魯紅月 張麗敏

【摘要】如果我們將翻譯視為一種社會活動，那么社會因素將會影響譯者決策。本文通過比較《西風(fēng)頌》三個譯本并找出三者之間的不同之處，結(jié)合社會翻譯學(xué)的相關(guān)理論，尋找導(dǎo)致譯本不同的原因，進(jìn)而探索翻譯中制約譯者決策的社會因素。并提出制約譯者決策的社會因素在翻譯學(xué)習(xí)和實(shí)踐中對學(xué)習(xí)者的影響。

【關(guān)鍵詞】社會翻譯學(xué) 《西風(fēng)頌》 譯者決策 影響因素

一、引言

在平時的翻譯學(xué)習(xí)中我們一定會發(fā)現(xiàn)即使通過相同的翻譯理論，不同的譯者對同一文本的翻譯也不盡相同。以至于許多學(xué)者對翻譯從各個維度上進(jìn)行了研究。其中有語言學(xué)，文學(xué)，跨文化等等。到了20世紀(jì)90年代，隨著學(xué)者的研究越來越深，翻譯的領(lǐng)域也越來越廣。開始逐步引入社會學(xué)的理論。并構(gòu)建社會翻譯學(xué)的理論體系。翻譯作為一種以語言為媒介的交際活動，自然也就具有了參與構(gòu)建社會秩序的功能，因此其社會屬性不言自明。本文將從社會翻譯學(xué)的角度對同一句詩不同譯者的不同譯本進(jìn)行分析，首先本文以一句詩為切入點(diǎn)，用社會翻譯學(xué)理論中的“場域”，“文化資本”以及“譯者慣習(xí)”對譯本進(jìn)行比較分析。然后從對三位譯者所生活的時代背景以及個人經(jīng)歷進(jìn)行比較分析，最后通過分析比較總結(jié)找出制約譯者決策的社會因素。

二、翻譯社會學(xué)

自20世紀(jì)90年代末期以來，翻譯學(xué)者紛紛借鑒皮埃爾·布迪厄的社會學(xué)理論探討翻譯的社會語境化問題，把翻譯視為一種社會調(diào)節(jié)活動，積極探索翻譯的社會維度。本文通過借鑒布迪厄社會學(xué)概念中場域，資本以及慣習(xí)下的分支——譯者慣習(xí)，對不同譯本進(jìn)行分析。

首先如果我們將場域整體視為一個大海，那么從文化方面出發(fā)將我們比作為一類攻擊性較小的海洋生物即文學(xué)場域。從經(jīng)濟(jì)方面考慮，從商的這一部分人可以被比作較有殺傷力的一類海洋生物即經(jīng)濟(jì)場域。從政治的這一方面出發(fā)，從政的這一類人群可以被比作最具有殺傷力的一類海洋生物即權(quán)力場域。在場域這個紛繁復(fù)雜的海洋中，各類海洋生物之間既有斗爭，但同時也有協(xié)作。各個層次之間相互制約同時也相互依存。譯者作為社會的人，同時被各個場域的因素影響著。比如說，有時候大部分的譯者在經(jīng)濟(jì)方面的造詣不如從商人士，所以譯者在很多時候處于被支配的地位，和從政的人士相比較，又沒有太多的話語權(quán)。逐年累月生活在這樣復(fù)雜的環(huán)境中，每一位譯者的周遭環(huán)境更是不盡相同，這也就是為什么在譯文上會有差異的原因了。

從布迪厄的理論出發(fā)，根據(jù)人們所處的場域不同，其所擁有的資本也不同。資本又可以分為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會資本。經(jīng)濟(jì)資本分為大環(huán)境和譯者個人的經(jīng)濟(jì)資本：大環(huán)境上關(guān)系到經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)狀況，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、物質(zhì)豐富程度、人民生活狀況等。而個人的經(jīng)濟(jì)資本則是自身的貧富差距等；文化資本是指在人們的生活過程中所接受的教育。其中包括社會的教育、科技、文藝、道德、還有風(fēng)俗習(xí)慣及譯者個人的宗教、價值觀念等；社會資本通俗來說就是人脈，此外，當(dāng)時政局的穩(wěn)定情況、言論的自由度、媒介的受控度等都對譯者的翻譯過程有很大影響。

布迪厄的慣習(xí)概念強(qiáng)調(diào)的是個體在社會化中培養(yǎng)而成的思維習(xí)慣和行為傾向。如譯者在社會活動中所受到的潛移默化的影響。譯者在家庭教育、學(xué)校學(xué)習(xí)、工作環(huán)境中不斷的接觸社會，有了每個人獨(dú)一無二的經(jīng)歷，漸漸地，將自己的思考問題的方式形成定勢。在每一次的翻譯實(shí)踐中就會逐漸的顯現(xiàn)出來，這些變化有時是連譯者本身都注意不到的。

三、《西風(fēng)頌》寫作背景

雪萊的《西風(fēng)頌》 寫于 1819年秋天， 當(dāng)時詩人正在佛羅倫薩附近的阿諾河畔的一片樹林中漫步，狂風(fēng)暴雨驟然來臨，因受到狂風(fēng)暴雨的感染， 雪萊由此創(chuàng)作出了《西風(fēng)頌》。全詩既表現(xiàn)了詩人澎湃的激情，也體現(xiàn)出了西風(fēng)狂放的氣勢。早在20世紀(jì)20年代，郭沫若就已經(jīng)譯過這首詩，之后，又陸陸續(xù)續(xù)有人重譯，進(jìn)而出現(xiàn)了很多不同的譯本。本文選出郭沫若、施穎洲、王佐良三位作家的譯本，從社會翻譯學(xué)角度進(jìn)行比較分析。

四、原詩及譯文分析比較

在《西風(fēng)頌》第一節(jié)雪萊寫的“Thine azure sister”三位譯者的譯本不盡相同。

郭沫若譯為“你那陽春的青妹”。

郭沫若增譯出了“陽春”一詞。陽春本身的含義是指溫暖的春天，在這里有比喻的意義，比喻西風(fēng)的恩澤。郭沫若生活在40年代到70年代，他主張“風(fēng)韻譯”在翻譯界獨(dú)樹一幟，也就是說他把一首詩看作一個整體，并不主張一字一句譯出，更注重詩歌的格調(diào)和韻律，所以在翻譯過程中經(jīng)常使用增譯、減譯等很多意譯手法，這一句便是一個很好的例子。語言是思想的直接體現(xiàn)，思想則由經(jīng)歷沉淀。郭沫若的一生共有兩次留日經(jīng)歷。這兩次獨(dú)特的經(jīng)歷在潛移默化中就形成了郭沫若的慣習(xí)。他的留學(xué)經(jīng)歷也成為了他日后做翻譯工作的文化資本。第一次是求學(xué)，當(dāng)時他就讀的學(xué)校是日本的九州帝國大學(xué)；第二次是避難，事發(fā)南昌起義之后。旅居日本期間，雪萊、歌德等詩人的作品和創(chuàng)作理論正在日本盛行，并深深地吸引著他。因此，當(dāng)時的郭沫若既受到日本文學(xué)的影響，又崇尚西方浪漫主義詩學(xué)，而且也無法完全摒棄中國傳統(tǒng)詩學(xué)理論。在這種多元化場域下生活的郭沫若，形成了其獨(dú)有的多元翻譯習(xí)慣。在這句譯詩中出現(xiàn)的“陽春一詞”便飽含日本九州的風(fēng)土信息。賦予雪萊筆下的西風(fēng)另外一層文化內(nèi)容。

施穎洲譯為“你那淺藍(lán)的姐姐”。

施穎洲在處理“azure”的時候采用了直譯的方法，譯為“淺藍(lán)的”。直譯的特點(diǎn)是最大限度的忠實(shí)原文，保持原詩的所有語義關(guān)系。譯者是五四運(yùn)動的同齡人， 童年時期即移居菲律賓， 截然不同于其他兩位譯者生活的場域。受中國傳統(tǒng)文化影響較少。因此，他對“西風(fēng)”一詞在中國文化中所代表的“蕭條、凄涼”等蘊(yùn)含的理解不是很深刻。所處的場域不同，其所擁有的文化資本也不同。菲律賓的語言環(huán)境很獨(dú)特，盡管地處“ 華語文化圈” 的外圍地區(qū)，但是菲律賓國內(nèi)有許多種語言， 而且大多數(shù)人說的是英文。從文化資本的角度來看，他的生活環(huán)境比較接近源語語言文化，在他本身受益于當(dāng)?shù)氐奈幕约罢Z言風(fēng)格的熏陶與渲染的同時卻忽略了“西風(fēng)”在中國的傳統(tǒng)意義。在英語文化中，西風(fēng)是報(bào)告春天消息的風(fēng)，在英國人的眼中西風(fēng)是溫暖的，與中國文化中西風(fēng)的蘊(yùn)含截然不同。文化資本的不同導(dǎo)致了譯者的翻譯慣習(xí)不同，體現(xiàn)在不同的譯文文本上。施穎洲的譯文雖然更接近原文文化，但是對其他漢語讀者這一受眾的文化認(rèn)同考慮的比較少一些。

王佐良將其譯為“你那青色的東風(fēng)妹妹”。

王佐良的譯文中增譯出的“東風(fēng)”使得譯本更加能被中國讀者這一受眾群體理解。因?yàn)樵谘┤R的詩中，西風(fēng)的氣勢是磅礴的，高歌猛進(jìn)的。在他的筆下，漫天黑浪，狂風(fēng)暴雨皆因西風(fēng)所致，地中海的寧靜以及大西洋的翻江倒海都是因?yàn)槲黠L(fēng)的猛吹。所以譯者在做此句翻譯時首先要跨越出對“西風(fēng)”固有的文化理解。在中國提到“西風(fēng)”一詞，大多會有凄涼、蕭條之感，且多有離別之意。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》中的“古道西風(fēng)瘦馬”還有李清照的 “簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！钡鹊?。從地理位置上來看，英國的地理位置和中國是截然不同的。英國西面臨近大西洋，所以英國的西風(fēng)是帶有春天的氣息的。英國人很喜歡歌頌西風(fēng)的溫暖與舒適。有一句英國諺語 “When the wind is in the west ，the weather is at the best”.而在中國，東風(fēng)才是春天的風(fēng)。與施穎洲的早年經(jīng)歷不同的是，王佐良先生有著深厚的中國傳統(tǒng)文化造詣，而且青年時期，王佐良先生還有著一段英國留學(xué)的獨(dú)特經(jīng)歷。這就是王佐良先生獨(dú)一無二的資本。他畢業(yè)于清華大學(xué)的外語系，后赴英牛津大學(xué)攻讀英國文學(xué)研究生，得以充分感受當(dāng)?shù)匚幕Ｔ谧钯N近源語文化的場域中學(xué)習(xí)，生活。所以，他對英漢語言在文化差異上的理解更深刻、更全面。以至于能夠形成他特有的翻譯習(xí)慣即譯者慣習(xí)。譯文“你那青色的東風(fēng)妹妹”更能讓讀者感受到雪萊筆下西風(fēng)的神韻。

五、結(jié)語

對于《西風(fēng)頌》第一節(jié)中同一句“Thine azure sister”的翻譯，這三位身處不同時期、不同地域的華人翻譯家譯出了風(fēng)格迥異的譯本。翻譯社會學(xué)就是將翻譯看作是社會行為的不可否認(rèn)的一部分，看作是一種受社會諸因素調(diào)節(jié)的活動。社會性是翻譯的本質(zhì)屬性，從社會學(xué)視角，我們從翻譯的本質(zhì)屬性的角度來觀察和闡述翻譯活動和譯者與社會、文化、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。他們所做出的不同譯文從側(cè)面反映出了社會因素是制約譯者決策的重要因素，如譯者的生活的時代背景、獨(dú)特的經(jīng)歷等。三位譯者分別處于中西文化交融的不同時期和不同地域，社會因素決定了他們的譯文風(fēng)格迥異，因此社會因素在很多方面上制約著譯者的決策。由此看來，從社會學(xué)視角進(jìn)行翻譯研究，是一種有益的嘗試，所以，在以后的翻譯活動中喲要重視社會學(xué)在翻譯學(xué)中所起的作用，注意地域差異，注意文化差異，注意時代差異等對譯者的影響。此次研究不足之處就是對制約譯者的社會因素的總結(jié)系統(tǒng)性不強(qiáng)，案例分析的普遍性不強(qiáng)。接下來的研究方向?qū)⑷試@此課題，展開深入的研究，并試圖系統(tǒng)的總結(jié)，為翻譯學(xué)習(xí)者以及研究者提供更加廣闊的視角。

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作者簡介：

魯紅月（1993-），女，遼寧本溪人，遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院英語系2013級本科生，英語翻譯專業(yè)大三學(xué)生，主要從事文化翻譯研究。

張麗敏（1976-），女，遼寧大連人，遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院副院長，副教授，主要研究方向?yàn)橛h語言文化翻譯。