吳凡

摘要：全球化引起的文化入侵影響著非西方國家本土特征的延續(xù)。中國風(fēng)景園林本土特征的形成除了沿用古典建筑和園林的樣式外，尊重并且延續(xù)場(chǎng)地文脈也是重要的方法。朱育帆老師的“三置論”理論體系，為延續(xù)文脈、形成本土特色提供了一種視角和操作方法。本文研究的內(nèi)容是基于“三置論”理論體系中的設(shè)計(jì)技術(shù)，結(jié)合筆者在歐洲實(shí)地觀察，試圖用“三置論”來解析重要的現(xiàn)代景觀作品是如何體現(xiàn)本土特征的，最后得出對(duì)中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)形成本土特征的啟示。

關(guān)鍵詞：“三置論”；設(shè)計(jì)理論；本土化

1本土化概述

1.1本土化的概念

本土化中的“本土”二字，可做2層理解，第一層含義是本國的，是相比于外國而言的；第二層含義是地域的，或者在地的，是本地區(qū)相比于外地區(qū)而言的。本土化中的“化”字，含義是轉(zhuǎn)化，表明的是一個(gè)過程，而所轉(zhuǎn)化的內(nèi)容正是西方文化，因此所謂“本土化”就是西方文化在非西方世界被吸收、認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為本土文化組成部分的過程。凡本地原有的文化，無論是源于歷史的民族傳統(tǒng)文化，還是源于現(xiàn)實(shí)的活的本土文化，都不存在什么本土“化”的問題。

1.2中國風(fēng)景園林的本土化

基于對(duì)本土化概念的理解，中國風(fēng)景園林本土化的任務(wù)就是要將西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論轉(zhuǎn)化到本土文化中。中國風(fēng)景園林最直觀的本土特征之一就是古典園林式樣，但是中國古典園林的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是困難的。主要原因之一是中國古典園林是在私家花園里走向成熟的，而這與現(xiàn)代人公眾參與的開放空間相距甚遠(yuǎn)。另一方面，當(dāng)今消費(fèi)時(shí)代下，房地產(chǎn)商出售的中國式樣在某種程度上掩蓋了中國古典園林背后深厚的文化含義?？偟膩碚f，中國風(fēng)景園林的本土特征的形成應(yīng)具有以下這些方面：①延續(xù)場(chǎng)地內(nèi)的現(xiàn)狀特征，尊重場(chǎng)地文脈。②形式與符號(hào)來自本國或當(dāng)?shù)亍＂蹜?yīng)用本國的或當(dāng)?shù)氐慕ㄔ旒夹g(shù)和材料。④運(yùn)用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法和理論。其中場(chǎng)地文脈是形成本土特征的重要因素。中國古典建筑和古典園林的式樣給人以直觀的中國本土特征，但是場(chǎng)地文脈，作為現(xiàn)實(shí)的活的本土文化，賦予了場(chǎng)地當(dāng)下的在地特征。處理場(chǎng)地文脈就是處理場(chǎng)地內(nèi)新舊事物的關(guān)系。而當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的文脈延續(xù)，歸根結(jié)底就是處理設(shè)計(jì)場(chǎng)地內(nèi)外新與舊，傳統(tǒng)與時(shí)代的關(guān)系，不管它們是隱性的還是顯性的?！叭谜摗崩碚擉w系正是針對(duì)文脈傳承的問題有益的參照。

2“三置論”概述

“三置論”是清華大學(xué)朱育帆老師經(jīng)過創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)出的理論體系?！叭谜摗钡倪m用對(duì)象側(cè)重城市環(huán)境，側(cè)重與建筑結(jié)合的外環(huán)境設(shè)計(jì)類型，并且“三置論”的設(shè)計(jì)技術(shù)與歷史上一些著名作品所采用的方法不謀而合?！叭谜摗敝饕小安⒅谩?、“轉(zhuǎn)置”和“介置”3項(xiàng)設(shè)計(jì)技術(shù)，主要基于“原置”和“新置”兩個(gè)概念。

2.1“原置”與“新置”

“原置”狹義指場(chǎng)地設(shè)計(jì)之前存在的物體，如建筑、遺跡、構(gòu)筑物或植物等，后引申為廣義上原有的事（非物質(zhì)）或物（物質(zhì)的）?！靶轮谩笔侵冈O(shè)計(jì)之后新生成（改動(dòng)或添加）的事物。

2.2“并置”、“專置”和“介置”

“并置”是指2個(gè)或2個(gè)以上的事物直接并列放置在一起的設(shè)計(jì)行為?！安⒅谩苯?jīng)常在在古建筑改建中運(yùn)用。貝聿銘對(duì)盧浮宮的改建可被視為是對(duì)“并置”的使用。貝聿銘采用了與傳統(tǒng)建筑完全對(duì)立的肌理與材質(zhì)。玻璃和鋼材的使用，以及金字塔的造型與盧浮宮古建筑的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了新舊沖突帶來的戲劇化的景觀張力。

“轉(zhuǎn)置”是通過隱匿以轉(zhuǎn)換、改變或強(qiáng)化原有的組織秩序，從而生成新的設(shè)計(jì)邏輯的設(shè)計(jì)方法。經(jīng)過“轉(zhuǎn)置”處理后，原置的結(jié)構(gòu)基本不具備可視性，但是“新置”結(jié)構(gòu)的生成都是基于對(duì)原置結(jié)構(gòu)的尊重和考量。

“介”有居中調(diào)和之意，“介置”是使設(shè)計(jì)場(chǎng)地內(nèi)外環(huán)境協(xié)調(diào)共存的設(shè)計(jì)方法?！敖橹谩睅в袕?qiáng)烈的組織色彩，也就是說對(duì)于場(chǎng)地內(nèi)外的諸多矛盾，“新置”具有明確的組織性和協(xié)調(diào)性。

3“三置論”視角下歐洲現(xiàn)代園林的本土特征

歐洲現(xiàn)代園林的場(chǎng)地原址很多都是工業(yè)廢棄地，原場(chǎng)地上的遺存是引導(dǎo)設(shè)計(jì)的重要信息，歐洲的設(shè)計(jì)師們保持著對(duì)原置尊重的態(tài)度，設(shè)計(jì)出了很多具有本土特征的現(xiàn)代園林作品。本文主要對(duì)法國的貝爾西公園和雪鐵龍公園進(jìn)行分析。

3.1法國巴黎貝爾西公園

貝爾西公園區(qū)域?yàn)榫匦危L(zhǎng)700m、寬170m，面積約13.5hm²，貝爾西是一個(gè)有著豐富歷史文化遺產(chǎn)的地段，具有濃厚的中世紀(jì)般的鄉(xiāng)村景致，具有反映不同歷史時(shí)期城市演變的空間形態(tài)特征。貝爾西公園從18世紀(jì)以來就是巴黎重要的酒碼頭和倉庫，原有場(chǎng)地中垂直于塞納河的道路保留了下來作為“原置”，同時(shí)結(jié)合城市道路，放置了平行于塞納河的道路系統(tǒng)作為“新置”，這種“并置”手法的利用加強(qiáng)了新舊對(duì)比，形成了有張力的景觀。另外，作為點(diǎn)狀遺存的鐵軌、酒倉和酒窖也被保留下來。同時(shí)，貝爾西公園將園圃這種傳統(tǒng)的造園要素放置于網(wǎng)格道路之中，也凸顯著法國園林的本土特征。

3.2法國巴黎雪鐵龍公園

雪鐵龍公園矩形平面所暗示的軸線是垂直于塞納河的，而這樣的軸線設(shè)計(jì)是無法在塞納河的另一側(cè)找到呼應(yīng)的。雪鐵龍公園平面上最引人注目的是一條強(qiáng)烈的斜線，這條看似無依據(jù)的斜線打破了原本秩序井然的綠地。這兩項(xiàng)讓人感覺有些不解的設(shè)計(jì)正是源于場(chǎng)地中“原置”的信息。作為原來工業(yè)運(yùn)輸?shù)牡貕K，垂直于河岸的道路為工業(yè)生產(chǎn)提供了碼頭和廠房的高效連接，而場(chǎng)地上斜向聯(lián)系也是一直存在的運(yùn)輸通道。雪鐵龍公園對(duì)“原置”邏輯結(jié)構(gòu)的理解，運(yùn)用“轉(zhuǎn)置”的手法，強(qiáng)化了這種邏輯結(jié)構(gòu)，形成了現(xiàn)在公園的空間結(jié)構(gòu)。正是對(duì)“轉(zhuǎn)置”的利用，本土特征得以轉(zhuǎn)換和保留，凸顯了場(chǎng)地與眾不同的氣質(zhì)。雖然在公園內(nèi)我們看不到雪鐵龍工廠的廠房或者原來工業(yè)生產(chǎn)時(shí)所用的機(jī)械裝備等，但是工廠留給這片土地的痕跡已經(jīng)通過公園的整體空間布局呈現(xiàn)給了公園的使用者。走進(jìn)公園的人，在這邊土地上移動(dòng)、停留、聚散的方式就是對(duì)雪鐵龍工廠所承載的歷史信息的繼承。

4對(duì)中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)本土化的啟示

歐洲是工業(yè)化和現(xiàn)代化的起源之地，同樣也是現(xiàn)代園林最先開始的地方，但是歐洲各個(gè)國家都保留著很強(qiáng)的本土特色，每個(gè)城市都有著很強(qiáng)的辨識(shí)度，反觀中國城市，則是千城一面的現(xiàn)象。歐洲城市經(jīng)歷過現(xiàn)代化的改造之后仍能夠保留本土特征，原因之一就是對(duì)“原置”的保留和發(fā)展，不論是古老的建筑，還是近現(xiàn)代的工業(yè)遺跡。從“三置論”的視角，可以看到尊重場(chǎng)地文脈是很多歐洲現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。反觀中國風(fēng)景園林發(fā)展現(xiàn)狀，很多項(xiàng)目的建設(shè)都是清空?qǐng)龅氐脑行畔?。在官員意志的影響之下，可能作為本土特征的建筑、道路、植被等等被移除，那些老舊的具有生活氣息的建筑被視為缺乏價(jià)值而被拆除。

在一塊土地上，曾經(jīng)和正在生活的人們?yōu)榱松娑脑爝@個(gè)世界所留下的事物，是文化在物質(zhì)上體現(xiàn)的形式之一。這些留下來的東西未必符合當(dāng)下的審美取向，但是其背后的歷史文化信息卻凸顯著地域的特點(diǎn)。以馮紀(jì)忠先生設(shè)計(jì)的方塔園為例，其體現(xiàn)了對(duì)場(chǎng)地文脈的尊重。在何陋軒的設(shè)計(jì)中，其屋頂參考了松江置至嘉興一帶農(nóng)居的廡殿頂，屋脊作強(qiáng)烈的弧形。這是超越方塔園之外在地區(qū)層次上的文脈延續(xù)?！叭谜摗币暯窍?，歐洲現(xiàn)代園林本土特征的形成對(duì)于設(shè)計(jì)者的啟示是需要培養(yǎng)對(duì)“原置”結(jié)構(gòu)的判斷力，要能發(fā)現(xiàn)“原置”的造型潛力，要對(duì)場(chǎng)地遺存保持尊重的態(tài)度，這樣形成的作品必然具有本土的特征。