讓民族舞更加鮮活唯美的走向世界？筆者就民族舞與現(xiàn)代舞的融合發(fā)展做一些淺薄的探討。

關(guān)鍵詞：民族舞；現(xiàn)代舞；融入

每個(gè)民族都有自身的生活方式，因此，各個(gè)民族的舞蹈各有特色，要讓民族舞既保留自身特色，同時(shí)又跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，這就要求不斷創(chuàng)新民族舞的來(lái)增加其吸引力。如何讓民族舞不再處于停滯不前的狀態(tài)，使民族舞有時(shí)代感？需要我們?cè)诰幣排c教學(xué)民族舞蹈的過(guò)程中融入現(xiàn)代舞蹈的元素，在傳統(tǒng)民族舞的基礎(chǔ)上對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，以賦予民族舞時(shí)代特征，不脫離當(dāng)下大眾的生活狀態(tài)，能更好地被大眾接受與認(rèn)可。

1 民族舞與現(xiàn)代舞的差異

民族舞是勞動(dòng)人民在不斷勞動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)肢體不斷探索和發(fā)掘產(chǎn)生的舞蹈形式，也是將當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)通過(guò)肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)形式。由于它在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)性、文化，因此民族舞受眾廣泛。不同的地域與不同的民族所創(chuàng)造出來(lái)的舞蹈有著明顯的差異，也可以說(shuō)，每一種民族的舞蹈都有屬于自己的特色。民族舞與現(xiàn)代舞最明顯的差異就在于民族舞主要是用藝術(shù)的手法，表達(dá)勞動(dòng)人民的生活日常以及對(duì)美好生活的期待與向往，甚至表達(dá)了對(duì)歷史的緬懷，宗教信仰的崇敬。隨著潮流的不斷變化，大眾對(duì)民族舞的表演形式有了越來(lái)越多的期待，要求內(nèi)容更加豐富生動(dòng)，這就要求舞者不斷探索傳統(tǒng)民族舞，融入新的元素，使得民族舞表演產(chǎn)生新的亮點(diǎn)。

現(xiàn)代舞是從西方國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)而慢慢發(fā)展至今，它的產(chǎn)生并非反映勞動(dòng)人民對(duì)生活的向往與追求，而是對(duì)當(dāng)時(shí)古典芭蕾舞的反抗。古典芭蕾舞追求技巧與高難度的動(dòng)作，而現(xiàn)代舞的出現(xiàn)恰好符合了自然運(yùn)動(dòng)法則。它強(qiáng)調(diào)了情感與舞蹈動(dòng)作的融合與共存，現(xiàn)代舞將許多的著名神話(huà)傳說(shuō)、民間故事以舞蹈的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代舞并不是像民族舞那樣，受到民間風(fēng)俗文化與地域的深刻影響，它追求的是一種樂(lè)觀、自由的生活態(tài)度。因此，在現(xiàn)代舞的創(chuàng)作過(guò)程中，并不以高難度動(dòng)作與美作為衡量舞蹈的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而動(dòng)作的自然、流暢與舞者的情感是現(xiàn)代舞帶給觀眾的主要視覺(jué)享受。

2 民族舞教學(xué)融入現(xiàn)代舞元素的必要性

雖然現(xiàn)代舞作為一個(gè)外來(lái)舞種，其藝術(shù)表達(dá)也沒(méi)有以我國(guó)的民俗和勞動(dòng)人民的生活做基礎(chǔ)。但它所表達(dá)的對(duì)美好生活的期待與向往是全世界人民的愿望與追求。因此，不論在藝術(shù)表達(dá)形式上還是動(dòng)作技巧上，都受到觀眾的喜愛(ài)認(rèn)可，自身具有極強(qiáng)的生命力與適應(yīng)力。而對(duì)于發(fā)展緩慢的民族舞來(lái)說(shuō)，融入現(xiàn)代舞的舞蹈元素，無(wú)疑可以推動(dòng)其發(fā)展，因此，民族舞應(yīng)該打破局限，積極融合其他舞種的可用元素，讓民族舞得到更好的發(fā)展。

民族舞的創(chuàng)作靈感來(lái)源是勞動(dòng)人民的日常生活與向往，然而隨著時(shí)代的變遷，多元化的社會(huì)價(jià)值觀，各個(gè)民族的人的生活日常和追求都發(fā)生了一定的變化。因此，民族舞本身也可以根據(jù)潮流進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，雖然如今的民族舞已經(jīng)在題材、內(nèi)容上有了許多的創(chuàng)新，但是如何讓民族舞更具有時(shí)代感，表達(dá)出當(dāng)下勞動(dòng)人民的心聲呢？我們可以加入更多創(chuàng)新的元素?，F(xiàn)代舞有超凡的肢體表達(dá)，豐富的舞臺(tái)調(diào)度以及頑強(qiáng)的舞蹈生命特征，這些精華都是民族舞在現(xiàn)階段可以吸取的經(jīng)驗(yàn)，吸收適合自己的元素，不照搬現(xiàn)代舞的動(dòng)作，將民族舞的特殊性與現(xiàn)代舞的時(shí)代感相互融合，將民族的舞蹈與現(xiàn)代的舞蹈更好地融合發(fā)展，這是民族舞的必然發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)民族舞一系列的調(diào)整與創(chuàng)新，能給觀眾帶來(lái)更享受的視覺(jué)盛宴。

3 將現(xiàn)代舞元素融入民族舞教學(xué)

3.1 將民族舞元素與現(xiàn)代舞元素融合

目前的階段，民族舞與現(xiàn)代舞融合在一起進(jìn)行表演大獲成功的例子不在少數(shù)。例如，楊麗萍的《月光》與《綠色》，就是完美地結(jié)合了現(xiàn)代舞與孔雀舞動(dòng)作，每一場(chǎng)演出都能給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，從而奠定了楊麗萍在民族舞方面的不凡地位。由此可見(jiàn)，將現(xiàn)代舞元素融入民族舞中這樣的舞蹈表演形式，已經(jīng)被廣大觀眾接受與認(rèn)可。再看《邵多麗》這個(gè)著名的傣族舞蹈，民族舞《邵多麗》在傳統(tǒng)表演過(guò)程中有不斷重復(fù)的三道彎動(dòng)作，然而結(jié)合了現(xiàn)代舞蹈元素后，情節(jié)設(shè)計(jì)成了在綿綿的細(xì)雨里三位多姿的少女手拿翠竹與紅花，在大自然中盡情嬉戲。觀眾通過(guò)唯美的舞臺(tái)燈光背景，注視著舞者優(yōu)美的姿態(tài)，畫(huà)面引人入勝，讓人浮想聯(lián)翩。除了舞蹈形式讓觀眾著迷，還有表演時(shí)的背景音樂(lè)也進(jìn)行了一定的調(diào)整，使其能更加烘托氣氛，讓表演內(nèi)容更加生動(dòng)。讓現(xiàn)代舞元素融入民族舞中，加快了民族舞走向世界的步伐。

3.2 在民族舞的技巧上運(yùn)用現(xiàn)代舞元素

不同的舞蹈，都有屬于自己的舞蹈技巧，通過(guò)靈活運(yùn)用不同的舞蹈技巧編排舞蹈就能給觀眾帶來(lái)不一樣的視覺(jué)感受。現(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作看重輕重、快慢、疏密、張弛的轉(zhuǎn)變，通過(guò)不斷變化動(dòng)作的幅度、力度來(lái)傳遞給觀眾不同的情緒，讓觀眾體會(huì)到表演者的內(nèi)心情緒就達(dá)到了表演的目的，整個(gè)表演便有了情緒與生命?，F(xiàn)代舞為了給觀眾傳遞情緒，不斷地變換舞蹈動(dòng)作與節(jié)奏來(lái)達(dá)到演出高潮。另一方面，民族舞在表演過(guò)程中，往往以突出地方特色為首要目的，對(duì)于舞蹈動(dòng)作、技巧相較于現(xiàn)代舞而言確實(shí)略顯單薄。例如，蒙古族的舞蹈，動(dòng)作伸展、豪邁、含蓄、舒緩，如融入地方民俗民風(fēng)的筷子舞、角斗舞、安代等。中央民族大學(xué)曾表演過(guò)《彩虹》，融合了蒙古舞動(dòng)作與現(xiàn)代舞，張弛有度的動(dòng)作，緊張有序的節(jié)奏，溫潤(rùn)而激烈的情緒驚艷了觀眾。因此，在民族舞的教學(xué)與編排中，有意識(shí)地融入現(xiàn)代元素，能夠?qū)⒚褡逦璞磉_(dá)得更精彩、更生動(dòng)。

3.3 對(duì)民族舞的傳承與創(chuàng)新

想要在民族舞的教學(xué)過(guò)程中，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族舞的傳承與創(chuàng)新，就得順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。首先，要扎實(shí)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族舞技巧與理論，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)的原汁原味的民族舞，這樣可讓學(xué)生保留民族舞的精髓，這是傳承民族舞蹈的先決條件。然后，讓學(xué)生去接觸已經(jīng)融入現(xiàn)代舞元素的民族舞蹈，使學(xué)生在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中體會(huì)現(xiàn)代民族舞的魅力，讓學(xué)生在參與排練的過(guò)程中加深對(duì)現(xiàn)代民族舞的了解。這樣一來(lái)，使民族舞的傳承和現(xiàn)代民族舞的學(xué)習(xí)創(chuàng)新有了最佳的融合點(diǎn)。由此可以看出，在民族舞的教學(xué)過(guò)程中，老師并不會(huì)一味地要求學(xué)生接受民族舞的全部，而是在這基礎(chǔ)上將民族舞與現(xiàn)代舞的元素結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，使富有時(shí)代感的民族舞在新一代身上傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)來(lái)源于生活，而又高于生活。任何一種高尚的藝術(shù)形式都不可能一成不變的獨(dú)立存在，不同的藝術(shù)種類(lèi)與藝術(shù)形式之間必然存在著某種難以割舍的聯(lián)系。想要更好的發(fā)展民族舞，除了完善自身，還需要不斷地吸收與發(fā)掘其他舞種的優(yōu)勢(shì)。在民族舞蹈中融入現(xiàn)代舞元素，是勢(shì)不可擋的演變趨勢(shì)，這能讓民族舞在保留自身特色與魅力的前提下，在眾多爭(zhēng)奇斗艷的舞種和表演中脫穎而出。

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作者簡(jiǎn)介：吳昊（1988—），女，河南鄭州人，碩士研究生，助教，研究方向：舞蹈中形象思維在舞蹈創(chuàng)作與編排中的作用。