琳君

摘 ? 要：油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)吸收學(xué)習(xí)和本土化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中中國(guó)油畫(huà)家先是全盤(pán)的學(xué)習(xí)照搬，但隨著時(shí)代和中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，中國(guó)油畫(huà)家也開(kāi)始關(guān)注自身的傳統(tǒng)文化，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取審美內(nèi)涵，同時(shí)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一些表現(xiàn)形式和手法，而這些根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的油畫(huà)作品更具有民族特色，這也更好的促進(jìn)了油畫(huà)的本土化與民族化，成為新時(shí)期中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)新的起點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：本土化;中國(guó)油畫(huà);傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)繪畫(huà)

中圖分類(lèi)號(hào)：J213 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）32-0160-02

油畫(huà)是一門(mén)外來(lái)的繪畫(huà)藝術(shù)，在中國(guó)一百多年的發(fā)展過(guò)程中，既是一個(gè)吸收學(xué)習(xí)的過(guò)程，又是一個(gè)本土化的過(guò)程。中國(guó)早期見(jiàn)到的油畫(huà)始于明神宗朱翊鈞時(shí)期，意大利天主教士利瑪竇等人來(lái)華傳教，把油畫(huà)藝術(shù)作品帶進(jìn)中國(guó)。從西方油畫(huà)傳入中國(guó)至上世紀(jì)建國(guó)初學(xué)習(xí)蘇俄油畫(huà)，在這一段時(shí)間我們大多接受的都是偏寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)一直占據(jù)著油畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)的主流。作品風(fēng)格、觀念和形式都比較陳舊，創(chuàng)作出的作品千人一面，不能在風(fēng)格與個(gè)體面貌上形成自己的特色，更談不上中國(guó)油畫(huà)的本土化。

1978年以后，中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。隨著改革開(kāi)放及國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，西方各種藝術(shù)流派與不同形式的美術(shù)作品不再受到政府限制，因此中國(guó)油畫(huà)家有了更多的接觸和了解西方藝術(shù)的機(jī)會(huì)。西方近現(xiàn)代繪畫(huà)成為中國(guó)藝術(shù)家更新觀念和學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象。在這一大背景下，中國(guó)油畫(huà)家不斷進(jìn)行自我反思，他們廣泛吸收西方現(xiàn)代繪畫(huà)的形式和觀念，進(jìn)行大膽的藝術(shù)試驗(yàn)，矯正了長(zhǎng)期存在于中國(guó)油畫(huà)界的作品面貌單調(diào)、貧乏的弊病，同時(shí)這時(shí)期的油畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)表現(xiàn)中國(guó)人自身的心理和感情藝術(shù)作品，從而促進(jìn)了油畫(huà)的本土化，成為新時(shí)期中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)新的起點(diǎn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，一部分中國(guó)油畫(huà)家在學(xué)習(xí)和借鑒西方近現(xiàn)代藝術(shù)的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。由于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的寫(xiě)意繪畫(huà)本身具有表現(xiàn)、抽象的意味，這一點(diǎn)和國(guó)外的表現(xiàn)主義、抽象主義和象征主義產(chǎn)生了內(nèi)在精神方面的契合，成為中國(guó)油畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作的新方向，使中國(guó)油畫(huà)家在藝術(shù)表現(xiàn)上同西方繪畫(huà)產(chǎn)生了共鳴。由此，因?yàn)閮?nèi)外部各種因素的影響中國(guó)油畫(huà)開(kāi)始從單純的寫(xiě)實(shí)走向?qū)懸猓@樣畫(huà)家就能夠更好的表現(xiàn)自己的個(gè)性，表達(dá)自己的思想和感情，也成為新時(shí)期油畫(huà)家一個(gè)新的文化訴求。寫(xiě)意是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的美學(xué)思想，它基于中國(guó)人對(duì)人、對(duì)社會(huì)以及對(duì)宇宙的一種看法，并通過(guò)藝術(shù)家手中的畫(huà)筆來(lái)表達(dá)自己的思想情感，進(jìn)而追尋心靈與精神的滿(mǎn)足。所謂寫(xiě)意畫(huà)即是用簡(jiǎn)練的筆法描繪景物以及景物的神韻，能直接地抒發(fā)作者的感情，也就是借物抒情，寫(xiě)意畫(huà)主張神似的同時(shí)也注重筆墨。這是中國(guó)經(jīng)歷幾千年的文化積淀所形成的不同于西方的思維方式和審美情趣一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。因?yàn)樗鼈兪窃从趦煞N不同的社會(huì)文化模式，西方文化是二元論的世界觀，這個(gè)世界觀是把質(zhì)與精神區(qū)別開(kāi)來(lái)，而中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀是把兩者統(tǒng)一起來(lái)的，主張?zhí)烊撕弦?，?qiáng)調(diào)陰陽(yáng)相互，有無(wú)相生。這種思想，對(duì)我們中國(guó)古典美學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，進(jìn)而對(duì)中國(guó)繪畫(huà)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)在中國(guó)繪畫(huà)中就諸如、 “ 疏密 ” 、 ?“ 虛實(shí) ”、“ 留白 ” 和 ““ 動(dòng)靜 ” 等美學(xué)原則，這也正是我們中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心之所在。

而在西方，自文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀是個(gè)人主義價(jià)值觀。并且這個(gè)個(gè)人主義價(jià)值觀在西方深入人心，所以直到今天個(gè)人主義價(jià)值觀在西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中都具有著非常大的影響力。個(gè)人主義認(rèn)為：一切以個(gè)人為中心，人是最高的價(jià)值，是目的的本身，社會(huì)的存在僅僅是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的手段，而這個(gè)個(gè)人主義價(jià)值觀就是西方表現(xiàn)主義所強(qiáng)調(diào)的 “ 自我 ” ，是與外在世界完全隔列的、沒(méi)有任何聯(lián)系的自我，具有極端個(gè)人主義的傾向。因此，在西方現(xiàn)代藝術(shù)中時(shí)常出現(xiàn)的諸如發(fā)泄、夢(mèng)幻、怪誕等形形色色的藝術(shù)形式都源于這種個(gè)人主義思想觀念。而這都和中國(guó)傳統(tǒng)文化中所追求的人與自然和諧發(fā)展的思想體系有很大的區(qū)別。因而，他們?cè)谇楦械谋磉_(dá)上也會(huì)產(chǎn)生巨大的差異。西方表現(xiàn)主義傾向外露張揚(yáng)的表達(dá)方式，而中國(guó)藝術(shù)則傾向含蓄、委婉。另外西方繪畫(huà)和中國(guó)繪畫(huà)相比在空間表現(xiàn)上也有很大的差異，相對(duì)于西方繪畫(huà)的 “ 焦點(diǎn)透視 ”，中國(guó)畫(huà)家的“散點(diǎn)透視”在藝術(shù)表現(xiàn)上有更大的空間和自由，不受時(shí)空的限制。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在作品的造型上注重寫(xiě)意，不追求造型精確性，而是追求形象意趣，以達(dá)到表現(xiàn)情感的目的，它既不是單純對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，也不是純主觀的表現(xiàn)，而是物我相互影響，和諧統(tǒng)一的結(jié)果，也就是常說(shuō)的天人合一，這也是中國(guó)繪畫(huà)的最高境界。

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，我們可以把20世紀(jì)前的油畫(huà)藝術(shù)看成從西方引進(jìn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而21世紀(jì)則是消化吸收本土化的過(guò)程。而這個(gè)消化和吸收就必須與我國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行有效的聯(lián)系，也就是中國(guó)油畫(huà)的本土化，它是擺在我們面前的首要問(wèn)題。我們從西方近現(xiàn)代藝術(shù)大師的許多藝術(shù)作品中都可以找到，受東方藝術(shù)乃至中國(guó)傳統(tǒng)思想文化影響的痕跡，像凡高、畢加索、賈柯梅蒂、杜尚等人的作品。西方藝術(shù)大師身在西方傳統(tǒng)文化的熏陶之下還學(xué)習(xí)和關(guān)注世界上其它國(guó)家的文化藝術(shù)，這使我們有更多的理由去傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化、審美思想、藝術(shù)形式，使之和西方油畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，形成我們自己的藝術(shù)面貌。已去世的藝術(shù)大師吳冠中先生曾經(jīng)談到油畫(huà)民族化、本土化的融合道路，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家應(yīng)該在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和西方油畫(huà)藝術(shù)之間找到一條新的道路，創(chuàng)造出具有民族特色的油畫(huà)藝術(shù)：中國(guó)油畫(huà)家首先要深刻理解西方油畫(huà)傳統(tǒng)的藝術(shù)語(yǔ)言，其次在這個(gè)語(yǔ)言中不斷加入中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的氣質(zhì)、精神。也就是21世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)油畫(huà)要從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中吸取審美內(nèi)涵，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一些表現(xiàn)形式和手法，而這些一定要根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之上，使之具有民族特色，這才是中國(guó)油畫(huà)本土化的正確道路。

今天中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)已發(fā)生很大的變化，其中“ 意象油畫(huà) ” 就是我們中國(guó)油畫(huà)本土化、中國(guó)化的一個(gè)較為成功的典范。在經(jīng)過(guò)大量油畫(huà)家多年不斷的探索和實(shí)踐中已經(jīng)展現(xiàn)出了不少可喜的藝術(shù)成果，但這也只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，也就是說(shuō)，要真正實(shí)現(xiàn)油畫(huà)的本土化我們還有很多的事要做，很長(zhǎng)的路要走。比如，中國(guó)油畫(huà)如何表現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)特有的 “ 筆墨 ” 韻味，這種韻味在油畫(huà)表現(xiàn)中如何體現(xiàn)，都是我們要解決的問(wèn)題;再比如，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)油畫(huà)這一外來(lái)繪畫(huà)形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化建立內(nèi)在的聯(lián)系，這更是需要我們經(jīng)過(guò)多年不斷的探索才有可能解決的一個(gè)重大問(wèn)題。

因此我們可以把中國(guó)畫(huà)的“ 寫(xiě)意 ” 作為中國(guó)油畫(huà)本土化的一個(gè)切入點(diǎn)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神與油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言相結(jié)合，從中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)繪畫(huà)中吸取具有本民族特色的審美內(nèi)涵，借鑒具有本民族特色的傳統(tǒng)繪畫(huà)表現(xiàn)手法，運(yùn)用本民族的傳統(tǒng)文化去解決當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)一條油畫(huà)民族化本土化的藝術(shù)道路。

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