吳慧穎

（首都師范大學教育學院，北京海淀100048）

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從課程標準來看小學品德課程的價值取向

吳慧穎

（首都師范大學教育學院，北京海淀100048）

摘要：小學品德課程是德育中至關(guān)重要的一環(huán)，而品德課程標準是品德課程的最重要的依據(jù)。正確認識和分析小學品德課程標準的基本特征，準確把握小學品德課程價值取向是小學品德課程的順利開展和取得的實質(zhì)性進展的必要保證。

關(guān)鍵詞：課程標準；小學品德課程；價值取向

德育一直以來是都是基礎(chǔ)教育中的不容忽視的核心環(huán)節(jié)，成功地開展道德教育直接關(guān)系到基礎(chǔ)教育最終的成敗。黨的十八大報告中明確指出：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！币蚨?，義務(wù)教育階段中學校品德課程在很大程度上肩負起了全面貫徹黨的十八大精神和課程改革的全新要求的工作，從而為道德教育謀求全新的突破口。義務(wù)教育階段，尤其是小學階段是學校品德教育的起點，是立德樹人的關(guān)鍵時期。教師正確地分析課程標準，準確地把握教材是成功展開品德課堂教學和提升品德課程實效性的必要條件。本文力圖通過對小學階段品德課程標準的分析來解讀小學階段品德課程的價值取向，為教師更好地把握小學品德課程標準，有效利用品德教科書實施課堂教學奠定基礎(chǔ)。

一、小學品德課程標準的基本特征

（一）課程標準的基本結(jié)構(gòu)

義務(wù)教育小學階段的思想品德課程標準分成《義務(wù)教育品德與生活課程標準》與《義務(wù)教育品德與社會課程標準》。前者適用于小學低年級階段，后者適用于小學高年級階段，二者側(cè)重點也各不相同?！罢n程標準”主要由前言、課程目標、課程內(nèi)容和實施建議四部分組成。前言中又包含課程性質(zhì)、課程基本理念、課程設(shè)計思路三部分。而實施建議中則包含教學建議、評價建議、教材編寫建議和課程開發(fā)與利用建議四部分。［1］［2］

除了課程標準本身具有清晰直觀、簡潔明了的特點外，前言部分不但有課程基本理念，還包含課程性質(zhì)和課程設(shè)計思路。這為教師更準確地把握和解讀課程標準提供了便利，以防由于課程標準理解的偏差造成偏離課程標準的情況。在“實施建議”部分設(shè)有關(guān)于教學、評價、教材編寫和課程開發(fā)與利用的建議。這不但大大提升了課程標準的實際操作性，還扭轉(zhuǎn)了以往課程標準與教學、課程、教材、教學評價等相脫離的狀況，謹防課標成為一紙空談，使理論面向?qū)嵺`。

（二）課程標準的基本理念與目標

根據(jù)小學階段兩個不同學段課程標準側(cè)重點不同，課程標準的基本理念和目標也存在著偏差?！捌返屡c生活”主要致力于培養(yǎng)和塑造學生良好品德和行為習慣的，引導兒童熱愛生活、喚起學生對生活的正確的態(tài)度，在學習中啟發(fā)學生樂于探索，在度過美好的童年的同時為今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。把德育至于兒童的實際生活之中，讓教學始終圍繞兒童的生活展開，讓兒童在學習中獲得道德教育，在道德教育的同時更好的生活。另外“品德與生活”課程標準按照情感與態(tài)度、行為與習慣、知識與技能、過程與方法四個維度來明確課程意欲達到的目標。

而“品德與社會”在秉承著以學生生活為基礎(chǔ)的原則之上，課程除了繼續(xù)加強對學生品德與行為習慣的培養(yǎng)外，考慮到兒童身心發(fā)展的特點、生活中不斷擴大的交往圈和接觸社會的機會逐步增多等情況，把引導學生參與社會活動、適應(yīng)社會生活、滿足社會化需要作為課程的目標，為兒童成為負責人的社會人和良好公民做準備，同時課程也逐漸開始關(guān)注道德教育的實效性。課程標準按照情感·態(tài)度·價值觀、能力與方法、知識三個維度來明確課程意欲達到的目標。

二者在對于課程目標的呈現(xiàn)也是落實新課標所倡導的三維目標的具體表現(xiàn)。這樣一來，就使得課程目標更為清晰、直觀，易于教師組織教學，設(shè)計和選擇課程內(nèi)容。同時這也是新課標對以往過于關(guān)注知識和技能，忽視情感、態(tài)度、價值觀的回應(yīng)。此外，新課標關(guān)注到對兒童小學階段實踐動手能力、探索精神、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，這也是對新課改理念的落實。

（三）課程標準的內(nèi)容

“品德與生活”將課程內(nèi)容主要分為“兒童與自我”“兒童與社會”“兒童與自然”三條主線和“健康、安全地生活”“愉快、積極地生活”“負責任、有愛心地生活”“動手動腦、有創(chuàng)意地生活”等四個方面。［3］三條主線及四個方面相互交織在一起構(gòu)成了品德與生活基本的課程框架，并以此達到覆蓋兒童的基本生活的目的。課程標準緊緊圍繞“生活”這一大主題。“課程內(nèi)容”說明中還明確指出四個方面雖然各有側(cè)重，但是他們是相互聯(lián)系、相互貫通的，并且是整體呈現(xiàn)的，在實施中不能把它們割裂開來。

“品德與社會”則按照兒童不斷擴大的生活領(lǐng)域?qū)⒄n程內(nèi)容分為六個方面，即“我的健康成長”“我的家庭生活”“我的學校生活”“我們的社區(qū)生活”“我們的國家”“我們共同的世界”［4］。課程標準中通過一條主線實現(xiàn)點面結(jié)合來覆蓋兒童的生活領(lǐng)域。并且在每一方面內(nèi)容中還有注明其適用于中年級或高年級，并且每種課程內(nèi)容均配有各自教學活動建議?；顒咏ㄗh貫徹課程改革精神，顯然照顧到了學生的主體參與、實踐探索、合作交流，鼓勵多樣化的教學活動形式。另外，課程內(nèi)容的說明中還提出，該標準中呈現(xiàn)的是基本標準，可根據(jù)各地區(qū)、學校、學生的實際情況進行調(diào)整，照顧到不同地區(qū)、不同學校的差異，為教學實際留出更多可發(fā)揮余地和空間。

二、小學品德課程標基本準特征的分析

（一）植根于學生的真實生活

課程標準強調(diào)課程要以學生的實際生活為基礎(chǔ)，德育要植根于生活。課程的生活性成為課程的重要主線。此外課程應(yīng)嚴格按照兒童的生活邏輯進行，兒童的生活是寶貴的課程資源，課程應(yīng)以兒童實際生活中需要和問題為出發(fā)點，課程內(nèi)容應(yīng)從兒童的生活中獲取。教師要注意引導學生體驗、參與、創(chuàng)造生活，從而促使學生發(fā)展，教會學生生活。課程標準認為品德的形成源于兒童對生活的認識、體驗、感悟、實踐，在實際生活中實現(xiàn)品德發(fā)展的不斷深化，課程和教學都要全面面向生活。

（二）關(guān)注學生認知、能力、情感價值觀的培養(yǎng)

課程標準注重對學生認知、能力及情感價值觀的培養(yǎng)，關(guān)注學生的成長，認為品德教育應(yīng)該培養(yǎng)學生學會做人、關(guān)心他人、負責任的品質(zhì)，使學生形成熱愛生活的積極態(tài)度，樂于參與社會，提高參與社會的能力，幫助學生形成正確的自我認識和自我概念，在與他人、集體、社會、國家的互動之中形成正確的人生觀和價值觀。在小學高年級階段的“品德與社會”中也明確寫道，要用社會主義價值體系對學生進行引導。

（三）強調(diào)課程的綜合性、實踐性和開放性

品德的形成是一個具有多種開端的培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程。提高學生的道德認識，培養(yǎng)學生的道德情感，磨煉學生的道德意志，養(yǎng)成良好的道德行為習慣是品德培養(yǎng)的幾大基本課題。那么這就決定了品德教育不能單純靠課堂教學來實現(xiàn)，而是要通過不斷挖掘可利用的資源，開辟道德教育的全新途徑。

“品德與生活”中明確將課程性質(zhì)定義為“是一門以小學低年級兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型課程”。［5］而“品德與社會”中則將課程的性質(zhì)定義為“在小學中高年級開設(shè)的一門以學生生活為基礎(chǔ)、以學生良好品德形成為核心促進學生社會性發(fā)展的綜合課程”。［6］由此觀之，由于小學階段的品德課程是一門綜合課程就決定了其必然具有綜合性、實踐性和開放性，否則勢必與其課程根本性質(zhì)相悖。

小學階段的品德課程不應(yīng)只存在于學校中課堂的時間里，而應(yīng)該無時無刻與兒童本身的生活、家庭、社區(qū)、國家、世界與自然相配合，覆蓋學生生活的各個領(lǐng)域，使得德育不僅僅局限于學校之內(nèi)，而是時間與空間的無限延展。課程較之以往以更加開放的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。除此之外，德育還應(yīng)該與其他各門學科與課程相輔相成，而不是割裂開來。應(yīng)廣泛地與愛國主義、集體主義、社會主義、法制教育、生命教育相結(jié)合，與歷史、地理、自然、科學等科目相連接，將各門課程中的各類知識與內(nèi)容有機融合，把兒童的品德教育納入到一個更全面、更宏觀的體系之中，不單純?yōu)榱说掠掠?，而要為促進學生的生活和長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)。另外，為貫徹全新的課程改革理念，關(guān)注學生的創(chuàng)新能力和探索精神，學生的學習不應(yīng)在僅僅局限于書本知識，勤于動手，樂于實踐也成了品德課程不容忽視的一環(huán)。在實踐中加深對品德的感悟與體驗，在活動中不斷內(nèi)化良好的品德。

（四）尊重兒童的權(quán)利與自由

課程標準認為兒童的童年是一段非常珍貴的時光。在這段時間里蘊含著兒童發(fā)展的巨大潛能。課程要充分注意到兒童發(fā)展的特點和需要，為兒童發(fā)展提供有利條件。學校作為兒童童年學習和生活的主要場所，應(yīng)為兒童提供快樂、自信、有尊嚴的校園生活，這是兒童應(yīng)有的權(quán)利，應(yīng)該受到保護與尊重。課程標準對兒童權(quán)利和自由的維護，也是課程標準落實科學發(fā)展觀中“以人為本”理念的具體體現(xiàn)。

三、小學階段品德課程的價值取向

（一）課程重新回歸生活

“品德與生活”和“品德與社會”都將品德課程定義為以學生生活為基礎(chǔ)的綜合課程。“回歸生活”成為貫穿于“品德與生活”和“品德與社會”之中最重要的理念，也是本次課程改革的最重要的主題。課程標準中“回歸生活”的根本理念的變革是為了改變以往課程與兒童的實際生活相脫離，品德教育與兒童的感悟經(jīng)驗相分離的狀況。課程標準認為品德教育源自于兒童的生活，立足于兒童生活，以兒童生活為其課程的根本。［7］品德課程從兒童的生活中來，又要到兒童生活中去。品德課程為兒童的生活而設(shè)立，指導學生過更好的生活。課程既是現(xiàn)實生活的有機組成，又是指導兒童過生活的重要依據(jù)。［8］“品德與生活”和“品德與社會”根據(jù)兒童身心發(fā)展的實際情況和不斷擴大延伸的交際圈來安排知識和課程，從生活中不斷開發(fā)與挖掘課程資源，力求貼近兒童實際生活，不斷在加深對自身所處的生活的感悟、體驗以滿足兒童的實際需要，照顧兒童的興趣愛好，促進兒童的長期發(fā)展。在生活中學習，在學習中生活，二者有機融合，方能使品德教育取得實質(zhì)性的進展。

（二）鄉(xiāng)土教育資源要深入挖掘

鄉(xiāng)土教育是小學階段品德課程的一個重要組成部分，對兒童的身心成長和長期發(fā)展都起著不可替代的重要作用。古往今來，鄉(xiāng)土情懷尤其是幼兒時期形成的鄉(xiāng)土印記在個人身上的表現(xiàn)得尤為鮮明而深刻，它將終生影響人們的信仰、規(guī)劃及未來。［9］［10］“品德與生活”和“品德與社會”中的課程目標都明確要求兒童認識家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)。而愛家鄉(xiāng)與了解家鄉(xiāng)的風土人情、文化歷史、自然地理則是密不可分的。我國地域遼闊，五十六個民族齊聚一堂，各個地區(qū)、各個民族在地里、歷史、文化、宗教等各方面差異巨大，這也加大了我國鄉(xiāng)土教育的難度。課程標準中的鄉(xiāng)土教育內(nèi)容也相對來說顯得模糊、籠統(tǒng)，為各個地區(qū)、各個民族提供鄉(xiāng)土教育的方向，卻很難實現(xiàn)具體明確的指導，因此鄉(xiāng)土教育也落到了地方教育當局的肩上。一方面鄉(xiāng)土教育存在的較大留白為各地區(qū)、各民族發(fā)展特色鄉(xiāng)土教育，開發(fā)鄉(xiāng)土教材都提供了較為自由的而富有彈性的空間；而另一方面如若各地區(qū)、各民族把握不好，很容易造成鄉(xiāng)土教育的片面化，使鄉(xiāng)土教育流于形式，甚至名存實亡，這對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與當代文化的創(chuàng)新發(fā)展都是極為不利的。我國各地區(qū)鄉(xiāng)土教育資源豐富，能否深入有效的挖掘，對于開展鄉(xiāng)土教育尤為重要，也是鄉(xiāng)土教育突破自身瓶頸的必由之路。

（三）愛國教育需多方合力

愛國主義教育是品德課程中另一個重要而永恒主題，不論是“品德與生活”還是“品德與社會”都明確要求學生熱愛自己的祖國，力求把學生培養(yǎng)成為熱愛祖國，熱愛祖國燦爛文化，能夠認識自己的國民身份，對國家具有歸屬感、自豪感和使命感的公民。“品德與生活”中把“我們的國家”這一主題列為六大方面之一。在我國，愛國主義從本質(zhì)上與愛中國共產(chǎn)黨，愛社會主義是高度一致的。學生對于祖國的情感深深植根于對對祖國歷史、文化、地理、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、經(jīng)濟、政治、體育等各個領(lǐng)域。愛國教育不是就愛國主義論愛國主義，而應(yīng)該是多方合力下的結(jié)果。除了不同科目之間的融合與配合之外，校園內(nèi)、書本中的愛國主義要面向社會、面向國家、面向世界，與社會各界構(gòu)成合力為德育開辟全新路徑。在不斷學習知識的同時，開闊眼界，提高核心素養(yǎng)，在民族的認識、認同、歸屬之中升華出愛國情感，樹立報效國家的志向和崇高的理想。通過品德課程培養(yǎng)學生的社會主義品德、審美情趣和科學的世界觀，使學生成為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，這也是國家主流意識形態(tài)在課程中的體現(xiàn)。

思想品德教育是基礎(chǔ)教育中重要的一環(huán)，它并非并不是義務(wù)教育的其全部，但無疑是一個重要且充滿挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)。思想品德教育開始于學生的小學階段，準確的分析課程標準，清晰地把握教材是實現(xiàn)品德與公民教育的必然要求和前提條件。筆者認為教師應(yīng)該充分利用課程標準和教材，發(fā)揮其最大效力是小學階段的品德課程順利實施的重要基礎(chǔ)。當然，準確分析和認真對待并不意味將品德與公民教育僅僅局限于文件和書本之中，成功的品德與公民教育是不能夠脫離學生本身，不能脫離學生生活的，只有將這幾者從根本上聯(lián)系起來，才是實現(xiàn)品德教育的全新突破口。

參考文獻：

［1］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標準（2011年版）［M］.北京：北京師范大學出版社，2011：1—24.

［2］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與社會課程標準（2011年版）［M］.北京：北京師范大學出版社，2011：1—28.

［3］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標準（2011年版）［M］.北京：北京師范大學出版社，2011：8—10.

［4］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標準（2011年版）［M］.北京：北京師范大學出版社，2011：7—16.

［5］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標準（2011年版）［M］.北京：北京師范大學出版社，2011：1—2.

［6］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標準（2011年版）［M］.北京：北京師范大學出版社，2011：1—2.

［7］魯潔.德育課程的生活論轉(zhuǎn)向——小學德育課程在觀念上的變革［J］.華東師范大學學報：教育科學版，2005（9）.

［8］魯潔.回歸生活——“品德與生活”“品德與社會”課程與教材探尋［J］.課程·教材·教法，2003（9）.

［9］謝治菊.鄉(xiāng)土教育：概念辨析、學理基礎(chǔ)與價值取向［J］.貴州師范大學學報：社會科學版，2011（4）.

［10］謝治菊.轉(zhuǎn)型時期我國鄉(xiāng)土文化的斷裂與鄉(xiāng)土教育的復(fù)興［J］.貴州師范大學學報：社會科學版，2012（4）.

［責任編輯張亞欣］

Value Orientation of Primary School Morality Class in the Perspective of Curriculum Standard

WU Hui-ying
（College of Education，Capital Normal University，Haidian District Beijing，100048，China）

Abscract:Primary school morality class is an essential part of moral education，and the morality curriculum standard is an important basis for the evaluation of morality class. To correctly understand and analyze the characteristics of primary school morality curriculum standard and grasp the value orientation is a necessary guarantee to the smooth development of the class.

Key words:curriculum standard；primary school morality class；value orientation

中圖分類號：G62

文獻標識碼：A

文章編號：1673-9132（2016）16-0077-04

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.16.027

作者簡介：吳慧穎（1990-），女，漢族，江蘇人，首都師范大學教育學碩士研究生，研究方向：課程與教學論研究。