南京曉莊學(xué)院 端木英子 馬琳娜

簡(jiǎn)析經(jīng)濟(jì)與文學(xué)的關(guān)系

南京曉莊學(xué)院 端木英子 馬琳娜

現(xiàn)階段，當(dāng)代作家與文學(xué)批評(píng)家應(yīng)考慮的首要問(wèn)題就是，如何對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行準(zhǔn)確分析和把握。文化市場(chǎng)的建立雖然對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用，但也帶來(lái)了一定的消極影響。所以，文學(xué)要想在保持自身獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，更好地適應(yīng)、融入文化市場(chǎng)，就必須要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件給予充分考慮，從而對(duì)大眾文化消費(fèi)市場(chǎng)產(chǎn)生積極影響。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 文化市場(chǎng) 關(guān)系分析

當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷改革、變化、發(fā)展過(guò)程中，逐漸向有序、配套的方向發(fā)展，事物的各方面在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的沉淀后，呈現(xiàn)出了某種新的意義，主客體關(guān)系也做出了新的調(diào)整，而文壇經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的分化、困惑后，也進(jìn)行了新的組合與定位，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與文學(xué)的關(guān)系也該做出進(jìn)一步的、客觀的理論闡述。本文就從兩者自身性質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)前提下，對(duì)其關(guān)系做出歷史性、辯證性地把握，以及這種關(guān)系對(duì)文學(xué)未來(lái)發(fā)展的影響。

1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用

首先對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，針對(duì)其發(fā)展的特點(diǎn)以及不斷變化的規(guī)律來(lái)看，其具有自身獨(dú)有的屬性，并且在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)、發(fā)展生存并不矛盾，二者之間存在較大的聯(lián)系性，能夠相互促進(jìn)相互發(fā)展。首先，在人類(lèi)的社會(huì)生產(chǎn)與發(fā)展中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善，已經(jīng)逐漸出現(xiàn)商品交換、價(jià)值規(guī)律等產(chǎn)物，并且也出現(xiàn)了一些對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行制約的產(chǎn)物。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)主要是人類(lèi)進(jìn)行創(chuàng)造完成的。從根本上看，其不僅是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)也是這個(gè)時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效調(diào)節(jié)的手段，并且從一個(gè)民族以及一個(gè)國(guó)家的角度來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生產(chǎn)力不斷提升的過(guò)程中，要采用有效的社會(huì)制度以及意識(shí)形態(tài)等，以此來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行有效的思考，從而來(lái)形成對(duì)經(jīng)濟(jì)的一種制約手段。

而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，有效提升了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，促進(jìn)了我國(guó)綜合國(guó)力的進(jìn)步，并且對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行了補(bǔ)充與更新。同時(shí)也有效滿(mǎn)足了人民群眾不斷更新以及增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，從而帶動(dòng)了社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步。建國(guó)以來(lái)，其文學(xué)事業(yè)的發(fā)展并沒(méi)有受到世界各國(guó)的關(guān)注，究其根本就是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為落后，這導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)無(wú)法為文化事業(yè)提供有效的物質(zhì)保障基礎(chǔ)，無(wú)法帶動(dòng)文化的傳播發(fā)展。并且各項(xiàng)文化設(shè)施未及時(shí)更新、操作手段不合理，創(chuàng)作條件差等，這些問(wèn)題，也只有加快市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能夠解決。因此，從根本上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用［1］。

其次，文化市場(chǎng)的形成也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)文藝事業(yè)發(fā)展的另一個(gè)體現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律、特征具體來(lái)講，就是所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都能夠在市場(chǎng)關(guān)系中得到直接、間接的體現(xiàn)，市場(chǎng)供求促進(jìn)了價(jià)格的形成，而價(jià)格信號(hào)又將產(chǎn)品、資源的實(shí)際需要進(jìn)行充分反映，所以說(shuō)在對(duì)配置資源進(jìn)行調(diào)整時(shí)，也要對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的變化進(jìn)行充分考慮［2］。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其不僅僅是屬于一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并且文學(xué)作品獲得的成果往往都會(huì)利用一些物質(zhì)載體來(lái)進(jìn)行傳播，在社會(huì)中流傳，然而對(duì)于對(duì)折文化的消費(fèi)需求來(lái)說(shuō)，也會(huì)在一定程度上對(duì)其產(chǎn)生制約的效果。所以說(shuō)其創(chuàng)作還是具備一定的商品屬性的，并在市場(chǎng)供求關(guān)系中擁有一定地位，因此，也需要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律、特點(diǎn)進(jìn)行綜合考慮，從而為文化市場(chǎng)的形成與發(fā)展提供有力幫助。

對(duì)于文學(xué)來(lái)講，文化市場(chǎng)形成的最大意義就是突破了傳統(tǒng)社會(huì)，那種利用政治權(quán)力對(duì)文化進(jìn)行的壟斷和控制，而主要是通過(guò)文化市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文藝事業(yè)發(fā)展的制約與調(diào)節(jié)［3］。主要體現(xiàn)在，當(dāng)代作家已經(jīng)漸漸進(jìn)入一種比較自由的創(chuàng)作心態(tài)，其既不用再在政治因素的制約下，思考什么該寫(xiě)、怎樣寫(xiě)，也不那么看重來(lái)自文學(xué)圈內(nèi)的贊譽(yù)或是誤解，也逐漸看清了官方給出的各種評(píng)價(jià)和稱(chēng)號(hào)等，其更重視的是來(lái)源于文化市場(chǎng)的信號(hào)，以及大眾文學(xué)消費(fèi)需求的動(dòng)態(tài)變化。比如，以王朔為例，其雖然是我國(guó)最早進(jìn)入文化市場(chǎng)的作家之一，但其自身卻不認(rèn)為作家比別人高明，并經(jīng)常笑稱(chēng)自己只是一個(gè)“寫(xiě)字的”，還聲稱(chēng)自己加入作協(xié)只是為了滿(mǎn)足虛榮心，不論是圈內(nèi)人對(duì)作品的不理解，還是對(duì)自己的蔑視也常常不以為然等，在這些語(yǔ)言的表述中，可以發(fā)現(xiàn)，雖然帶有一些玩笑的成分，但是這也充分說(shuō)明王朔已經(jīng)逐漸開(kāi)始擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的約束，可以按照自身的思想進(jìn)行自由創(chuàng)作。

最后，作家的自由選擇也表明其不僅能夠創(chuàng)作通俗文學(xué)，也可以進(jìn)行嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作。但實(shí)際上，不可能所有作家都單純地進(jìn)行通俗或是嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作，每個(gè)人都會(huì)結(jié)合主體、特點(diǎn)與實(shí)際條件，根據(jù)文化市場(chǎng)進(jìn)行合理的選擇，若青睞于嚴(yán)肅、高雅文學(xué)，就必須要拿出能夠呈現(xiàn)給大眾的精品；而選擇通俗文學(xué)，那么必須對(duì)大眾的欣賞水平進(jìn)行思考，以此來(lái)不斷完善自身的創(chuàng)作能力，可以創(chuàng)作出符合大眾品味的作品，滿(mǎn)足大眾的文化需求以及同層次讀者的多種需要，對(duì)文化市場(chǎng)大眾文學(xué)欣賞水平，以及整體消費(fèi)能力也能夠產(chǎn)生一定的引導(dǎo)、提高和發(fā)展作用，因此，可以說(shuō)文學(xué)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的受惠者［4］。

2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)發(fā)展的消極影響

任何事物都具有兩面性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在積極促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也給文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)了一定的消極影響。作為社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)不僅是發(fā)展中的關(guān)鍵動(dòng)力，也是社會(huì)生活的核心內(nèi)容，所以，雖然從理論上來(lái)講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅是一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段，但在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中，還是會(huì)以自身商品屬性方面具有的特征來(lái)對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生潛移默化的影響，同時(shí)能夠?qū)⑵溆行谌氲绞袌?chǎng)關(guān)系中，并且在社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域都能有效順應(yīng)這種關(guān)系，但是在一些精神以及文化領(lǐng)域則由于自身領(lǐng)域的特點(diǎn)，導(dǎo)致無(wú)法有效順應(yīng)這種關(guān)系。所以常常會(huì)將犧牲自身的諸多方面為生存代價(jià)。特別是在社會(huì)處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的階段，雙方也難免會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾、沖突與失衡［5］。

然而，這種狀態(tài)可能一直存在，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和完善，相關(guān)的關(guān)系也會(huì)逐漸得到有效的統(tǒng)一，這樣在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與推動(dòng)作用下，物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)也會(huì)得到提升，同時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)各個(gè)方面造成積極影響。其中就包括文藝事業(yè)。雖然，在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家以及社會(huì)都要采取有效的措施進(jìn)行不斷完善，從而帶動(dòng)其穩(wěn)定發(fā)展。但是最終對(duì)于一些問(wèn)題還是需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身進(jìn)行解決。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，其經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，那么將會(huì)促進(jìn)文學(xué)家創(chuàng)作中處于主動(dòng)的地位。文學(xué)家只有具備了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)條件，才能夠更有效地追尋文化藝術(shù)，從而來(lái)創(chuàng)作出滿(mǎn)足大眾品味的作品。并且對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，必須利用欣賞的角度去看待問(wèn)題，只有讀者的欣賞能力不斷提升，那么才能有效進(jìn)行各種作品的選擇。讀者也可以自由地選擇文學(xué)，不用再像過(guò)去一樣，由于受到經(jīng)濟(jì)條件的制約而無(wú)法選擇自己喜愛(ài)的文化消費(fèi)品，其可以充分、自由地享受現(xiàn)代精神文明提供的各種精神消費(fèi)品［6］。

文學(xué)的消費(fèi)價(jià)值，雖然一直在某些方面上制約著文學(xué)生產(chǎn)的發(fā)展，但其與文學(xué)自身的審美、社會(huì)屬性已經(jīng)逐漸實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，文學(xué)不僅能夠全面適應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的社會(huì)，讀者高層次的文學(xué)消費(fèi)需求，反過(guò)來(lái)，這種需求也在某種程度上促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。從某種意義上來(lái)看，這可能也是發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)繁榮過(guò)程中，必須要經(jīng)歷的階段或是付出的代價(jià)，而我們能做的就是要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)，對(duì)其進(jìn)行不斷完善，從而最大限度地減少這種“陣痛”。而文學(xué)家們也應(yīng)該對(duì)情緒、價(jià)值取向等無(wú)法改變市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身規(guī)律有正確的、客觀的認(rèn)識(shí)，并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與文學(xué)的實(shí)際關(guān)系、格局中，通過(guò)不斷調(diào)整來(lái)對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確定位［7］。

3 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與文學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

在這種關(guān)系中，文學(xué)并不是完全處于被動(dòng)、無(wú)作為的地位。與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，文學(xué)即使在實(shí)際發(fā)展中可能會(huì)遭遇重重阻礙，但仍會(huì)在歷史條件下根據(jù)自己的性質(zhì)、特征和規(guī)律去發(fā)展。這種發(fā)展不僅涉及到文學(xué)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順應(yīng)與協(xié)調(diào)，也包括吸引、推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接受、認(rèn)同文學(xué)，并憑借自身優(yōu)勢(shì)與力量逐漸征服整個(gè)文化市場(chǎng)，促進(jìn)大眾文化消費(fèi)水平的不斷提升。

現(xiàn)今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，通俗文學(xué)也得到了很大的發(fā)展，這導(dǎo)致很多人都會(huì)將通俗文學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系，會(huì)認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，受到金錢(qián)利益的影響，作家無(wú)可奈何地寫(xiě)一些通俗作品。但是這種觀點(diǎn)過(guò)于片面，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，通俗文化與正統(tǒng)文學(xué)共同構(gòu)成了我國(guó)文學(xué)的發(fā)展主流，只是少有能夠融入正統(tǒng)文學(xué)史家、批評(píng)家視野的作者而已。先不講很多明清時(shí)代的通俗文學(xué)都被封為古典名著，在20世紀(jì)二三十年代，在國(guó)民、平民文學(xué)的倡導(dǎo)下，就產(chǎn)生了大量的通俗文學(xué)著作。如此可見(jiàn)，通俗文學(xué)的興起雖然與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的聯(lián)系，但主要還是由文學(xué)自身理念、思潮，以及中美學(xué)價(jià)值的變化而產(chǎn)生的。而當(dāng)前，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，進(jìn)一步拓寬了文化消費(fèi)市場(chǎng)，也增加了大量的通俗文學(xué)作者與讀者，這種消費(fèi)也在一定程度上刺激了生產(chǎn)，所以說(shuō)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)屬于對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系［8］。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，要想成為真正自由的創(chuàng)作者，不僅要擺脫政治的束縛，還要脫離金錢(qián)的約束。而能夠?yàn)槲膲l(fā)展產(chǎn)生積極影響的作家，是不論從事嚴(yán)肅高雅文學(xué)，還是通俗文學(xué)，寫(xiě)作對(duì)他們來(lái)講，首要目的不是為了賺錢(qián)，而是為了實(shí)現(xiàn)自我，并將文學(xué)創(chuàng)作視為自己生命的一部分，也就不會(huì)在受到經(jīng)濟(jì)沖擊后就放棄文學(xué)。只有這樣的文學(xué)家才能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷健全的背景下，被文化市場(chǎng)與消費(fèi)者接受、認(rèn)同。

［1］ 黃鋮.當(dāng)代社會(huì)商業(yè)文學(xué)的發(fā)展及其與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系［J］.現(xiàn)代企業(yè)文化，2014（35）.

［2］ 管寧.文學(xué)變身：文化背景與媒介動(dòng)因——當(dāng)下文學(xué)生存環(huán)境的文化與媒介考察［J］.江西社會(huì)科學(xué)，2011（2）.

［3］ 許建平.經(jīng)濟(jì)生活與文學(xué)活動(dòng)之關(guān)系及其研究途徑［J］.社會(huì)科學(xué)，2015（3）.

［4］ 祁志祥.文學(xué)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的學(xué)理考量［J］.云南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（4）.

［5］ 王京傳.北宋商品經(jīng)濟(jì)與文人詞價(jià)值取向關(guān)系之研究——以柳永、蘇軾詞為文本對(duì)象［D］.山東大學(xué)，2016.

［6］ 楊華麗.現(xiàn)代文學(xué)研究的民國(guó)經(jīng)濟(jì)視野：有效性及其限度［J］.社會(huì)科學(xué)研究，2012（5）.

［7］ 鄭惠生.“經(jīng)濟(jì)”是“文學(xué)的品格”嗎——對(duì)曹路先生文學(xué)的經(jīng)濟(jì)品格的學(xué)術(shù)批評(píng)［J］.汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013（1）.

［8］ 喬麗娜.文學(xué)與經(jīng)濟(jì)之間的張力——邢襄文學(xué)與地方經(jīng)濟(jì)之間的良性互動(dòng)關(guān)系［J］.社會(huì)科學(xué)論壇，2015（24）.

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2096-0298（2016）07（b）-148-02