福建船政交通職業(yè)學(xué)院思政部 李春香

“立德樹人”視野下船政文化的時(shí)代價(jià)值

福建船政交通職業(yè)學(xué)院思政部 李春香

船政文化是中國(guó)近代圍繞船政的創(chuàng)辦、運(yùn)作、管理過程中形成的獨(dú)特文化,具有豐富的內(nèi)涵。其中,高度的歷史責(zé)任感和深厚的愛國(guó)情懷、“工學(xué)結(jié)合”注重技能的全新育人模式、勇于探索改革創(chuàng)新的勇氣和精神等，對(duì)當(dāng)前“立德樹人”極具借鑒意義，具有較高的時(shí)代價(jià)值。

立德樹人 船政文化 時(shí)代價(jià)值

“一部福建船政史，半部中國(guó)近代史”是人們常用的對(duì)于馬尾船政學(xué)堂歷程的感慨式評(píng)價(jià)。1866年創(chuàng)辦于福州馬尾的船政學(xué)堂，是中國(guó)近代史上“師夷長(zhǎng)技以制夷”理念下自強(qiáng)固防的勇敢實(shí)踐，是晚清時(shí)期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。它以波瀾壯闊的船政歷程，獨(dú)特創(chuàng)新的辦學(xué)模式，膾炙人口的杰出成就和濃烈赤忱的愛國(guó)情懷，在中國(guó)近代歷史中寫下了光輝的一頁(yè)。盡管船政學(xué)堂的先賢們未能以一己或一群人的努力挽救當(dāng)時(shí)搖搖欲墜的清王朝，但其在思想文化、海防建設(shè)、海軍發(fā)展、現(xiàn)代教育和工程技術(shù)等方面做出的巨大成就，對(duì)推動(dòng)中國(guó)近代化進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也為當(dāng)前的“立德樹人”教育理念和任務(wù)留下諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。

1 “立德樹人”的涵義和基本要求

黨的十八大報(bào)告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”，這不僅指明了教育改革的發(fā)展方向，也是對(duì)中華民族“重精神”的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。根據(jù)我國(guó)立德樹人的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和當(dāng)下學(xué)者們對(duì)其豐富的解讀，結(jié)合個(gè)人理解，我認(rèn)為“立德樹人”就是弘揚(yáng)美德、培養(yǎng)人才，它包含以下內(nèi)容：

（1）“立德”為教育之本。重視和追求道德修養(yǎng)和精神境界，是中華文化的傳統(tǒng)和特征。司馬光認(rèn)為：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”德是人才素質(zhì)的靈魂。就當(dāng)下而言，“德”的內(nèi)容，既包括中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，也包括新時(shí)期的精神財(cái)富和價(jià)值追求，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神等。

（2）教育的目標(biāo)“樹人”。教育既要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)教育對(duì)象的實(shí)踐能力，包括評(píng)判能力、抉擇能力和實(shí)踐技能等；“樹人”培養(yǎng)的是人格健全、全面發(fā)展的人，具備必要的技能，具有與社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)調(diào)一致的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。

（3）教育是系統(tǒng)工程。立德樹人不僅局限于學(xué)校，還要依靠和面向家庭和社會(huì)；既要培養(yǎng)學(xué)生在校優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、勤學(xué)和遵紀(jì)的行為和習(xí)慣，還要培養(yǎng)和提升其公德素質(zhì)、職業(yè)道德和家庭美德；學(xué)校教育中，既重學(xué)習(xí)主體的“學(xué)德”，也要關(guān)注教育者的“教德”，方可授業(yè)傳道、言傳身教；良好的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、社會(huì)和家庭等多位一體，形成合力。

2 “立德樹人”視野下船政文化中包含的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富

縱觀福建船政的歷程，無(wú)論是船政創(chuàng)辦者、學(xué)堂的組織者和教育者還是船政學(xué)子們，為挽救腐朽破敗的清政府，改變國(guó)弱民窮的狀況，都從各自的立場(chǎng)和角度，竭盡全力奮發(fā)圖強(qiáng)，取得許多自然科學(xué)和實(shí)踐技能上的杰出成就，在“怎么培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”上留下了許多獨(dú)特、可資后人借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。

2.1 高度的歷史責(zé)任感和深厚的愛國(guó)情懷

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)重臣、福建船政的創(chuàng)辦者左宗棠基于自己的政治思想和海防理論，知難而上、排除萬(wàn)難奠基船政；臨陣受命、勇挑大梁的第一任船政大臣沈葆楨毅然執(zhí)掌船政，開始了自己陌生而又無(wú)法預(yù)卜的新征程；船政學(xué)子們首習(xí)西學(xué)、勤學(xué)上進(jìn)，以飽學(xué)之身報(bào)效國(guó)家……他們的身份、職務(wù)及興趣和專長(zhǎng)各不相同，但其共同之處在于：一心為國(guó)分憂，期待以自身努力，挽救祖國(guó)于水火之中。沈葆楨臨終前還惦記中國(guó)鐵甲戰(zhàn)艦之夢(mèng)、叮嚀再三；左宗棠在馬江海戰(zhàn)戰(zhàn)敗后受命前往福州收拾殘局，心痛于福建水師全軍覆沒、海防之夢(mèng)破滅，抑郁成疾，與世長(zhǎng)辭；船政學(xué)子滿腹效國(guó)之才和滿腔報(bào)國(guó)之志，在遭遇到政府腐朽、體制痼疾，依然鞠躬盡瘁死而后已：鄧世昌誓與軍艦共存亡，林泰曾不忍目睹北洋海軍慘敗以死明志，劉步蟾、呂翰等眾多船政學(xué)子拼死沙場(chǎng)以身殉國(guó)……這一個(gè)個(gè)悲情的畫面背后，無(wú)不體現(xiàn)了船政人不遺余力、同仇敵愾的救亡圖存的深厚愛國(guó)情懷。

2.2 工學(xué)結(jié)合、注重技能的全新育人模式

被譽(yù)為“中國(guó)近代教育的發(fā)祥地”的福建船政，在“借才異域、師夷長(zhǎng)技”的思想影響下，嘗試西學(xué)，倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，采取學(xué)堂與工廠相結(jié)合，知識(shí)和技能并重的新式教育模式，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批有用之才，推動(dòng)了中國(guó)近代教育的興起，“閩堂是開山之祖”。在船政學(xué)子的招生“入口關(guān)”上，既重視書面筆試，還增強(qiáng)體能素質(zhì)；在教材內(nèi)容選擇和實(shí)施上，在學(xué)習(xí)西學(xué)的同時(shí)，也重視對(duì)學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化灌輸，既重視課堂理論教學(xué)，也重視對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作技能訓(xùn)練；利用一切機(jī)會(huì)引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用……這一切，表明船政的教育開啟了一個(gè)前所未有的教學(xué)模式。在船政學(xué)子初露鋒芒的1874年“出征臺(tái)灣”中，沈葆楨鼓勵(lì)和要求學(xué)生參與海防、修路、繪圖、開礦、測(cè)繪等諸多領(lǐng)域?qū)嵺`，要求學(xué)生學(xué)以致用。船政師生在為臺(tái)灣的近代化做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也以出色的成績(jī)展示了船政學(xué)堂新式育人模式的良好效果。

2.3 勇于探索、改革創(chuàng)新的勇氣和精神

在根深蒂固的科舉取仕的人才選拔制度背景下，船政的成功創(chuàng)辦本身就是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)、歷經(jīng)艱辛的創(chuàng)新實(shí)踐?！八囆绿?hào)”炮艦的誕生，是沈葆楨鼓勵(lì)學(xué)生自行設(shè)計(jì)建造艦船的可喜成果，它開啟了近代我國(guó)造艦事業(yè)從空白、落后走向創(chuàng)新進(jìn)步的歷程；從重視陸上防務(wù)到重視“海防”再到正式建設(shè)海軍，這些變革需要認(rèn)識(shí)的進(jìn)步和改革的勇氣；從被動(dòng)地參與學(xué)習(xí)西學(xué)，到有意識(shí)地通過外交和文化交流來(lái)推動(dòng)交流，陳季同、王壽昌和嚴(yán)復(fù)等人，開創(chuàng)了史無(wú)前例的中西思想和文化交流；從學(xué)堂創(chuàng)辦之初對(duì)造船、駕駛及海軍建設(shè)領(lǐng)域的期待，到船政學(xué)子們?cè)阼F路、制造、天文、采礦、電信、外交及思想文化等諸多領(lǐng)域取得的累累碩果，無(wú)不凝聚著船政師生們勇于探索、銳意進(jìn)取、改革創(chuàng)新的勇氣、汗水、智慧和創(chuàng)造。

3 船政文化在立德樹人視野下的時(shí)代價(jià)值

當(dāng)前，立德樹人是教育的根本任務(wù)，社會(huì)需要的人才，不僅僅是善于動(dòng)手做事，而且應(yīng)該具備愛國(guó)情懷，富有民族精神和時(shí)代精神，具備正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。十八大以來(lái)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，對(duì)公民層面的四個(gè)價(jià)值目標(biāo)要求是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。而船政歷程中生動(dòng)豐富的愛國(guó)之行、德技雙馨的育人理念和實(shí)踐等，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，具有獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。

3.1 船政文化中的濃烈愛國(guó)情懷是當(dāng)前民族復(fù)興和國(guó)家統(tǒng)一的精神動(dòng)力和重要紐帶

中華民族的光輝史冊(cè)里，寫滿了刻骨銘心的愛國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛國(guó)之行。船政學(xué)堂的歷史，是近代中國(guó)人民奮起抗?fàn)?、自?qiáng)圖存的不朽篇章，它所體現(xiàn)和凝聚的愛國(guó)主義情懷，既是我們中華民族自強(qiáng)不息代代相傳的重要精神支柱，也是當(dāng)前我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力，是促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶；船政學(xué)子出征臺(tái)灣、御敵保臺(tái)的行動(dòng)，嚴(yán)正宣告了臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可割裂的一部分。沈葆楨及船政學(xué)子以自己的平生所學(xué)和辛勤汗水，在推動(dòng)臺(tái)灣近代化過程中做出了杰出貢獻(xiàn)。所有了解歷史的有良知的中國(guó)人，都應(yīng)該銘記歷史，弘揚(yáng)愛國(guó)精神，維護(hù)團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂、努力促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)早日完成。

3.2 船政學(xué)堂的育人模式豐富了“立德樹人”的教育理念，為當(dāng)代的職業(yè)教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)

船政成功創(chuàng)辦了中國(guó)第一所科技?？茖W(xué)校（船政學(xué)堂）和第一所技工學(xué)校（藝圃），倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，它推動(dòng)了中國(guó)近代教育的興起。隨著近些年來(lái)我國(guó)對(duì)職業(yè)教育的重視和職業(yè)技術(shù)教育的興起，船政學(xué)堂被譽(yù)為中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)端。歷史經(jīng)驗(yàn)表明：以追求人際和諧為目標(biāo)的人文科學(xué)固然重要，但一個(gè)民族要立足于世界民族之林，僅此遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)重視自然科學(xué)和現(xiàn)代科技。在近代產(chǎn)業(yè)革命催生科技日新月異的時(shí)代，固步自封只會(huì)招致被動(dòng)挨打！“制夷”需要“長(zhǎng)技”，振興需要教育。

當(dāng)前學(xué)校教育，尤其是職業(yè)教育，應(yīng)該立足社會(huì)需要，既重視學(xué)生理論學(xué)習(xí)，又重視實(shí)踐技能培養(yǎng)；既重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，又著力增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力。而船政歷史上的工學(xué)、學(xué)用結(jié)合教育模式的實(shí)踐，為今日之教育尤其是職業(yè)教育積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，豐富了職業(yè)教育的內(nèi)涵。

3.3 激勵(lì)后人繼續(xù)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

時(shí)代精神是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，在不同的歷史階段，它以獨(dú)特的內(nèi)容詮釋和體現(xiàn)民族精神。船政文化中，立足現(xiàn)實(shí)需要，面對(duì)難題、勇挑重任，開創(chuàng)了許多中國(guó)近代史的“第一”：開近代中國(guó)對(duì)外開放之先河、中國(guó)近代海軍的搖籃、推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代航空業(yè)的萌生、傳播中國(guó)近代新文化，首倡中國(guó)近代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)……這些成就的取得，都與船政辦學(xué)者和船政學(xué)子的改革創(chuàng)新的精神和實(shí)踐密不可分。

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，綜合國(guó)力增強(qiáng)了，社會(huì)各方面取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但歷史賦予了新一代人新的使命：發(fā)展了，如何發(fā)展得更健康平穩(wěn)？富裕了，怎么避免貧富差距過大？經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，如何避免對(duì)環(huán)境的破壞和防治已有的污染？如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變？這些時(shí)代新課題，需要當(dāng)代人以時(shí)代使命為己任，繼續(xù)弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，去迎接歷史新的挑戰(zhàn)， 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)再創(chuàng)輝煌。

[1] 沈巖. 船政學(xué)堂[M]. 北京：科學(xué)出版社，2007.

[2] 金秋蓉，肖邦哉. 觀瀾船政文化[M]. 北京 ：人民交通出版社，2009.

[3] 張澍軍，蘇醒.論“立德樹人”根本任務(wù)與思想政治教育學(xué)科建設(shè)使命[J].思想教育研究，2013（7）:40-44.