⊙劉凌霄［山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西　臨汾　041004］

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男性的成長之惑——評(píng)《后會(huì)無期》

⊙劉凌霄［山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西臨汾041004］

摘要：2014年，80后代表作家韓寒開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)熒幕，開啟自己的電影之旅?！逗髸?huì)無期》這部電影的呈現(xiàn)類型為旅程片模式，影片如同一首關(guān)于男性的浪漫詩歌，在商業(yè)片擁擠的暑期，孤獨(dú)地站在東極島上吟唱?！逗髸?huì)無期》這部電影走溫清路線，故事內(nèi)容清晰簡潔，人物關(guān)系簡單。本文主要從剖析《后會(huì)無期》電影主題及男性視角觀世界，這兩個(gè)方面來闡釋電影的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：主題意蘊(yùn)男性視角平凡人生路都市成長

2014年，80后代表作家韓寒開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)熒幕，開啟自己的電影之旅?！逗髸?huì)無期》登陸各大院線，這部電影是作家韓寒的電影處女作，也是韓寒闖蕩電影圈的敲金石。盡管電影本身以及導(dǎo)演韓寒收到來自各方的爭(zhēng)議之聲，但該片最終以六億票房的好成績完美收官。

《后會(huì)無期》這部電影的呈現(xiàn)類型為旅程片模式，電影故事主要從馬浩漢、江河、胡生三個(gè)好哥們的一路旅程，窺探所謂的平凡人生路。影片如同一首關(guān)于男性的浪漫詩歌，在商業(yè)片擁擠的暑期，孤獨(dú)地站在東極島上吟唱。本文主要從剖析《后會(huì)無期》電影主題及男性視角觀世界，這兩個(gè)方面來闡釋電影的藝術(shù)特色。

一、電影主題意蘊(yùn)——平凡人生路

片尾曲的一句歌詞：“我曾經(jīng)失落失望失掉所有方向，直到看見平凡才是唯一的答案?！逼椒踩松肥琼n寒導(dǎo)演這部電影最終的落腳點(diǎn)。韓寒作為80后的時(shí)代標(biāo)簽，是一個(gè)時(shí)代的符號(hào)。他代表了大多數(shù)的80后，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中努力尋求認(rèn)同的過程。80后這一代的成長與中國城市化的進(jìn)程是同步的，在都市生活的他們一方面急于追求自我價(jià)值在社會(huì)化過程中的實(shí)現(xiàn)，另一方面又苦于得不到社會(huì)主流價(jià)值的認(rèn)可。他們?cè)诔砷L中與現(xiàn)實(shí)的主流社會(huì)掙扎、妥協(xié)。

影片中，有不少細(xì)節(jié)映射了韓寒自己成長的內(nèi)心掙扎，也是現(xiàn)實(shí)生活中眾多年輕人成長的真實(shí)心理狀態(tài)。譬如，影片的主人公開車上路之前，燒掉了家鄉(xiāng)的房屋。

電影傳達(dá)了年輕人在踏上社會(huì)這條路期間的彷徨、迷茫、困惑，但年輕人們依舊一路向前。就如同電影當(dāng)中浩漢與江河，他們丟失了玩伴，帶著懵懂的愛情留下的傷感，即便置身于荒無人煙的戈壁，也對(duì)未來充滿各自的期許。

二、男性視角觀世界

“因?yàn)椤澜缟蠜]有一部形象詞典’。一位電影導(dǎo)演必須首先創(chuàng)造他所需的詞匯：選取他的拍攝對(duì)象，將其創(chuàng)造為自己的形象符號(hào)，爾后方才進(jìn)入‘美的創(chuàng)造’?！雹夙n寒作為一名新的男性導(dǎo)演，去客觀地反映自己對(duì)這個(gè)世界的主觀認(rèn)識(shí)，并且對(duì)于男性的分析和生活情感的傳達(dá)更為深刻，其創(chuàng)作從外部世界進(jìn)入到內(nèi)部世界。具體表現(xiàn)如下：

1.創(chuàng)造了男性追逐夢(mèng)想的旅程，映射了其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的心理活動(dòng)《后會(huì)無期》這部影片以三個(gè)男人的旅程作為故事的藍(lán)本，而這三個(gè)男人可以說代表了男人成長的三個(gè)階段。作為男性導(dǎo)演韓寒，無意識(shí)地表達(dá)了自己對(duì)男性在社會(huì)化過程中出現(xiàn)的三種類別。

第一種——胡生型，胡生在影片中智商有點(diǎn)問題，可以說毫無社會(huì)性可言。這種純真表現(xiàn)了男人在孩童階段的天真。胡生說的每句話都是真的，但卻愈加顯得與周遭環(huán)境格格不入。譬如，胡生問浩漢在點(diǎn)火的時(shí)候把煤氣罐拿走了沒，怕遭及周沫姐家，就是這種質(zhì)樸與浩漢的小聰明形成了鮮明的對(duì)比。旅途剛剛開始，胡生在旅館查房事件后就消失了，暗示著童真的消失，一路上廣播里播出尋找胡生的消息，暗喻那種原始的真消失了，可這一路我們依舊還是會(huì)尋找，心里也一直惦記著。這就是人生路上碰到的第一個(gè)念念不忘，只是沒有回響。第二種——江河型，江河是個(gè)帶有文藝氣息的男青年，有人說每個(gè)度過青春邁向成年的男子都向往表達(dá)自己的內(nèi)心世界。江河階段的男性還沒有成為男人，對(duì)社會(huì)他有自己的幻想，盡管在整個(gè)旅程中現(xiàn)實(shí)一次又一次地讓他被動(dòng)接受，比如江河堅(jiān)持讓蘇米留下的時(shí)候，大哥留下一句“我們都是沒本事的人”，便帶著蘇米離去，最后的一個(gè)畫面是汽車攜塵土遠(yuǎn)去，江河默默地佇立在塵土中，被動(dòng)接受就是如同畫面一樣殘忍。江河其實(shí)只是比胡生的智商高而已，他多年的教書經(jīng)驗(yàn)賦予他的是書本里的知識(shí)，還有他面對(duì)的純真孩子。他的無社會(huì)性讓他只有對(duì)與錯(cuò)，沒有利與弊。第三種——浩漢型，浩漢是一個(gè)典型的老男孩形象，在外邊打拼過，有一定的人生閱歷，所以自然地成為了三個(gè)人的小領(lǐng)導(dǎo)。浩漢的人生理論永遠(yuǎn)擺在他們的旅程前面，然而現(xiàn)實(shí)生活中各種意外卻讓人不禁感嘆，任何理論在實(shí)踐中都有被推翻的可能。浩漢向江河講述自己和對(duì)他有仰慕之心的筆友劉鶯鶯之間的故事，彰顯自己的男性魅力。

一路上江河和浩漢其實(shí)是兩個(gè)矛盾體，這是一個(gè)階段和另一個(gè)階段過渡過程中的掙扎。江河的職業(yè)是老師，一個(gè)穩(wěn)定又帶有點(diǎn)古板的職業(yè)。而浩漢一直在嘲笑江河總是被發(fā)配，沒有自由。每當(dāng)江河娓娓道來自己對(duì)這個(gè)世界純真的看法時(shí)，浩漢就會(huì)習(xí)慣性地否定。浩漢這個(gè)人是自負(fù)的，他嘴里一直掛念的是自己的事業(yè)，他的事業(yè)就如同燃燒的舉火一樣只是在燃燒，卻沒有實(shí)際意義。所以在電影結(jié)尾江河與浩漢倆人在小房子里，江河說道：“天無絕人之路?！焙茲h卻感嘆道：“但我現(xiàn)在才明白，這句話的意思是，你一事無成，還在那里傻樂?！焙茲h最終走向成熟，敢于去殘忍地面對(duì)自己。

2.男性視角里的霧里看花的女性形象，點(diǎn)綴了男性追逐夢(mèng)想的道路英國浪漫主義小說家司各特指出:成功的小說家都是詩人，哪怕他一行詩都沒有寫過。想像這個(gè)特點(diǎn)他是絕對(duì)不可少的，作為導(dǎo)演亦是如此。但是，想像又不同于幻想?；孟朐谟诩ぐl(fā)和誘導(dǎo)我們天性的暫時(shí)部分，想像是在于激發(fā)和支持我們天性的永久部分。

韓寒在影片中設(shè)計(jì)的蘇米與劉鶯鶯的形象，可以說是霧里看花。蘇米是否是妓女一直是個(gè)謎，但脫俗的外表、優(yōu)雅的舉止讓江河著迷。韓寒塑造的蘇米形象敢愛敢恨、身份神秘，完成了他對(duì)女性的訴求。

而劉鶯鶯在未出場(chǎng)的時(shí)候，浩然言語里已經(jīng)塑造了劉鶯鶯——一個(gè)癡情的傻姑娘。浩漢自稱為男人，自己對(duì)兩性的認(rèn)識(shí)就如同臺(tái)詞中說到的一樣：“你必須有這樣的朋友，最好是個(gè)女的，只要你想要，她隨時(shí)都是你的，就像我，你看我想做什么就做什么，絕不猶豫，不受任何人指示，不被任何人牽掛……”從這段臺(tái)詞可以看出浩漢將女性視為自己的附屬品，內(nèi)心有強(qiáng)大的男權(quán)觀。這兩個(gè)迷同樣一直藏在江河與浩然的內(nèi)心，導(dǎo)演用蘇米和劉鶯鶯的形象去點(diǎn)綴男性追逐夢(mèng)想的道路。

3.零散化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)真實(shí)，穿插在男性追逐夢(mèng)想的旅程中“現(xiàn)實(shí)”本身就是電影一個(gè)不可回避的問題，而對(duì)于新生代的年輕導(dǎo)演韓寒，影響人群有兩個(gè)特點(diǎn)：人數(shù)廣，年輕化。所以在影片中，我們看到了關(guān)于未婚先孕、北漂女性、國外生孩、戶口落戶問題、拆遷問題、城市化問題等等，都成為整部電影的重要組成部分。在現(xiàn)實(shí)生活中，年輕的一代被各種新聞標(biāo)題，社會(huì)化的標(biāo)簽所綁架，大家都呈現(xiàn)出一種社會(huì)焦慮狀態(tài)，更多的是沒有安全感。

影片的故事并沒有在常規(guī)的中國都市中展開，而是設(shè)定在擁抱大自然的旅程中。但是社會(huì)問題零散地呈現(xiàn)在故事的邊邊角角，如果說賈樟柯導(dǎo)演是用莊重的凝視感去觀察中國的社會(huì)問題，那么作為80后的作家韓寒更多的是自我嘲諷?！捌鋵?shí)誰也沒有權(quán)利代表大多數(shù)人，你只有權(quán)利代表你自己，你也只能代表你自己。這是解脫文化禁錮的第一步，是一種學(xué)識(shí)，更是一種生活習(xí)慣?！雹?/p>

周沫侃侃而談自己對(duì)小地方與大城市之間的差別，流露出的是一個(gè)姑娘家闖蕩的不易與艱辛。她是上萬名北漂或者寄存在都市中年輕人的代表，這些年輕人仍然保持著流動(dòng)狀態(tài)。

孤獨(dú)是當(dāng)今社會(huì)最熱門的話題，我們的社交媒體讓我們感受到的是面對(duì)孤獨(dú)的無奈。比起這種感受，不會(huì)獨(dú)處讓我們更加恐懼。而這種狀態(tài)是我們?cè)趨⒓由鐣?huì)競(jìng)技，追逐夢(mèng)想過程中被動(dòng)進(jìn)入的循環(huán)，都市留給每個(gè)人的顏色是不同的。

三、結(jié)語

韓寒的這部作品就是這個(gè)過程的書寫——我們?cè)谕床⒖鞓返赜^看這種殤情。他沒有將青春放逐，也不會(huì)因?yàn)槌砷L之痛對(duì)人生路持有悲觀情節(jié)，只是如同借酒澆愁，通過電影了結(jié)自己內(nèi)心的青春情結(jié)。所以在電影最后韓寒借浩漢的口說道：“真沒想到我們?cè)谶@樣的一個(gè)地方告別，但跟人告別的時(shí)候吧，還是得用力一點(diǎn)，因?yàn)槟愣嗾f一句，說不定就是最后一句，多看一眼，弄不好就是最后一眼?！币堰M(jìn)入而立之年的韓寒，定感受過成長之痛，我們轉(zhuǎn)身回望，不免就會(huì)惋惜躺在那里的人、物、事，感嘆那無期的相會(huì)，但是社會(huì)客觀的前進(jìn)使得這種情結(jié)成為一種附庸的情緒。

①

②戴錦華：《電影理論與批評(píng)》，北京大學(xué)出版社2007年版。

②徐文松：《邊緣女性——身體與身份的自由與分裂》，《四川戲劇》2012年第1期。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]艾倫，戈梅里.電影史：理論與實(shí)踐[M].北京：中國電影出版社，1997.

作者：劉凌霄，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院2013級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com