于德明

其一，目中有人。人是教育的主體，是整個教育活動中的核心。不管是教育內(nèi)容的選擇，還是教育方式的使用，都必須以人為本，以服務(wù)人為中心。教育懲罰也當(dāng)如此。不管采取什么樣的懲罰手段，首先要把孩子們當(dāng)作一個人，一個正在發(fā)展的人來看待，而非物件。當(dāng)年陶行知先生任育才學(xué)校校長時，對一名用磚頭砸同學(xué)的男生采用四塊糖的教育方式之所以成為經(jīng)典案例，最根本的原因就在于這種懲戒方式給學(xué)生以尊重、理解和信任，是立足于人的懲戒。

畢竟懲罰不是泄私憤，不是報私仇，而是為了促進(jìn)個體改變不良狀態(tài)，更好地成長和發(fā)展的一種方式。作為一種教育的特殊形式，它和勞教、管制犯人有本質(zhì)的區(qū)別。它不存在懲惡揚善的性質(zhì)，也不存在違反公理良俗的成分，它只不過是對于那些偏離了正常發(fā)展軌道的孩子們一種善意的提醒和特殊的關(guān)懷，使他們能夠知錯就改，重新回到健康發(fā)展的軌道上來。

其二，心中有愛?！皯土P”是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)。常言道，沒有愛就沒有教育。愛是教育的源泉。懲戒既然作為教育的一種手段，也必須從愛出發(fā)，從呵護(hù)童心、關(guān)愛成長的角度來實施懲罰。畢竟懲罰只是在關(guān)愛的前提下對兒童的不良行為進(jìn)行糾正、矯治的強制措施。在這個強制過程中，“罰”是為了愛，必然要“讓愛做主”。這就要求在懲罰學(xué)生時更應(yīng)該“路留一步，味減三分”，給學(xué)生留有改正錯誤的余地。就像魏巍在《我的老師》一文中寫的那樣——當(dāng)他用石板往上一迎，蔡云芝老師的教鞭只是輕輕地落在石板邊上。表面上看，這是一種懲罰，對不遵守課堂秩序的孩子的懲罰，但仔細(xì)品味這種懲罰，包含更多的卻是愛，是對孩子深深的關(guān)愛——看似要打，卻并非真打，只是為了提醒，為了喚醒孩子內(nèi)心的正能量。這樣的懲戒因為心中有愛，所以沒有簡單粗暴，沒有體罰或變相體罰。這樣的懲戒因為從愛出發(fā)，以愛為目的，不僅體現(xiàn)了智慧——以不戰(zhàn)而屈人之兵的方式達(dá)到教育的目的，實現(xiàn)了教育的預(yù)期效果，而且給被懲戒者留下了難以磨滅的印象，任何時候回憶起來，心底涌起的都是溫暖、溫馨、溫情，同時也帶給閱讀該故事者以回味悠長的感受。

其三，手下有情。最好的教育手段莫過于以情感人，以情化人。人是情感的動物，人與人之間的交往大多都是建立在情的基礎(chǔ)上。懲罰作為一種教育手段，面對的是未成年的孩子，就更需要以情感人，借情施教。通過情感的傳遞和感染，讓孩子感受到來自教師或家長的那份情、那份意，從而激發(fā)他們內(nèi)心的自省意識，使他們能夠深切地感受到自身的錯誤，并改正錯誤。英國著名科學(xué)家約翰·麥克勞德上小學(xué)的時候，有一天，他想親眼看看狗的內(nèi)臟是怎樣的，便偷偷地把校長的寵物狗殺了。校長氣得七竅生煙，決定“懲罰”這個無法無天的學(xué)生。怎么罰？他既沒開除這個學(xué)生，也沒使用暴力，而是罰他畫一幅人體骨骼圖和一張人體血液循環(huán)圖。這種懲戒的方法，其實就是以情感人，通過情的傳遞激發(fā)孩子成長的內(nèi)驅(qū)力，間接推動孩子的發(fā)展和進(jìn)步。事實證明，這樣的教育方式的確有獨特的效果，事后，約翰·麥克勞德被校長的寬容所打動，發(fā)憤研究解剖學(xué)，終于成為一名偉大的科學(xué)巨匠。假如當(dāng)時校長采用的是粗暴的懲罰手段，那么這位未來的科學(xué)家很可能便會因此而“夭折”了。

總之，懲戒只是教育的一種方式，只是一種提醒、激勵和引導(dǎo)。其實，面對孩子的錯誤，能否從愛出發(fā)、呵護(hù)童心、以情激情；能否堅持目中有人、心中有愛、手下有情的原則，這不僅牽涉到教育智慧和教育機智的問題，而且也是教育家和一般人的區(qū)別。

（作者單位：河南西峽縣城區(qū)三小）