国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

陶行知和胡適的同道之誼

2016-07-19 18:04:25儲朝暉
鳳凰周刊 2016年13期
關(guān)鍵詞:白話文學制胡適

儲朝暉

將陶行知與胡適作比較,不少人一開口就會說出幾大“同”:同鄉(xiāng)(皆為徽州人,陶生于歙縣,胡生于川沙),同齡(皆生于1891年,胡比陶小兩個月),同學(美國哥倫比亞大學的同學,又同為美國哲學家、教育家杜威的高足)?;貒螅麄円荒弦槐痹诟叩葘W府任教,各自在新文化和新教育領(lǐng)域開拓出一片新天地。在各種相同的因素中,最為主要的是,他倆都是從徽州文化圈進入到美國文化圈,都終身保留著對徽州文化和實驗主義的崇仰。

雖然胡適與陶行知在哥倫比亞大學分別學哲學和教育,實足的同學時間為兩年,從胡適近40萬字的留學日記中僅兩次提到陶行知,足見他倆在美留學期間有交往卻并不密切。但他們都認同教育為解社會于倒懸的根本方式,是自己的人生與職業(yè)選擇;他們都認同杜威、孟祿等哥倫比亞大學的進步主義教育理念和實驗主義教育方法。

在兩人的交往中,政治、情感、身份等因素起著程度不同的作用,起統(tǒng)領(lǐng)作用的主要是鄉(xiāng)誼和對道的見識,早期鄉(xiāng)誼的因素所占比重較大,后來鄉(xiāng)誼與對道的見識夾雜其間,多少不均,后期則是對道的見識差異遠遠超越鄉(xiāng)誼,決定了他倆最終分道揚鑣。如何看待陶行知和胡適,不只是怎樣對待兩個人的問題,在一定程度上是如何對待那半個世紀中國教育乃至社會發(fā)展的問題,也是顯示當下學術(shù)界的見識水平的一個表征。

南北共造新文化

1917年夏,陶行知和胡適學成回國。兩人回國后面臨的境況卻是不一樣的,此前,胡適因提倡文學革命,已在國內(nèi)暴得大名,胡適面臨的是確保不從文學革命的高峰上跌下。他到當時中國大學首屈一指的北大任教,面臨在這所最高學府站穩(wěn)腳跟的壓力,又心懷再造文明的責任。陶行知面臨的則是選擇一個有機會的地方創(chuàng)業(yè),他到南京高等師范學校任教,雖然上的課也有多門,要求卻沒有那么高,在1919年升為教務(wù)主任以后,他有更多的精力關(guān)注社會。

胡適和陶行知回國后都關(guān)心再造新文化,方式基本都是研究問題,輸入學理,包括胡適在北大講中國哲學史,這門課的前任陳漢章學問淵博,從伏羲開講,講一年才能講到《尚書·洪范》;胡適講的第一章為“中國哲學的結(jié)胎時代”,以可靠的《詩經(jīng)》作為時代說明,拋開堯舜夏商,直接從周宣王講起,這種“截斷眾流”的講法,以及全書結(jié)構(gòu)的更新,開啟了中國新的史學范式。1920年出版的“適之體”的《嘗試集》也算其試驗精神的體現(xiàn)。

陶行知所做的工作,是以民主主義的眼光審視中國和世界教育,不斷把世界教育革新的思潮輸送進來,他通過講課、寫文章介紹世界教育發(fā)展的新知和新思潮,他曾寫文介紹過裴斯泰洛齊、赫爾巴特、福祿貝爾、詹姆斯、杜威、桑代克、克伯屈、伯克赫斯特等人的教育思想,介紹過學校設(shè)備與衛(wèi)生、戲劇與教育、道路與教育、活動教授的課堂、杜威的教育學說、普魯士的教育改革等。

在1919年的五四運動中,胡適與陶行知均深度參與。5月4日當天,胡適在上海;5月7日參加了上海響應(yīng)北京愛國學生的國民大會,會后又跟隊伍游行,以至夾袍都濕透了。后來參與“拒胡迎蔡”活動,并撰文為蔡元培的改革辯護,至9月蔡復(fù)職時任命蔣夢麟為總務(wù)長、胡適為代理教務(wù)長,協(xié)助蔡元培工作。

5月4日,北京學生反帝活動的消息傳到南京后,陶行知與劉伯明等組織南京學界聯(lián)合會籌備會,立即動員南京高等師范學校與全市愛國師生熱烈響應(yīng)北京學生愛國運動,走向街頭,散發(fā)傳單。9日,南京各界六千余人在小營演武廳召開國恥紀念大會,陶行知、劉伯明、鐘叔進等發(fā)表演講,闡述國恥歷史并表明誓雪國恥的決心,痛斥賣國賊與日本帝國主義,呼吁拒絕簽訂巴黎和約,要求取消“二十一條”賣國條約。

5月10日,陶行知與各校代表會見英美兩國領(lǐng)事,表明中國人民強烈要求歸還青島的立場。此后,南京各校學生響應(yīng)北京學生愛國運動,不受學校勸導(dǎo),不聽官府明令,自行罷課。當時陶行知雖為南京高等師范學校教務(wù)長,不怕政府壓力,仍以學聯(lián)界聯(lián)合會會長名義領(lǐng)導(dǎo)各校學生進行愛國運動。12月8日,陶行知參加南京各界四萬余人為“福建慘案”舉行的抗議集會,被推為大會副主席,并被公推為教育界代表,與另一位商界代表一道向蘇省軍民兩長請愿。陶行知給人的印象是,“冷靜、沉著、誠摯、親切、正直。他滿懷著對青年的真情,并給以正確的指示?!?/p>

上述事實表明,在五四運動上,胡適與陶行知是同步的,又是有區(qū)別的。1919年7月,胡適看到國內(nèi)各種主義高漲,便在《每周評論》上發(fā)表《多研究些問題,少談些主義》一文,強調(diào)自己“不談?wù)?,不參加政治,不與現(xiàn)實政治發(fā)生關(guān)系,專從文學和思想兩方面著手,做一個純粹的思想文化運動?!辈⑦z憾地認為“在1919年所發(fā)生的五四運動,實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。他把一個文化運動轉(zhuǎn)變成一個政治運動?!?/p>

由此,胡適與陳獨秀等人分道,在這個問題和時間節(jié)點上,陶行知離胡適更近,與陳獨秀更遠。1920年“五四”一周年之際,胡適與蔣夢麟聯(lián)合發(fā)表《我們對于學生的希望》,肯定學生運動的積極意義的同時,也認為它是很不經(jīng)濟不幸的事,是暫時不得已的救急辦法。

力主實現(xiàn)男女同校

在推進新文化建設(shè)中,陶行知以連發(fā)子彈的方式在南方撰文推進實驗主義新教育,注重調(diào)查、試驗、改造,著眼點在推動教育實踐的改進。胡適則有更多的學理與理念新創(chuàng),諸如“小我”“大我”,在北大參加了教育部改訂大學章程的討論,以及北大分部教授會的籌劃,作各種傳播新知識的演講,為《新青年》《新潮》《每周評論》《國民公報》等報刊撰稿。從陶行知從未在《新青年》等上述報刊發(fā)過文章看,陶行知未能進入主要由北大教授組成的這個圈子。胡適則主要在北方文化圈,偶爾在南方文化圈活動。陶行知主要在南京、安徽等地活動,僅是偶爾被胡適拉進北方文化圈。

陶行知與胡適都從事教育,推動教育改進是他們共同的人生愿望,并聯(lián)手做了他們共同想做的事。1919年2月《新教育》雜志創(chuàng)刊,蔣夢麟任主干,北大、南高等五大機關(guān)選派編輯代表,蔡元培、胡適代表北大,郭秉文、陶行知代表南高。3月20日,陶行知曾以《新教育》雜志編輯的身份向胡適約稿。兩人不約而同做的另一件事,是對“男女同校”的倡導(dǎo)和實踐。

胡適由于1904年不滿13周歲就經(jīng)人說合與長自己一歲的江冬秀訂婚,對女子的生活狀況有較深的感知。1914年,胡適與康大地質(zhì)學教授韋蓮司次女相識,交往甚密并結(jié)為終身好友。韋蓮司讓胡適看到女子能否受到教育之間的差距,形容她“極能思想,讀書甚多,高潔幾近狂狷”。

在未見韋蓮司之前,胡適贊成女子教育的理由是:女子受教育主要是為將來做賢妻良母和家庭教育做準備。與韋蓮司深入交往后,直言“今尚知女子教育之最上目的乃在造成一種能自由、能獨立之女子,國有能自由、能獨立之女子,然后可以增進國人之道德,高尚其人格。蓋女子有一種感化力,善用之可以振衰起懦,可以化民成俗,愛國者不可不知所以保存發(fā)揚之,不可不知所以因勢利用之?!贝撕?,胡適與陳衡哲、吳弱男等知識女性的交往,都使他認為學校不能把女子關(guān)在門外。

1919年9月胡適寫《大學開女禁的問題》,倡導(dǎo)大學招收女生。12月17日,陶行知依據(jù)中國女子高等教育最不發(fā)達,中等學校畢業(yè)后女子幾無上進之路的實際,在南高師校務(wù)會議上提出《規(guī)定女子旁聽辦法案》,并親赴京與教育部接洽。次年4月,第11次校務(wù)會議決招收180名女生,到了夏天,南高師以程序齊全的方式正式招收8名女生,成為中國人自己辦的高校中第一個招收女生的高等學校。但受各種因素的限制,1920年2月,胡適在自己代理教務(wù)長的北大,卻只以變通的方式招收了兩名女生。

1921年11月18日,陶行知積極支持并參加南京高等師范學校教育研究會,辯論“中等學校應(yīng)否男女同學”問題。陶行知在《新教育》上發(fā)表《女子教育在學制上占領(lǐng)地位之十五周年紀念》,強調(diào)女子教育的重要,明確了“普及女子教育,是全國人民應(yīng)擔負的責任,但受過教育的女子,更是當仁不能讓的?!?922年頒布的新學制對男女同學不再限制,但因保守勢力反對,中學男女同學還是社會吞不下去的一根魚刺。

為此,陶行知又在《新教育》上發(fā)表《為反對中學男女同學的進言》,認為在社會無法大量設(shè)立女子中學的情況下,中學男女同學勢在必行,并以求精神糧食為喻反問那些反對者:“既不能為女子另外開飯,又不許男女同桌吃飯,是不是要看他們餓死呢?”

共襄中華教育改進社

中華教育改進社是陶行知掌臺、胡適參與客串的一個舞臺,是當時最有勢力的全國性教育團體之一。

1918年12月22日,北京大學、南京高等師范學校、暨南學校、江蘇省教育會、中華職業(yè)教育社等聯(lián)合發(fā)起組建中華新教育共進社,成立大會于22日在江蘇省教育會召開,陶行知代表南高師參與組建,并任該社機關(guān)刊物《新教育》月刊的南京高等師范學校編輯代表及該刊專任師范教育審稿,1919年1月16日經(jīng)教育部備案更名為“新教育共進社”。

1921年12月,新教育共進社、新教育雜志社、實際教育調(diào)查社的當事人都主張要把三個機關(guān)合并為一,成立中華教育改進社,三社公推陳寶泉、李建勛、馬敘倫、朱經(jīng)農(nóng)、陶行知為中華教育改進社章程起草員。23日,陶行知宣布中華教育改進社誕生,胡適參加了中華教育改進社前身的兩個組織,參與了改進社的合組成立過程和初期的主要活動,是改進社最早的個人社員之一。

翌年初,中華教育改進社在上海開董事會會議,陶行知被聘為中華教育改進社主任干事,并通過了他與黃炎培起草的《中華教育改進社籌劃全國教育費委員會簡章》。4月14日,陶行知與胡適、陳筱莊共同擬定了中華教育改進社第一屆年會的規(guī)則,致函全國各省市調(diào)查教育狀況,通知定于7月3日至8日在濟南召開第一次年會。從此,中國近代第一個集教育研究、調(diào)查、編輯、推廣四項任務(wù)為一身的機構(gòu)開始了真正運轉(zhuǎn)。

在山東濟南召開的第一次年會上,胡適與北京高師的黎錦熙在漢字改革上發(fā)生激烈爭論,黎錦熙提案“國民學校初年級應(yīng)以注音字母代漢字”,黎素來主張廢除漢字的想法和實踐胡適是不能接受的,胡適冒著與黎錦熙決裂的危險堅決阻止議案通過。胡適雖然主張白話文學,但在漢字改革上向來比較謹慎,不愿意因漢字改革妨礙了白話文的普及。

1923年,籌備參加在美國舊金山舉行萬國教育會議,成為改進社的一項重要任務(wù),陶行知組織了一個龐大的資料準備團隊,準備的材料多達17種,胡適參與其中。當年2月24日,陶行知因怕胡適暑假中另有計劃,在沒有開會形成決議前,就給胡適寫信透露提名推薦胡的消息,并請胡適寫《中國之文藝復(fù)興》(定稿時名為《中國之新文化運動》)的報告帶到會上,3月13日公布時陶行知、胡適均在出席會議的八名代表中,后來他二人均因故未出席。

中華教育改進社為中國新教育建立了比較堅實的研究與組織基礎(chǔ),胡適、陶行知、郭秉文、蔣夢麟這幾位嶄露頭角的教育改革少壯派與蔡元培、范源濂、黃炎培、袁希濤、張伯苓等旨在革新的元老派匯聚成一股力量。同時,也就在中華教育改進社里,胡適和陶行知有了更多的接觸和碰撞,在眾多的議題上他們比較一致,在庚款退還等問題上,后來存在不小的分歧,這些分歧成為兩人后來相互走遠的導(dǎo)火線。

致力新學制與白話文教學

陶行知和胡適都在1922年的新學制上投入了大量精力。

1913年頒布的學制缺點較多,1919年全國教育會聯(lián)合會議上提議對學制進行修訂,1921年10月底至11月,全國教育會聯(lián)合會第七屆會議在廣州召開,第三次討論學制改革問題。11月上旬,陶行知被推為全國教育會聯(lián)合會“中國新學制”起草委員之一,留廣州參加會議,提出了一個《辛酉學制草案》廣泛征求意見。從此,他與蔡元培、胡適等人開始了新學制制定的浩繁工作。12月8日,陶行知應(yīng)邀出席江蘇省教育廳召開的《學制系統(tǒng)草案》討論會。

1922年1月,陶行知主編的《新教育》第4卷第2期刊出“學制研究專號”,發(fā)表他寫的《我們對于新學制草案應(yīng)持之態(tài)度》《評新學制草案》《中國建設(shè)新學制的歷史》等文章。10月,陶行知以中華教育改進社代表身份赴濟南參加第八屆全國教育會聯(lián)合會,胡適以北京教育會代表的身份參會,修訂1921年11月該會廣州會議所擬訂的“中國新學制草案”及本年9月教育部學制會議的修正案。

經(jīng)過多次討論與修改,11月12日,中華民國政府大總統(tǒng)頒布了《學校系統(tǒng)改革案》,即人們通常所說的“六、三、三、四”新學制或“壬戌學制”。新學制頒布后,陶行知熱心地宣傳并率先實驗,參與1922年以來成立的各種新學制課程起草委員會,忙于擬定新的課程,旨在在新學制框架內(nèi)充實新鮮教育內(nèi)容,并由全國教育會聯(lián)合會第十次會議表決批準,然后提交教育部公布。后來陶行知進一步將良好的學制歸納為“單軌出發(fā),多軌同軌,轉(zhuǎn)軌便利”。

陶行知與胡適在白話文的普及上,亦各有功績。胡適是白話文的首倡者,1908年即開始白話文寫作,1920年,胡適先后在《新教育》和《新青年》上發(fā)表《中學國文的教授》,將“人人能用國語(白話)自由發(fā)表思想——作文、演說、談話——都能明白通暢,沒有文法上的錯誤”作為中學國文教學的目的,并提出了一套推行白話文教學的計劃。胡適的推動后來得到學界和官方的認可而成為大勢所趨。

從胡適的日記看,陶行知至少在美國期間沒有參與白話文的討論。直到1919年后,他才高度認同胡適所提倡的白話文,并在此后不久由過去的文言文寫作迅速改為白話文寫作,而且改得很徹底,并成為白話文教育的積極推動者。1920年,陶行知在南京高等師范所辦的暑期學校就希望胡適來講白話文文法,還邀請亞東圖書館汪原放介紹新式標點使用方法,并在現(xiàn)場設(shè)立專柜,銷售有標點的白話文古典小說。

中華平民教育促進會成立前,陶行知曾“邀集黃任之、胡適之、袁觀瀾、沈信卿等開了幾次會,結(jié)果遂組織一平民教育籌備會”,胡適日記中記有他倆與黃炎培、晏陽初等1923年6月3日前往滄州旅館看朱其慧并討論平民教育問題。推廣平民教育時期更進一步推廣了白話文,陶與朱經(jīng)農(nóng)合編了白話文教材《平民千字課》,短期內(nèi)發(fā)行達3200萬冊,在該書編輯前,陶行知、朱其慧、晏陽初曾聯(lián)名就指導(dǎo)方針致信胡適,稱“夙仰先生對于國家大事、世界潮流研究有素,公推先生將新世紀中國民應(yīng)有之精神態(tài)度、知識技能,條分縷析,賜作南針”,陶行知此后就該課本至少又以個人名義兩次致函胡適,征求他的意見。

1923年,陶行知與胡適同在杭州過中秋,陶向胡介紹平民教育的連環(huán)教學法,胡表示贊同,并要他寄幾本書到家里要胡夫人試試,由此引發(fā)陶行知熱心向郭秉文、鄭曉滄、推士等多位大學教授以及他們夫人、他所熟悉或不熟悉的人寫信推廣連環(huán)教學法,附寄《平民千字課》,并給自己定下每天必寫一信的任務(wù),推行女子平民教育。

從1919年到1925年,是胡適與陶行知關(guān)系最為親密的時期。從共同迎接杜威來華起,雙方的交往迅速增多。在《胡適手稿及秘藏書信》第36冊,收有陶行知給胡適的30封書信手跡,其中25封是1919到1925年寫的。陶行知在信里對胡適既談公務(wù),談家鄉(xiāng)教育、人事,也談胡適的身體和休養(yǎng),談參與改進社的活動需要注意的細節(jié),還談到“胡太太”送的玩具,比較真切地反映了胡、陶二人同學情誼。陶行知每次寫信的開頭便是“適之吾兄”,少量直呼“老哥”,偶爾用“大鑒”,既顯親切,又示尊敬。

1922至1923年胡適的日記,對陶胡之交有大量的瑣碎而溫馨的記載。陶從南京到北京任職中華教育改進社總干事曾住北京的胡家。1923年5月25日陶行知寫給胡適的一封信足見其關(guān)系的親密,該信所言為休寧籍廠主程荷生在南京創(chuàng)建源盛工廠發(fā)生工潮,陶請求胡適“酌加援助,或向其指示應(yīng)付方針”。1923年9月下旬,陶行知又和胡適等人在杭州煙霞洞過中秋,然后去海寧看潮。1923年底,胡適病了,陶即在南京寫信邀其到廬山療養(yǎng),并開了三味“百年健康的藥方”,勸他“辭去大學教授,停辦《努力》,圖書家眷搬到廬山”,關(guān)懷至誠,躍然紙上。

大約在1926年,兩人之間的坦誠討論還在繼續(xù),陶行知曾把自己的一副對聯(lián)“在立足點謀平等,于出頭處爭自由”中關(guān)于自由的解釋與胡適交流,胡適說“思想與事業(yè),要受困難與不自由,才能發(fā)奮振作”。并說“燒肉要把蓋蓋得緊,才能熟。你愛出頭自由,我愛出頭不自由”。陶行知當時反駁說肉是死的,出頭不出頭沒關(guān)系,“我們愿肉受壓力是為了肉的幸福呢?還是為我們的口腹之欲呢?”

過度親密才會彼此有超過正常的了解,也必然會發(fā)生碰撞,胡、陶之間也如是。雖然兩人后來分道揚鑣,但曾經(jīng)的情誼和事跡,無論如何是不會忘的。

猜你喜歡
白話文學制胡適
《胡適論紅樓夢》
紅樓夢學刊(2021年2期)2021-07-28 06:47:22
史海
中學時代(2020年6期)2020-11-11 14:49:53
白話文教育背景下的中小學生《紅樓夢》閱讀
紅樓夢學刊(2019年6期)2019-04-13 00:44:34
“癸卯學制”與晚清女子教育
瞻仰胡適故居 見其未知一面
華人時刊(2016年17期)2016-04-05 05:50:37
尊經(jīng)或貶經(jīng)?——胡適等人對“六經(jīng)皆史”的不同解讀
中國近代的學制流變
新校長(2016年6期)2016-01-15 06:31:53
長學制醫(yī)學生全程專業(yè)英語教學模式的構(gòu)建探討
胡適妙解白話
做人與處世(2015年4期)2015-09-10 07:22:44
近現(xiàn)代媒介的功能如何由黨見本位轉(zhuǎn)向民意、輿論本位——以白話文運動為轉(zhuǎn)折點
新聞傳播(2015年10期)2015-07-18 11:05:40
高青县| 秦皇岛市| 甘孜县| 鸡东县| 社旗县| 贺兰县| 平潭县| 沾化县| 北辰区| 临安市| 宜都市| 琼中| 建瓯市| 庆云县| 灵川县| 岐山县| 皋兰县| 石柱| 贵州省| 会宁县| 喀喇| 定结县| 仁寿县| 奉贤区| 滦平县| 湖北省| 嵊泗县| 阿荣旗| 余庆县| 南靖县| 玛纳斯县| 通许县| 长子县| 沅江市| 和龙市| 永新县| 汝城县| 石阡县| 沾化县| 宁武县| 黄龙县|