廖一聯(lián)， 申　敏

(四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)設(shè)計教研室, 四川成都 610000)

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知覺體驗
——基于現(xiàn)象學(xué)的建筑空間環(huán)境設(shè)計理論與案例分析教學(xué)研究

廖一聯(lián)， 申敏

(四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)設(shè)計教研室, 四川成都 610000)

【摘要】以知覺建筑現(xiàn)象學(xué)為理論基礎(chǔ)，將知覺體驗作為建筑學(xué)學(xué)習(xí)的出發(fā)點，通過優(yōu)秀的建筑案例分析，論述建筑體驗的重要性，并討論建筑設(shè)計教學(xué)的方向。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)象學(xué)；知覺體驗；建筑教學(xué)

建筑現(xiàn)象學(xué)從兩個方面影響建筑設(shè)計活動，一是建筑錨固于場地之中，即營造場所精神；其次是強(qiáng)調(diào)建筑的體驗性，這是以觀者身體為出發(fā)點而成就的一種動態(tài)的討論。卒姆托在描述他在威尼斯廣場時感受時，曾說：“美在觀者，但與物脫離，氛圍離場，觀者亦無所感。[1]”現(xiàn)象學(xué)理論除了從來源于存在主義的場所精神概念入手以外，還可以通過知覺現(xiàn)象學(xué)為出發(fā)點來討論建筑設(shè)計教學(xué)的方向。在建筑設(shè)計教學(xué)之初，就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并學(xué)會有意識地體驗所在的生活空間環(huán)境，而如何去“體驗”成為了看似簡單實則頗具難度的問題。本文將以建筑現(xiàn)象學(xué)中的知覺現(xiàn)象學(xué)部分為理論基礎(chǔ)，遵循回到“真實的生活世界”的原則，利用優(yōu)秀的案例進(jìn)行分析，嘗試討論出以知覺體驗為引導(dǎo)的建筑設(shè)計教學(xué)要點。

1知覺建筑現(xiàn)象學(xué)

胡塞爾被譽(yù)為現(xiàn)象學(xué)之父，他將人們認(rèn)知周遭現(xiàn)象的狀態(tài)分為兩種情況——“自然態(tài)度”(Natural Attitude)和“現(xiàn)象學(xué)態(tài)度”(Pheno-menological Attitude)。前者是一種自覺自發(fā)接收外部世界的人類意識，并將其確認(rèn)為存在本身；后者是將自然態(tài)度接收的現(xiàn)象材料“懸置”起來，注重思維活動本身，對物我關(guān)系進(jìn)行反思，是一種具有批判性的生存態(tài)度[2]。作為建筑環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)作者而言，對空間的體驗和認(rèn)知在自然態(tài)度中是無法得到本質(zhì)的反饋，只有以現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度敞開感知，才能得到空間的體驗?？梢哉f“現(xiàn)象學(xué)態(tài)度”的空間體驗才能使我們領(lǐng)悟生活空間的本質(zhì)，從而在設(shè)計過程中合理地判斷形勢和識別需解決的問題，運用所掌握的方法和技能去成就一個建筑設(shè)計作品。對大多數(shù)學(xué)生個體來說，這樣的能力是需要長期的訓(xùn)練才會有點滴的領(lǐng)悟，這是建筑教學(xué)的難點所在。擺脫意識啟蒙就開始的“自然態(tài)度”不是幾年的專業(yè)學(xué)習(xí)就可以達(dá)到的，這需要大量的時間和豐富的閱歷。不過想要進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)思路下的建筑設(shè)計活動，卻可以通過教學(xué)來嘗試引導(dǎo)，從而進(jìn)行有意識地建筑知覺活動，在設(shè)計時能積累足夠多的經(jīng)驗并精準(zhǔn)地捕捉設(shè)計靈感。

2知覺體驗

建筑與繪畫、雕塑等藝術(shù)門類的區(qū)別就在于創(chuàng)作的成果是要為個體提供日常互動的功能性空間，人對建筑物的感知是通過使用建筑，在行動中通過一系列變化著的透視視點認(rèn)識并了解建筑。胡塞爾說：“任何一個空間對象都必定是在一個角度上，在一個角度的映射中顯現(xiàn)出來透視性映射，始終只是單方面地使該對象得以顯現(xiàn)。無論我們?nèi)绾瓮暾馗兄粋€事物，它永遠(yuǎn)不會在感知中全面地展現(xiàn)出它擁有的，以及感官事物性地構(gòu)成它自身的那些特征。[3]” 因此，建筑的知覺體驗不僅僅是通過視覺而獲得的，聽覺、觸覺、嗅覺、身體自身和定向系統(tǒng)在一些特定的環(huán)境中也起著決定性的作用。體驗性在建筑的教育中應(yīng)當(dāng)給與足夠的重視，這是一種身體參與的知覺活動。同時對建筑環(huán)境外在的感知能引發(fā)形而上的內(nèi)向性的體驗。若以知覺現(xiàn)象學(xué)為理論支撐，在設(shè)計教學(xué)中可以從以下三個主要的方面來引導(dǎo)學(xué)生，即重視身體本身的感知，建筑中對光影的重視以及營造靜謐的氛圍。

2.1從身體知覺出發(fā)

知覺現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知活動中的重要性，梅洛·龐蒂認(rèn)為：“對于當(dāng)代心理學(xué)和精神病理學(xué)來說，身體不再僅僅是在獨立的精神范圍世界中的一個物體。身體是在主體的一邊，它是我們在世界中的觀點，它是精神獲得其特定的物質(zhì)和歷史情境的地方。[4]”身體對建筑空間的體驗不是單一畫面的排列組合，具有流動的透視性，同時與知覺五感一起對所經(jīng)歷的內(nèi)容進(jìn)行辨別。我們的身體和行動是在和環(huán)境進(jìn)行著不斷的互動。身體的知覺和世界的意象都轉(zhuǎn)變成為一種一體的連續(xù)性的存在性體驗；也就是說，沒有哪個身體是可以從空間中的住所隔離出來的，也沒有哪處空間是不跟那種正在感知的自我潛意識意象毫無關(guān)聯(lián)的[5]。 現(xiàn)當(dāng)代的一些建筑作品似乎僅存活于媒體雜志中，當(dāng)臨現(xiàn)場時卻感覺乏善可陳。建筑所表達(dá)的空間語言不會以攝影效果呈現(xiàn)，不會僅僅考慮某些“理想的”視覺角度，而是融合動態(tài)視覺，并深入到觸感領(lǐng)域的。分析阿爾瓦·阿爾托的作品，就能充分地認(rèn)識何為從身體知覺出發(fā)，展開建筑空間環(huán)境的設(shè)計。

在阿爾托職業(yè)生涯中的“紅色時期”，珊納特賽羅市政中心是最具代表性的作品(圖1～圖3)。作為戰(zhàn)后新城最重要的市政設(shè)施，該建筑兼具議事廳、行政管理辦公室、一間小型圖書室和底層商鋪等功能空間，平面是一個不規(guī)則的矩形合院，內(nèi)院水平抬高一層樓的層高，由兩個階梯式出入口連接場地外的道路，同時使圖書室相對獨立，有著高起單坡屋頂?shù)淖h事廳連接著C字形的管理辦公空間，不同尺度感的體量元素聚合在一起承載著各自的功能。從游走在建筑四周到進(jìn)出內(nèi)院，隨著位置的不斷變化配合著水平的高差起落，身體在整個動態(tài)的過程中，每一次的停留，每一次角度的轉(zhuǎn)移都獲得完全不同的視覺享受。同時，迎面而來的室內(nèi)外的紅磚墻面，柔軟的由草坪鋪就的室外踏步，細(xì)膩的木質(zhì)樓梯扶手，設(shè)計精美的黃銅門把手，目光所到之處參和著肌膚的接觸豐富了對建筑的整體感受?！般~和磚隨時間的推移會沉淀出美感，人們可以讀出它們的年齡就像認(rèn)識樹木一樣?！边@是阿爾托在設(shè)計時所考慮的首要因素。從身體出發(fā)，從知覺本身出發(fā)，設(shè)計的初步規(guī)劃到細(xì)部都關(guān)照到人的基本體驗，進(jìn)而在建筑設(shè)計中細(xì)致入微地表達(dá)出敘事性，滿足人情感和精神上的追求。

圖1　市政廳平面圖

圖2　市政廳沿街透視

圖3　市政廳室內(nèi)

2.2光影操作

光和影對視覺的影響是不容置疑的，如果沒有光，眼睛接收不到任何信息，光賦予萬物形貌。建筑空間尤是如此，作為一種人造物，被人所接觸和認(rèn)識的前提就是被光所照耀，其后繼而成影。光線和陰影在設(shè)計的過程，是一條主動的、無法繞開的即給條件，它對建筑的影響不僅限于視覺。強(qiáng)烈的光影效果和微弱昏暗的光線并非只是對眼睛的觀察有所影響，肌膚感受到的輻射溫度，空間的深度，距離感的清晰與模糊等這一系列的知覺感受將不同程度地左右著人們對建筑的體驗。光影與建筑相互交織使人在空間中意識到時間流動，能創(chuàng)造出形而上的情緒氛圍，如同萬神廟營造的宗教場所，在歷史建筑中不乏這樣的案例。卒娒托也說過：“我不理解光。它給我一種超出我的力量范圍之外的感覺，一種超出所有理解之外的東西。”現(xiàn)代主義及之后的建筑師們也都對光影效果的表達(dá)有著自己的詮釋，其中的一位佼佼者是墨西哥建筑師路易斯·巴拉甘。

墨西哥本土有大量巴拉甘的作品，位于墨西哥城的自宅也成為了世界文化遺產(chǎn)，作為建筑師本人的紀(jì)念館而存在著。巴拉甘操作光影的手法非常巧妙，幾乎每一個作品在對自然光線的處理上都能體會得到設(shè)計者的匠心獨具。嘉布遣會修道院是巴拉甘少有的公共建筑作品(圖4～圖6)，禱告廳中的十字架并非像通常一樣布置在祭壇中央，而是放置在一側(cè)，利用后側(cè)方通高的采光窗將自然光線投射在十字架上，其陰影就顯現(xiàn)在了祭壇的背景墻面之上。光影成為了整個空間的主角，使整個禱告氛圍更加神圣，通過視覺開啟整個身體的感知系統(tǒng)，激動人心。光影的場所離不開三個要素的搭配，那就是光線來源，受光部分及承接陰影的部分，三者缺一不可，這是在建筑設(shè)計中光影操作需考慮的基本問題。

圖4　修道院禱告室

圖5　采光窗

圖6　修道院走道

2.3營造靜謐

靜謐，用路易斯·康那極富詩意的語言來解釋，是屬于建筑藝術(shù)中不可度量的部分，而站在設(shè)計的角度，從關(guān)懷知覺體驗入手，是可以通過探討一定的營造方式來將其實現(xiàn)。帕拉斯瑪在其著作《肌膚之目》中談到：“建筑是沉靜在物體、空間和光線中營造戲劇的呈現(xiàn)，終極上講，建筑是一門石化寂靜的藝術(shù)。[6]”單從聽覺上來討論，建筑創(chuàng)造出來的最為基本的體驗就是靜謐，擁有靜謐氛圍的建筑場所能讓置身于其間的人沉靜下來向內(nèi)探索，回歸本源，感受到根本的孤獨，繼而引發(fā)自省。靜謐的建筑并非意味著沒有一絲聲響，它可以理解為是一個使人平靜，可以擺脫日常的苦悶與恐懼的避難所。對建筑設(shè)計者來說，無論面臨的是何種類型的建筑，都應(yīng)具有營造此種靜謐氛圍的責(zé)任。因此康在其晚年總結(jié)出在建筑設(shè)計中的“靜謐與光明”的重要性，雖然沒有明確說明如何實現(xiàn)，但是康用其作品完美詮釋了什么是靜謐的建筑。他利用場所的自然環(huán)境配合建筑布局，組成建筑的基本要素形式簡單原始，少而精準(zhǔn)的建筑選材和搭配，充分發(fā)揮材料的原初本質(zhì)，善于發(fā)掘水在建筑中的作用，這一切的設(shè)計手法使得他的建筑有一種靜謐的特征。

路易斯·康的一生設(shè)計了許多卓越的建筑作品，其中位于美國的西海岸邊的薩爾克生物研究所可以說是建筑學(xué)子們的朝圣之地(圖7～圖8)。它是一個中軸對稱的小型建筑群，中央的廣場由一條潺潺的水渠對半分開，水渠中的水緩緩地流向海的方向，除此之外空無一物。夕陽西下時，映紅了天際線和看似無限延長的水渠，使整個場景像教堂一樣肅穆，似乎能感受到一種熟悉的來自原始的召喚。廣場的兩端是小型獨立研究室錯層連接兩層大空間的實驗室，每一個獨立的研究室都配有成角度面向海洋方向的望臺，像虔誠的信徒們靜思凝望。用精心設(shè)計的模板澆筑清水混凝土，用來自印尼的木料與其相互輝映，古樸卻不失雅致，使原本現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑呈現(xiàn)出歷史的滄桑感。站立或行走其間的人能被這樣的場景喚起一種迷失時空的錯覺，孤獨和遙遠(yuǎn)的感覺，所謂靜謐。

圖7　研究所中庭廣場

圖8　朝向大海的研究室

3結(jié)束語

現(xiàn)今，日常生活的世界總是充斥著大量信息干擾，我們從后工業(yè)時代開始，在大眾媒體，社交網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字信息化等諸多渠道中獲得了無盡的信息，思考和價值判斷似乎沒有了存在的必要性，一切都唾手可得。這樣的現(xiàn)狀使日常生活倍感焦灼，大量迎面而來的信息使得喪失了身體本身的體驗，對生存本質(zhì)而言毫無養(yǎng)分。在建筑學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，部分建筑作品因與現(xiàn)象學(xué)碰撞出的火花，營造出了優(yōu)質(zhì)的空間氛圍，貢獻(xiàn)出可帶給人們非凡體驗的空間。就目前的情況來看，斯蒂芬·霍爾、帕拉斯瑪、彼得·卒姆托等幾位建筑師在各自的建筑設(shè)計理論及作品中都不同程度地討論了建筑知覺，先鋒建筑師們對知覺現(xiàn)象學(xué)關(guān)注度的提升使得建筑設(shè)計活動已經(jīng)在一定層面上實現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)思考，系統(tǒng)的教學(xué)討論也應(yīng)開始注重人本身的知覺體驗，從而指導(dǎo)一代又一代的建筑從業(yè)者實實在在地探索何為以人為本。

參考文獻(xiàn)

[1]彼得·卒姆托. 建筑氛圍[M]. 張寧, 譯. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社, 2010.

[2]沈克寧. 建筑現(xiàn)象學(xué)[M]. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社, 2005.

[3]維克多·維拉德-梅歐. 胡塞爾[M]. 楊富斌, 譯. 北京: 中華書局, 2014.

[4]莫里斯·梅洛-龐蒂. 知覺現(xiàn)象學(xué)[M]. 蔣志輝, 譯. 北京: 商務(wù)印書局, 2005.

[5]Maurice Merleau-Ponty. The Primacy of Perception, ed. By James M. Edie. Evanston: 2 Northwestern Univercity Press, 1964.

[6]Juhani Pallasmaa. The Eyes of the Skin Wiley-Academy, 2005.

[基金項目]四川音樂學(xué)院資助科研項目《基于現(xiàn)象學(xué)的建筑空間環(huán)境設(shè)計理論與案例分析教學(xué)研究》，項目編號:CY2014160,項目類別：青年項目。

[作者簡介]廖一聯(lián)(1984～)，女，助教；申敏(1984～)，女，助教。

【中圖分類號】TU-024

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

[定稿日期]2016-03-01