劉茜

摘 要：齊白石的作畫(huà)功底深厚，線條勁厚，他的畫(huà)《好樣》，圖中的葫蘆，藤條，支架與葉子縱橫交錯(cuò)，栩栩如生，對(duì)于這些物體的取材都是出自于他的生活記憶，把對(duì)客觀景物的描寫(xiě)，與自己作為勞動(dòng)者出身的情感結(jié)合起來(lái)，把舊人文筆下的常有的羸弱傷感的表現(xiàn)的爽健盎然。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；西方；寫(xiě)意畫(huà)；抽象畫(huà)

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0033-01

一、寫(xiě)意畫(huà)與抽象畫(huà)的背景

不同的社會(huì)文化，會(huì)形成不同的藝術(shù)作品。不同的社會(huì)背景，會(huì)形成不同的藝術(shù)流派。眾多藝術(shù)流派是在特定的背景和時(shí)期下形成的。自古以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)都是以寫(xiě)意大于寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)意花鳥(niǎo)，水墨山水，直到西方的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)、素描等，慢慢的滲透到中國(guó)。西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)都是寫(xiě)實(shí)大于寫(xiě)意，他們注重作品中的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)中的物體要有相似度，而到后來(lái)中國(guó)畫(huà)漸漸也滲進(jìn)了西方，隨后出現(xiàn)的印象派、后印象派、立體主義。中國(guó)是以感性的思維，人性和儒、禮、教的文化的熏陶下，大部分的畫(huà)都是帶有作者的思想情感在其中，然后與畫(huà)面相融合，碰撞出火花，畫(huà)中有情，情中帶畫(huà)。在西方，他們是以理性的思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)對(duì)待事物，講究邏輯給予藝術(shù)一種寫(xiě)實(shí)的理念。

二、寫(xiě)意畫(huà)與抽象畫(huà)作品

（一）寫(xiě)意畫(huà)

中國(guó)比較有名的齊白石、八大山人所畫(huà)的寫(xiě)意畫(huà)都是深深的包含著自己的內(nèi)心的情感的，但是畫(huà)面同時(shí)也是逸趣橫生，充滿靈氣。八大山人的藝術(shù)比普通人帶有更復(fù)雜的精神內(nèi)涵和感情色彩，因?yàn)樗敲髑宓暮笠?，?duì)于王朝的覆滅有著難言之痛而那些抑郁都躍然于紙上來(lái)，以畫(huà)筆來(lái)宣泄自己的情感。八大山人放縱大膽的筆墨，體現(xiàn)了他的桀驁不羈的性格，也表達(dá)他對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)與朝代的不滿，鄭板橋在題八大山人的畫(huà)時(shí)稱贊說(shuō)：“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”。八大山人的《墨葡萄》是他的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)的代表作之一，此作用筆簡(jiǎn)潔明了，用墨酣暢淋漓，給我們無(wú)盡的想象。畫(huà)面左下方所鈐蓋的白文方印“可得神仙”所體現(xiàn)的境界與此畫(huà)意境甚合。此作雖無(wú)設(shè)色，但此時(shí)“無(wú)聲勝有聲”。強(qiáng)烈的體現(xiàn)出八大過(guò)人的筆墨和造型功底。

齊白石的作畫(huà)功底深厚，線條勁厚，他的畫(huà)《好樣》，圖中的葫蘆，藤條，支架與葉子縱橫交錯(cuò)，栩栩如生，對(duì)于這些物體的取材都是出自于他的生活記憶，把對(duì)客觀景物的描寫(xiě)，與自己作為勞動(dòng)者出身的情感結(jié)合起來(lái)，把舊人文筆下的常有的羸弱傷感的一遍為爽健盎然，整個(gè)畫(huà)面都顯得平和和安靜，展示對(duì)美好的生活的向往整幅畫(huà)不嬌柔造作，隨意卻是不勉強(qiáng)，不是一些讓人看不懂的，展現(xiàn)了他的真實(shí)情感，表達(dá)了濃厚的對(duì)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)思。

（二）抽象畫(huà)

十九世紀(jì)興起的印象派，是不怎么被大眾所接受的。因?yàn)榕c他們的西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)相背道而馳，與觀念中所謂的寫(xiě)實(shí)畫(huà)派有太大的差距，新的創(chuàng)新讓人們難以接受，但是抽象畫(huà)是光與色的另種呈現(xiàn)，與傳統(tǒng)畫(huà)的固有色是有所不同的，傳統(tǒng)繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)，反映自然。而印象派的畫(huà)家們更是追逐這一種變化，而且越演越烈。而抽象繪畫(huà)卻是用點(diǎn)、線或者是面和色塊來(lái)表達(dá)心中所去引起觀看者的共鳴。

在抽象畫(huà)中比較代表人物莫奈和梵高，莫奈得睡蓮和梵高的星空，更是給人留下了深刻印象，梵高的用筆偏于曲線畫(huà)，在《星空》中你更是看不到那些所謂的非常寫(xiě)實(shí)的物體出現(xiàn)在畫(huà)紙中，整個(gè)畫(huà)面中都是以旋轉(zhuǎn)著的曲線的線條充斥著整個(gè)畫(huà)面的。

莫奈的《魯昂大教堂》是同系列的創(chuàng)作，都是畫(huà)的魯昂大教堂，只是繪畫(huà)的時(shí)間不同，從早上旭日東升的一直到傍晚夕陽(yáng)落下的不同時(shí)刻而做的不同的畫(huà)，每一幅畫(huà)的顏色都不相同，每一幅畫(huà)都會(huì)給與人不同的感受，早上的溫暖的陽(yáng)光會(huì)讓你覺(jué)得世界的美好，而傍晚冷色系的色彩給人冰冷的感覺(jué)。這幾幅畫(huà)都是以大膽的色彩與色塊的面積而重疊而成的。展示的是壯觀的哥特式的教堂景象，強(qiáng)烈的晨光沖淡了它巍峨的身影，高大的建筑結(jié)構(gòu)似乎被濃濃的光色所包裹。筆觸厚重、重迭，狂放不羈，光影與色彩成為造型的靈魂，強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，使哥特式教堂成了一種充滿色彩旋律的光色結(jié)晶體。

三、寫(xiě)意畫(huà)與抽象畫(huà)的相似點(diǎn)

（一）情感

在寫(xiě)意畫(huà)和抽象畫(huà)之中都是包含著作者對(duì)于自然景物或者是事物的一種情感在里面，無(wú)論是好的，不好的，美的或是不美的，這是一種抒發(fā)的途徑。就是所謂的情景交融，景融入情，情融入景。不是對(duì)客觀事物的生搬硬套或是照葫蘆畫(huà)瓢的思想來(lái)畫(huà)于紙上。

（二）不寫(xiě)實(shí)

在寫(xiě)意畫(huà)與抽象畫(huà)之間有著給人回味與想象的空間，恰恰與那些寫(xiě)實(shí)的畫(huà)是相反的。有些人說(shuō)對(duì)于寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)作品，過(guò)于寫(xiě)實(shí)還不如攝影時(shí)間和質(zhì)量說(shuō)不定會(huì)比寫(xiě)實(shí)畫(huà)效果更好，只不過(guò)是沒(méi)有那種畫(huà)畫(huà)的觸感而已。而在寫(xiě)意畫(huà)好抽象畫(huà)中他們以自己筆法、色彩、造型和構(gòu)圖來(lái)構(gòu)建自己的藝術(shù)作品。以形式和內(nèi)容美讓觀眾覺(jué)得留以遐想的地方，有時(shí)候甚至?xí)o人一種說(shuō)不出道不明的感覺(jué)。

參考文獻(xiàn)：

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