摘 要：池莉和方方同作為新寫實(shí)的代表作家，又同為武漢的女作家，在寫作的過程中不可避免地會(huì)表現(xiàn)出一些相同的藝術(shù)特色，但由于個(gè)性氣質(zhì)和稟賦的不同，二人在持有相同的藝術(shù)特征的同時(shí)又各具自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：新寫實(shí)；價(jià)值傾向；藝術(shù)特征

作者簡(jiǎn)介：豆金（1991.8-），女，漢族，河南省鶴壁市人，西北師范大學(xué)研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-01

池莉和方方作為新寫實(shí)主義的代表作家，對(duì)世俗生活的直觀觀照，對(duì)平凡的、普通的人的自覺抒寫無疑是池莉和方方創(chuàng)作的一大顯性特征。但同時(shí)只要我們深入閱讀二人的作品便不難發(fā)現(xiàn)，由于二人的生活經(jīng)歷，知識(shí)背景，價(jià)值傾向的不盡相同，二人在持有相同的藝術(shù)特征的同時(shí)又各具自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、價(jià)值傾向的不同

方方出生在湖北小縣城的一個(gè)干部家庭，有著知識(shí)分子的家庭背景。因此，方方在書寫知識(shí)分子這一題材時(shí)，便多了一份崇敬和欣賞。她深入知識(shí)分子的內(nèi)心和靈魂，把這一代知識(shí)分子刻畫成守望理想的精神貴族。方方的知識(shí)分子立場(chǎng)使她在描繪底層民眾生活面貌時(shí)，有一種知識(shí)分子的憂患和批判意識(shí)。如其在《風(fēng)景》中，一家人并沒有體現(xiàn)出太多的脈脈溫情來，而是展現(xiàn)出在那個(gè)物質(zhì)生活資源極度匱乏的年代，親人間的相互擠兌。父親粗俗殘暴，毆打母親似乎成為生活的一部分，母親風(fēng)騷放蕩，大香和小香姐姐繼承了母親風(fēng)騷的本性，且心腸狠毒，潑辣成性。大哥勾搭鄰居的有夫之婦“枝姐”，七哥則為了其政治野心，利用婚姻。在這篇小說中，在這個(gè)生活在底層的大家庭中，家族意識(shí)，親情意識(shí)十分淡薄，卻展現(xiàn)出人們?cè)谏畹拇輾堉辛髀冻龅娜诵灾異骸?/p>

池莉的小說是以一種市民的眼光來觀視世界，在她小說中總是以市民文化來貶斥知識(shí)分子形象，池莉筆下的知識(shí)分子形象大都是一些負(fù)面形象。同時(shí)，在池莉的市民小說中，我們可以從普通的市民形象中了解到武漢新市民那種腳踏實(shí)地、不屈不撓和充滿理想的精神風(fēng)貌，以及池莉?qū)@種精神的贊揚(yáng)和認(rèn)同，在其小說《煩惱人生》中，述說了一個(gè)武漢男人從清晨到深夜一天的故事，但卻包含著主人翁印家厚的工作、愛情、婚姻、家庭甚至還有下鄉(xiāng)時(shí)的往事，這一切是那樣的瑣碎繁雜而且枯燥單調(diào)，但卻包含著我們每個(gè)人每天必須去面對(duì)的柴米油鹽醬醋茶。這一系列的生活瑣事折射出印家厚這么一個(gè)平凡的普通工人，借助外力和自身的力量不斷克服困難的頑強(qiáng)抗?fàn)幘?，在平凡的工作崗位上默默奉獻(xiàn)，為改變自身的生存現(xiàn)狀所進(jìn)行的執(zhí)著追求，以及和相濡以沫的妻子為改變困窘的家庭經(jīng)濟(jì)狀況的不懈努力。

二、生死觀的不同

方方在其小說中展示給我們的是一種生之痛苦，她總是試圖通過文本啟示我們做出對(duì)人生的思考，對(duì)人類存在本質(zhì)做出一種執(zhí)著的追問。在方方的小說中，死亡并非是一場(chǎng)悲劇，而是一個(gè)能夠安放人的靈魂帶來永恒的寧?kù)o去處。如在其小說《風(fēng)景》中，以一個(gè)死去的靈魂“小八子”的眼光，以客觀寫實(shí)的筆調(diào)寫了生活在河南棚子的底層民眾的命運(yùn)變遷。小八子的夭折，反而使他成為最完整的存在，免受世間的一切嘈雜和煩瑣細(xì)事的攪擾，逃避了生活的痛苦和摧殘，而活著的人們則是無一不在這痛苦的環(huán)境中掙扎。方方的許多小說中，都不同程度地體現(xiàn)了方方的這種生之痛苦、死之安寧的人生觀。

相反，池莉的小說中，展現(xiàn)給我們的則是一種世俗的生死觀，一種較為樂觀的生死觀。在池莉看來，基本的物質(zhì)生活無非就是柴米油鹽醬醋茶， 人生的意義就在于為這些事情而活，這便是池莉的崇高，在其小說中處處體現(xiàn)人物對(duì)這一崇高的追求以及滿足日常所需的樂趣。在小說《冷也好熱也好活著就好》中，小說中的男女主人公——貓子和燕華即使處在戀愛的階段，生活也是平凡瑣碎的，然而他們卻能在這樣的瑣碎中活出樂趣，以超然的心態(tài)過世俗的生活。題目中的兩個(gè)好字體現(xiàn)了人們對(duì)其外部環(huán)境的無可奈何，這其實(shí)在一定程度上也代表了作者的想法，活著表示了人最低層最卑微的愿望，食與色是人最本能的原始欲望?！盎钪秃谩贝砹巳藗兊恼J(rèn)同態(tài)度，習(xí)慣了卑微，習(xí)慣了單調(diào)和重復(fù)。

三、愛情觀的差異

在池莉的小說中愛情的幻滅，多來自欲望、金錢、世俗利益對(duì)愛情的沖擊和消解，她筆下的愛情摻雜著很多世俗的、物質(zhì)的因素，愛情總是被外在的物質(zhì)因素，被生活的繁雜、細(xì)瑣的小事不斷消磨，從而淡化，最后消失殆盡。在其描寫愛情的小說《來來往往》中，戴曉蕾算是康偉業(yè)的初戀，而康偉業(yè)對(duì)于戴曉蕾的回憶，更多的是其美好身形的追憶，每當(dāng)遇到心儀的女子，這種感覺便會(huì)在他的腦海中浮現(xiàn)，或許初戀對(duì)于康偉業(yè)而言只是對(duì)肉欲的一種遺憾追悔，是少年青春期的性懵懂。段莉娜選擇和康偉業(yè)在一起，也只是綜合考慮了各方面的因素之后，權(quán)衡利弊下做出的對(duì)自己最有利的決定。愛情在康偉業(yè)和段莉娜這段婚姻里似乎少了些圣潔的意味，多了些世俗功利的意味。

在方方的小說中，愛情的破滅不是來自物質(zhì)等世俗的外在因素，而更多是來自內(nèi)心的疏離，理想的破滅。她的筆下，沒有一個(gè)人是沒有缺陷的，沒有一份愛情是完美的，人們往往在情感的漩渦里迷失，疏離，最后漸行漸遠(yuǎn)。在其小說《有愛無愛都銘心刻骨》中，在同一場(chǎng)車禍中失去親人的兩個(gè)人意外相遇，但對(duì)死去的楊景國(guó)的癡戀，對(duì)于過去浪漫愛情的無盡的眷戀，讓瑤琴不能和過去做一個(gè)徹底的了斷，無法接受他人，自我幽閉，最后造成了另一場(chǎng)愛情的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴錦華.池莉：神圣的煩惱人生[J].文學(xué)評(píng)論，1995，（6）.

[2]池莉.請(qǐng)讓綠水長(zhǎng)流[J].中篇小說選刊，1994，（1）.

[3]鄭亞捷.試論池莉市民小說中的大眾庸常取向[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（6）.

[4]張志忠.人生無夢(mèng)到中年[J].文學(xué)評(píng)論，2003，（1）.

[5]李騫，曾軍.世俗化時(shí)代的人文操守：方方訪談錄[J].長(zhǎng)江文藝，1998，（1）.