蓋麗娜

[摘 要] 創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性人才應(yīng)該具備的思維特征。反思中國的語文教育，在教學(xué)實(shí)踐中忽視學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)是由來已久的弊端。

[關(guān) 鍵 詞] 語文；創(chuàng)造性思維；語文教育

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）19-0122-01

創(chuàng)造性思維是社會(huì)發(fā)展急需的創(chuàng)造性人才必備的特質(zhì)。思維者通過創(chuàng)造性思維不僅能透過現(xiàn)象揭示事物本質(zhì)，還能由此產(chǎn)生新的設(shè)想并提出有建設(shè)性的意見，而且還可能進(jìn)一步解決問題。語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)而為社會(huì)輸送創(chuàng)造性人才是語文教育的使命。然而，反思語文教育現(xiàn)狀，即使在語文教育改革不斷深化并取得有目共睹成績(jī)的今天，也沒有完全解除忽視創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的弊端。

一、受傳統(tǒng)語文教育的羈絆

中國古代教育可以說是以語文為主體的教育。其中，對(duì)后世影響最大的儒家思想所遵循的封建倫理道德出于維護(hù)封建社會(huì)的穩(wěn)固而無視于人自身發(fā)展的需要，極大地束縛了個(gè)體思維的獨(dú)創(chuàng)性，同時(shí)也造就了許多中國人盲目服從、因循守舊、謹(jǐn)慎保守的個(gè)體特征。由于傳統(tǒng)教育過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)的趨同，導(dǎo)致長期以來我國的語文教育模式是不同地區(qū)、不同層次的學(xué)生大部分使用全國或地區(qū)通用的語文教材，教師講授規(guī)定的內(nèi)容，學(xué)生采用基本一致的學(xué)習(xí)方式，考試的內(nèi)容、形式、評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)基本相同，這就極大地降低了作為個(gè)體的學(xué)生保持自身個(gè)性的可能性，禁錮了學(xué)生的思維，以致學(xué)生缺少挑戰(zhàn)權(quán)威、大膽質(zhì)疑的批判精神，語文學(xué)習(xí)興趣不斷缺失。學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)造性在語文學(xué)習(xí)中根本無從談起，這與當(dāng)代及未來社會(huì)所需要的人才的創(chuàng)造性有著極大的距離。

二、對(duì)語文課程性質(zhì)把握的偏差

盡管語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性，將“工具性與人文性”并重，但重工具輕人文的傾向一直貫穿于語文教學(xué)，這是傳統(tǒng)觀念和應(yīng)試教育干擾的結(jié)果。語言文字是人們表情達(dá)意、進(jìn)行交流的重要工具，其基礎(chǔ)工具性在人們工作、生活、學(xué)習(xí)中的重要地位已取得共識(shí)。然而，作為語言文化的載體，語文課程蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵。在語文的外延即生活這樣一個(gè)豐富多彩的世界中，不僅能增長學(xué)生的智慧，而且能拓展他們純真向美的精神世界?；谡Z文學(xué)科人文性的特點(diǎn)，在教學(xué)中就要關(guān)注學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的體驗(yàn)，注重想象、直覺和創(chuàng)造性。俄國心理學(xué)家列夫·維果茨基曾在《思維與語言》中指出：思維過程和思維傳達(dá)都需要借助語言來進(jìn)行，通過交流信息能夠產(chǎn)生新的思想火花，發(fā)展語言能力和思維能力是和諧統(tǒng)一的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維需要教師通過對(duì)學(xué)生閱讀、寫作、口語交際等的訓(xùn)練，弘揚(yáng)人文精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“在發(fā)展語言能力的同時(shí)發(fā)展學(xué)生的思維能力”。

三、過于追求功利性的教學(xué)

實(shí)行新課程改革以來，吸取以往的教訓(xùn)，我國在語文課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)置中多次強(qiáng)調(diào)要在聽、說、讀、寫中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，然而在實(shí)際操作中往往事與愿違。迫于升學(xué)壓力，為了使學(xué)生在各種考試中脫穎而出成為世俗眼中的精英，教師不得不在課堂教學(xué)中教給學(xué)生匯集眾人智慧的各種答題技巧，把更多的時(shí)間用于標(biāo)準(zhǔn)化考試的模擬訓(xùn)練。尤其是在文本的分析過程中，無視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，對(duì)文本進(jìn)行“客觀”理性的“分析”，挖掘各種知識(shí)點(diǎn)，致使一篇篇名篇佳作在學(xué)生面前變得支離破碎，索然無味。即使一些教師持有正確的教育理念，但是在現(xiàn)實(shí)面前常常不得不屈從于應(yīng)試的需要，只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果而忽略過程，學(xué)生富有靈動(dòng)的、創(chuàng)新的思維火花被遏制，這種急功近利追求高分?jǐn)?shù)、高升學(xué)率的教學(xué)，不僅使語文學(xué)科的價(jià)值取向出現(xiàn)了偏頗，而且漠視了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，造成了人才重繼承、重書本，輕創(chuàng)新、輕實(shí)踐的后果。

上述種種分析表明，無論是受傳統(tǒng)教育的消極影響，還是出于功利的需要或者是其他原因所造成的不利于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的因素，都應(yīng)該引起人們的足夠重視，并在教學(xué)中積極改進(jìn)，否則會(huì)直接影響語文教育的發(fā)展方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧傳林.語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力[J].教育科研論壇，2009（12）.

[2]慕芳.淺談大學(xué)語文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].神州，2012（3）.