許雅晗

【摘要】眾所周知，德國(guó)和日本同為第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)國(guó)，給世界各國(guó)人民帶來深重災(zāi)難。但戰(zhàn)后德日對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)及應(yīng)承擔(dān)責(zé)任上的認(rèn)識(shí)，對(duì)審判、追查和對(duì)待戰(zhàn)犯上的行為，對(duì)戰(zhàn)后賠償問題上的舉措及編寫二戰(zhàn)歷史教科書的態(tài)度卻大相徑庭。本文試圖從思想政治教育的角度出發(fā)，闡述德日思想政治教育的內(nèi)容及其對(duì)德日二戰(zhàn)史觀的影響。

【關(guān)鍵詞】德國(guó) 日本 思想政治教育 二戰(zhàn)史觀

【中圖分類號(hào)】G44 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0011-03

德國(guó)和日本都是第二次世界大戰(zhàn)的禍?zhǔn)?，他們都蓄意挑起并發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)、入侵他國(guó)，給世界各地人民帶來了巨大災(zāi)難，對(duì)世界文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成巨大損失。同為戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者的德國(guó)和日本，在反思?xì)v史及對(duì)二戰(zhàn)的態(tài)度問題上卻大相徑庭。本文試圖從思想政治教育的角度入手，分析德日二戰(zhàn)史觀差異之原因。

一、德日二戰(zhàn)史觀及其相應(yīng)舉措的差異

1.對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)及應(yīng)承擔(dān)責(zé)任上認(rèn)識(shí)的差異

第二次世界大戰(zhàn)是一場(chǎng)正義的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，由德國(guó)、意大利、日本法西斯挑起，它給整個(gè)人類造成了極大的災(zāi)難。戰(zhàn)后，德國(guó)建立了反省戰(zhàn)爭(zhēng)的系統(tǒng)機(jī)制，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了徹底的反省。“清算過去”、“永遠(yuǎn)不再由德國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”，是德國(guó)戰(zhàn)后政治術(shù)語中最常見的口號(hào)。上至國(guó)家元首，下至普通百姓，都選擇正視歷史，用自己的誠(chéng)意及實(shí)際行動(dòng)贏得受害國(guó)及其人民的原諒。而1970年12月7日，當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特在波蘭首都華沙的猶太人殉難者紀(jì)念碑前的“驚世一跪”使德國(guó)和波蘭的關(guān)系走上了正?；?，也為勃蘭特贏得了諾貝爾和平獎(jiǎng)，更成為德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人反恭自省的象征性事件。

相較而言，日本對(duì)其侵略行為般抵賴，極力否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性質(zhì)，歪曲歷史，對(duì)被侵略國(guó)及其人民的感情造成了極大傷害。作為日本“頭號(hào)戰(zhàn)犯”的裕仁天皇，一直到死也沒有對(duì)日本侵略過的受害國(guó)和人民表示謝罪之意。南京大屠殺是日本侵略軍對(duì)中國(guó)人民犯下的令人發(fā)指的滔天罪行，可是日本右翼勢(shì)力卻極力狡辯，“南京事件的真相還不清楚”，“戰(zhàn)爭(zhēng)中殺人本來就不算殺人”，把南京大屠殺改為“南京事件”，“屠殺”改成“殺害”，屠殺的30萬人改成“許多”。首相安倍在美國(guó)的演講中稱慰安婦受害者是“人身買賣”，公然掩蓋與歪曲歷史。日本地方政府甚至著手為二戰(zhàn)時(shí)臭名昭著的“神風(fēng)特攻隊(duì)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，公開宣傳狂熱的軍國(guó)主義思想。日本一味美化其行徑，愚弄民眾，對(duì)其侵略行為毫無悔意，這樣一個(gè)民族不僅輸?shù)袅藨?zhàn)爭(zhēng)，也輸?shù)袅肆贾?/p>

2.審判、追查和對(duì)待戰(zhàn)犯上的差異

戰(zhàn)后歐洲國(guó)際軍事法庭和遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭分別對(duì)德日在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)犯進(jìn)行了審判。這些審判是正義的審判、歷史的審判，其審判結(jié)果不容挑戰(zhàn)和否定。否則就是全面否定二戰(zhàn)勝利成果，就是否定戰(zhàn)后國(guó)際秩序。對(duì)歐洲國(guó)際軍事法庭的“紐倫堡審判”，德國(guó)政壇高端官員至今未發(fā)表否定“紐倫堡審判”結(jié)果、為納粹戰(zhàn)犯開脫罪責(zé)的言論。為長(zhǎng)期尊重和維護(hù)歐洲國(guó)際軍事法庭對(duì)德國(guó)戰(zhàn)犯的審判結(jié)果，德國(guó)制定了禁止為納粹戰(zhàn)犯和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案的法律，為納粹戰(zhàn)犯翻案最高可判刑10年。對(duì)于一些逍遙法外的納粹戰(zhàn)犯，德國(guó)政府長(zhǎng)期堅(jiān)持繼續(xù)追查和懲罰。為適應(yīng)長(zhǎng)期追查和懲罰納粹戰(zhàn)犯的需要，德國(guó)于1979年修改刑法，廢除追究納粹罪行的時(shí)效限制，以便長(zhǎng)期、持續(xù)追查和懲罰納粹戰(zhàn)犯。對(duì)逃往國(guó)外、拒絕承認(rèn)法西斯罪責(zé)的納粹戰(zhàn)犯，德國(guó)至今仍堅(jiān)持不予饒恕。

日本對(duì)于東京審判不僅在輿論上對(duì)其正義性說三到四，更為嚴(yán)重的是在行動(dòng)上作出一系列否定東京審判結(jié)果的行動(dòng)：1953年 8 月日本通過《對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪受刑者赦免的決議》，陸續(xù)釋放在東京審判中被判處監(jiān)禁、仍服刑的 13 名甲級(jí)戰(zhàn)犯以及其他戰(zhàn)犯。此后又給予東條英機(jī)等 7 名甲級(jí)戰(zhàn)犯，以“公務(wù)死亡”的撫恤待遇，將東條英機(jī)等 7名甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位安置于靖國(guó)神社內(nèi)，奉為日本的“靖國(guó)之神”“昭和殉國(guó)者”予以褒獎(jiǎng)和紀(jì)念。還有一些釋放、漏網(wǎng)的甲級(jí)戰(zhàn)犯竟堂而皇之地進(jìn)入政府部門擔(dān)任要職。

3.對(duì)戰(zhàn)后賠償問題上的差異

由于戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的本國(guó)勞動(dòng)力短缺，德日從被侵略國(guó)綁架大量勞工，從事繁重、艱苦的苦力勞動(dòng)。許多被奴役者被活活折磨致死，而那些幸存勞工要么疾病纏身、要么身心受到巨大摧殘，他們?cè)诙?zhàn)結(jié)束后向德日提出要求給予賠償這種合情合理的要求。德國(guó)在承擔(dān)賠償責(zé)任的前提下，還制定了專門的賠償法律，使戰(zhàn)爭(zhēng)賠償走上了法制化、規(guī)范化的軌道。

對(duì)待被奴役勞工的賠償要求，日本卻顯得十分無賴。他們要么拒不賠償，極力辯解否認(rèn)，有時(shí)迫于國(guó)際輿論壓力不得已賠償，數(shù)額也是特別小，而對(duì)待本國(guó)那些所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)受害者，卻給予巨額賠償和撫恤。這種鮮明的反差體現(xiàn)出日本的不負(fù)責(zé)任、不正視歷史、死不悔改，也難怪會(huì)引起各國(guó)人民的不滿與憤怒。

4.編寫二戰(zhàn)歷史教科書的差異

人才的培養(yǎng)靠教育，教科書的編纂對(duì)民眾的思維及價(jià)值觀有非常重要的影響。德國(guó)始終用負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)待歷史，他們的教科書尊重歷史、還原歷史真相，對(duì)人民進(jìn)行二戰(zhàn)史教育并以史為鑒。德國(guó)《教育法》明確規(guī)定，德國(guó)歷史教科書必須包含足夠的納粹歷史的內(nèi)容，學(xué)校教師必須對(duì)教材中有關(guān)納粹專制的歷史進(jìn)行細(xì)致、深入的講解，并把大屠殺作為其中心內(nèi)容。除此之外，德國(guó)還規(guī)定中學(xué)生有義務(wù)在社會(huì)科學(xué)見習(xí)課上，參觀納粹強(qiáng)制收容所等反映納粹德國(guó)罪行的二戰(zhàn)遺址，現(xiàn)地接受德國(guó)二戰(zhàn)中犯下的法西斯罪行教育。學(xué)校還經(jīng)常把依然在世的納粹受害者及反納粹活動(dòng)專家請(qǐng)到學(xué)校，讓他們向?qū)W生講授自己親身經(jīng)歷的納粹分子罪行。

日本教科書中不僅否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性質(zhì)，將“侵略中國(guó)”改為“進(jìn)入大陸”，還否認(rèn)南京大屠殺、強(qiáng)征慰安婦等犯罪事實(shí)。他們否認(rèn)、歪曲并惡意篡改歷史，極力美化自己的侵略行徑。他們把侵略我國(guó)華北建立偽滿洲國(guó)，說成是日本為了給中國(guó)帶來近現(xiàn)代化，促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展和人民生活水平的提高。他們還片面強(qiáng)調(diào)美國(guó)在廣島、長(zhǎng)崎投擲兩顆原子彈，將自己塑造為受害國(guó)的形象，卻閉口不提事件起因，試圖蒙蔽群眾。

二、德日思想政治教育比較

1.德國(guó)思想政治教育內(nèi)容

文藝復(fù)興之前，德國(guó)的教育完全宗教化，思想政治教育相當(dāng)于宗教教育，宣揚(yáng)“平等博愛”的思想。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革和思想啟蒙等運(yùn)動(dòng)的興起，德國(guó)宗教化的思想政治教育向世俗化轉(zhuǎn)變。這些運(yùn)動(dòng)提倡理性、人道、自由、個(gè)人價(jià)值等世俗觀念，促進(jìn)了思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。隨著資本主義的發(fā)展，思想政治教育目標(biāo)開始轉(zhuǎn)向注重人的個(gè)性發(fā)展，注重思想政治教育的人道主義傾向。帝國(guó)主義時(shí)期民族主義教育得到發(fā)展，魏瑪共和國(guó)時(shí)期，學(xué)校開始注重公民教育和文化教育，把培養(yǎng)勤奮、認(rèn)真、有社會(huì)道德的人作為思想政治教育的目標(biāo)。納粹德國(guó)時(shí)期，各個(gè)學(xué)校都引進(jìn)了種族教育和政治教化的內(nèi)容，宣稱德意志民族是世界上最優(yōu)秀的民族。

戰(zhàn)后的德國(guó)深刻反省二戰(zhàn)中納粹教育的弊端，并看到了公民教育的重要性。政府不惜重金聘請(qǐng)專家學(xué)者編寫教材，免費(fèi)為學(xué)生提供書刊。二戰(zhàn)后，德國(guó)幾乎沒有發(fā)生官方人士否認(rèn)二戰(zhàn)罪行的事件，這跟德國(guó)長(zhǎng)期以來堅(jiān)持正確的思想政治教育是分不開的。二戰(zhàn)后德國(guó)思想政治教育的內(nèi)容主要有以個(gè)人主義為核心的自由主義思想教育；以誠(chéng)實(shí)、善良、尊嚴(yán)、責(zé)任為核心的道德教育；以民主、平等、和平統(tǒng)一、法制為核心的政治教育；以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育。

2.日本思想政治教育內(nèi)容

日本思想政治教育以二戰(zhàn)為分界線。二戰(zhàn)以前日本思想政治教育的主要內(nèi)容是國(guó)家主義教育和軍國(guó)主義教育。它們宣揚(yáng)日本的國(guó)土是神賜予的，而天皇是神的化身，其地位和權(quán)限法律上沒有明文規(guī)定，因?yàn)樘旎柿⒂诜芍?，代表神的意志統(tǒng)治國(guó)家，因此天皇是神圣不可侵犯的。與此相呼應(yīng)的還有武士道精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)天皇的絕對(duì)效忠，可以隨時(shí)為天皇獻(xiàn)出生命。而人們要像武士那樣忠君愛國(guó)，個(gè)人的一切思想、道德、行為及利益都必須服從于天皇和國(guó)家。

二戰(zhàn)后日本思想政治教育有了國(guó)體教育和集團(tuán)主義教育等新內(nèi)容。雖然二戰(zhàn)后憲法解除了天皇的實(shí)權(quán)，但其作為日本及國(guó)民精神的象征依然深受國(guó)民崇敬，享有尊貴的地位。日本的封建武士道在日本現(xiàn)代化過程中衍生了兩個(gè)精神胎兒，一個(gè)是缺乏理性指導(dǎo)的軍國(guó)主義，另一個(gè)是有理性指導(dǎo)的集團(tuán)主義。這種日本式的集團(tuán)主義把武士的“忠誠(chéng)意識(shí)”升華為公民強(qiáng)烈的集體主義責(zé)任感，因而日本人對(duì)自己所屬的團(tuán)體，如社會(huì)、公司等，更有責(zé)任感。

三、德日思想政治教育對(duì)其二戰(zhàn)史觀的影響

1.德國(guó)思想政治教育對(duì)其二戰(zhàn)史觀的影響

文藝復(fù)興以前，德國(guó)的思想政治教育宣揚(yáng)的宗教價(jià)值觀，平等博愛的思想深入人心，這就從源頭否定了納粹的殘酷暴行及二戰(zhàn)給人們帶來的深重災(zāi)難。文藝復(fù)興之后關(guān)注點(diǎn)從神轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的人，強(qiáng)調(diào)人的自由、平等及價(jià)值。而納粹分子極力宣揚(yáng)的種族優(yōu)秀論是與德國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀相對(duì)立的。本身納粹主義根基并不牢固，它只是利用了民眾沮喪、憤怒的情緒，一旦民眾恢復(fù)冷靜便會(huì)意識(shí)到納粹主義的非合理性。第二次世界大戰(zhàn)德國(guó)戰(zhàn)敗，嚴(yán)重地打擊了納粹分子。而二戰(zhàn)以后德國(guó)進(jìn)行了深刻反思，大力發(fā)展以個(gè)人主義為核心的資產(chǎn)階級(jí)自由、民主、人權(quán)的思想教育理論，所以戰(zhàn)后德國(guó)對(duì)種族主義、法西斯主義、軍國(guó)主義思想意識(shí)進(jìn)行了大力清除與改造。而以誠(chéng)實(shí)、善良、尊嚴(yán)、責(zé)任為核心的道德教育使其能正視歷史，主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任并愿不斷反省、改過自新。以民主、平等、和平統(tǒng)一、法制為核心的政治教育更是讓德國(guó)人珍惜現(xiàn)在的和平與民主，也對(duì)二戰(zhàn)中納粹的暴行與獨(dú)裁發(fā)自內(nèi)心地抵制。正是因?yàn)閼?zhàn)前民主、平等、博愛等觀念深入人心，戰(zhàn)后的思想政治教育取得良好成效，才使得德國(guó)能形成客觀的二戰(zhàn)史觀，以發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)為恥，并愿盡最大努力彌補(bǔ)自身錯(cuò)誤。

2.日本思想政治教育對(duì)其二戰(zhàn)史觀的影響

無論是戰(zhàn)前的國(guó)家主義教育還是戰(zhàn)后的集團(tuán)主義教育，日本都強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)。日本發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)，侵略其他國(guó)家并做出罄竹難書的惡行，這對(duì)國(guó)家形象是種巨大破壞，因此，絕大多數(shù)人是拒不承認(rèn)這段黑歷史的。再之，戰(zhàn)后日本國(guó)內(nèi)思想文化領(lǐng)域長(zhǎng)期存在著濃厚的軍國(guó)主義思潮，導(dǎo)致許多戰(zhàn)后出生的日本人，對(duì)日本策劃發(fā)動(dòng)的二戰(zhàn)歷史及日軍犯下的法西斯罪行知之甚少。戰(zhàn)前日本向民眾灌輸皇國(guó)史觀、天皇崇拜等思想，戰(zhàn)后又對(duì)民眾進(jìn)行國(guó)體教育，這些都是為了保證和維持天皇至高無上的地位。而審判時(shí)，在美國(guó)的竭力庇護(hù)下，天皇竟然未被起訴送上遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭接受審判。作為日本國(guó)家元首，對(duì)外代表日本、掌握日本軍隊(duì)統(tǒng)率權(quán)的日本天皇，應(yīng)對(duì)日本策劃發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)首責(zé)。不審判、不追究天皇對(duì)策劃發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)，表面上是天皇不應(yīng)承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)，實(shí)質(zhì)間接意味著日本不應(yīng)對(duì)策劃發(fā)動(dòng)的二戰(zhàn)承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)。不難想象，一個(gè)不應(yīng)對(duì)策劃發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)的國(guó)家，怎能正確反省二戰(zhàn)呢？另外，日本的神國(guó)觀念根深蒂固。“神道教”被譽(yù)為日本的“國(guó)粹”，信奉“神道教”的人都認(rèn)為人是自然界的一部分，人的死亡并非終結(jié)，而是進(jìn)化成了“神”，而且無論什么樣的人，死后都能成為“神”，從而導(dǎo)致他們對(duì)對(duì)外侵略及其犯下的罪行熟視無睹，因?yàn)榧词乖俅蟮淖飷?，同樣?huì)變成人民心中的“神”，甚至民族英雄。這也是為什么日本到目前為止還參拜靖國(guó)神社而毫無悔意的原因之一。

我們反觀德國(guó)和日本，前者以其誠(chéng)懇的道歉和虔誠(chéng)的行為感動(dòng)了歐洲鄰國(guó)，更贏得世界人民的原諒，依靠自己民族的真實(shí)、勤奮、勤儉和強(qiáng)大的責(zé)任感，重新回到世界大國(guó)行列，也為德國(guó)今后的發(fā)展創(chuàng)造了條件。而日本繼續(xù)執(zhí)迷不悟，不僅給世界和平發(fā)展增添了不穩(wěn)定因素，也使其自身得不到世界人民的信任，對(duì)其發(fā)展也具有不利影響?？梢娝枷胝谓逃龑?duì)于兩國(guó)歷史觀及當(dāng)前的社會(huì)地位和未來的發(fā)展能起到至關(guān)重要的作用。

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