姚喜岱

初見畫家張留成，是在一個(gè)冬日的午后。他從自己位于北京通州區(qū)的工作畫室趕到市里，接受筆者的采訪。

約摸一米八的個(gè)頭，披散腦后的卷發(fā)，略顯白凈的臉色，不茍言笑的神態(tài);紅底花格襯衫，新款飛行服，高靿陸戰(zhàn)靴——典型的一個(gè)藝術(shù)范兒人物。作為一位在國內(nèi)美術(shù)界已聲名鵲起的國畫家，知天命之年的張留成這副裝束并不罕見。然而，他渾身溢出的那個(gè)氣場(chǎng)，尤其是脫口而出的一副東北腔，讓人頓時(shí)產(chǎn)生了一種連接地氣的親近之感。

張留成的底氣來自煤城鶴崗，他是從黑龍江這座國有大型煤礦走出來的礦工藝術(shù)家?，F(xiàn)在他是中國煤礦美術(shù)家協(xié)會(huì)藝委會(huì)委員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國國家畫院盧禹舜工作畫室的專業(yè)畫家。

神山下的祈福（國畫） ?張留成 ?作

張留成的根其實(shí)不在黑龍江，是父親在解放初從山東聊城闖關(guān)東來到鶴崗，把血脈之根遷徙到這片黑土地上的。而張留成自1965年一出生，就把自己的命運(yùn)與煤礦連到了一起。他在鶴崗煤礦職工子弟學(xué)校接受啟蒙教育，12歲時(shí)參加鶴崗市少年宮活動(dòng)，開始學(xué)習(xí)造型藝術(shù)，藝術(shù)萌芽從此在他的心里悄悄滋生。1984年，張留成中學(xué)畢業(yè)后被分配到鶴崗礦務(wù)局峻德煤礦，他崇尚藝術(shù)的根苗才真正找到了適合生長的沃土。下礦不久，這個(gè)狂熱愛上美術(shù)創(chuàng)作的青年就被領(lǐng)導(dǎo)慧眼識(shí)珠，調(diào)入礦工會(huì)擔(dān)任了美工。雖說當(dāng)時(shí)美工最多的宣傳業(yè)務(wù)是為礦上畫廣告牌、布展覽，但對(duì)張留成來說，這才是他從事專業(yè)美術(shù)道路的啟程點(diǎn)。他點(diǎn)點(diǎn)滴滴地學(xué)畫，認(rèn)認(rèn)真真地創(chuàng)作，樂此不疲。

1987年，張留成找到了一個(gè)徹底改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。憑著10年的美術(shù)實(shí)踐的功底，他考入了中央美術(shù)學(xué)院，到北京參加了學(xué)制兩年的國畫系?？茖W(xué)習(xí)。這是他開始正規(guī)學(xué)習(xí)美術(shù)理論與實(shí)踐的關(guān)鍵時(shí)期，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)畫山水、畫花鳥、畫人物，既有工筆，也有寫意。中央美院教授姚有多、李行簡、賈又福、崔曉東，國家美院畫家李延聲給了他極好的國畫創(chuàng)作的指導(dǎo)，李延聲還把他介紹給國畫大師黃胄，使張留成親聆教誨，茅塞頓開。后來，他又考入哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院國畫專業(yè)本科學(xué)習(xí)。

畢業(yè)回礦兩年之后，張留成從礦工會(huì)調(diào)入鶴崗礦務(wù)局礦工報(bào)社，擔(dān)任了美術(shù)編輯。除了為每周三期的報(bào)紙畫插圖、編輯美術(shù)版，他把業(yè)余時(shí)間用在山水畫創(chuàng)作上。礦工敦厚、質(zhì)樸的品性，礦山沉穩(wěn)、雄渾的風(fēng)韻，在張留成心里烙下了深深的印痕，積淀成為大山一般的情懷。

孔圣人有言，“智者樂水，仁者樂山”。進(jìn)入“樂山”狀態(tài)的張留成當(dāng)時(shí)陷入了藝術(shù)創(chuàng)作方向的深深思考：“山水畫里，南方畫嫵媚，是江河溪水、曲徑通幽;北方畫壯美，是白山黑土、冰雪覆野……我呢？”反復(fù)思索之后，他心里有了準(zhǔn)星：我的根就在礦山，我要在這片黑土地上定準(zhǔn)我創(chuàng)作的目標(biāo)——國畫山水！并且要以莽原大山的創(chuàng)作為主攻方向！

在這片養(yǎng)育張留成幾十年的礦山，除了父親在地方政府部門工作以外，他和哥哥、他的妻子，乃至岳父母一家都是煤礦職工，煤礦是他天然的根系，他要讓根生發(fā)開去，讓礦山的形象在自己手中亮麗起來。從此，他下礦下井，繪畫創(chuàng)作，留下的都是礦山的影像。鶴崗煤礦地處小興安嶺向三江平原的過渡帶，山丘連綿起伏，他鉆進(jìn)山里、走出山外，揮毫寫生，把自己對(duì)大山的情懷用手中的畫筆描繪出來。1990年，他花費(fèi)心血?jiǎng)?chuàng)作出國畫《莽原》，參加了第二屆中國煤礦職工藝術(shù)節(jié)書畫作品展覽，榮獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。自此，他的美術(shù)創(chuàng)作跨上了一個(gè)新臺(tái)階。

幾年之后，一次美術(shù)家的寫生創(chuàng)作活動(dòng)徹底改變了張留成的命運(yùn)，促使他走上了專業(yè)畫家的道路。1999年，他應(yīng)邀與幾位北京畫家一起前往西藏寫生。他克服了高原反應(yīng)帶來的嚴(yán)重不適，走進(jìn)雪域高原，走進(jìn)藏民生活。雪域高原那粗獷、寥廓、雄渾、圣潔、壯美的自然景觀一下子緊緊抓住了他的心。半個(gè)多月的采風(fēng)、寫生、創(chuàng)作，他把幾個(gè)速寫本、畫夾子涂寫得滿滿的。

回京后，他對(duì)自己的畫稿進(jìn)行了整理、消化、分析、歸納。如何定型西藏之行的畫作風(fēng)格？他對(duì)西藏山水的內(nèi)涵和自己國畫創(chuàng)作的理念進(jìn)行反復(fù)思考。國畫是呼喚人性回歸、張揚(yáng)個(gè)性的藝術(shù)，沒有個(gè)性的藝術(shù)是沒有生命力的。當(dāng)時(shí)同行的畫家大多是人物畫大家，畫山水的畫家也不少，所以他用水墨語境勾畫西藏，表現(xiàn)形式和理念必須是獨(dú)特的。

拉薩小港（國畫）

西藏遼闊、壯美，藍(lán)天白云，是神州圣潔的五色土，自然屬性與北方山水相似。然而這里沒有樹木，只見寺廟聳立，經(jīng)幡飄飄，紅袍朝圣，這樣的畫面與內(nèi)地景觀差別很大。西藏本土畫家在作品里表現(xiàn)的大多是宗教理想，藏民千里跋涉，虔誠拜佛，令人怦然心動(dòng)。張留成久久思索，加上朋友的啟發(fā)、導(dǎo)師的點(diǎn)撥，他的思路逐漸明朗：我要像信徒那樣，找到自己的創(chuàng)作方向，把信仰上升到理念，用文化、理想去表現(xiàn)現(xiàn)狀和民族情感，避開別人的路子去展示西藏。要從西藏天地?zé)o窮無盡的厚重底色中萃取出一個(gè)專屬于己的“靈性世界”，找到自己獨(dú)特的藝術(shù)語言——“雄渾、粗獷、神圣、潔凈，應(yīng)該成為我西藏山水畫創(chuàng)作的底蘊(yùn)特色！”從此，他與西藏結(jié)緣。

從1999年至今，他一兩年就去一次西藏，十幾年時(shí)間去了七八次， 2001年一去就是兩個(gè)多月。經(jīng)過多年在雅魯藏布江南北兩岸的游歷，他對(duì)一座座冰山雪峰、一座座金碧輝煌的名剎古寺進(jìn)行了會(huì)心領(lǐng)略，對(duì)雪域高原的獨(dú)特民風(fēng)也進(jìn)行了深入探索和研究，寫生、觀察、感悟、創(chuàng)作，終于形成了自己西藏山水畫的獨(dú)特魅力。他潑墨繪制的《圣地》《雪域》國畫系列一經(jīng)推出，便傾倒京城水墨畫壇。以新穎而富有張力的構(gòu)圖令人耳目一新，在美術(shù)界形成了一道亮眼的風(fēng)景。

打開《圣山祥云》《圣山凈土》《神山圣潔》等畫作，但見通篇潔凈、震撼，畫面一片光明，令人眼目一亮，一個(gè)純凈無塵而又舒爽豪放的人文世界的美感油然而生。而這種感覺，除了有中國古典繪畫文化的精神在審美意識(shí)中發(fā)揮作用之外，更可見他對(duì)當(dāng)代中國文化精神文脈來源的準(zhǔn)確把握。細(xì)細(xì)品讀他的作品，一股強(qiáng)烈的具有當(dāng)代性的“中國風(fēng)尚”迎面撲來：雄渾磅礴的格調(diào)，純凈無瑕的神圣氣息，開闊獷猛而不失優(yōu)雅的品質(zhì)，以及那種來自雪域高原的未經(jīng)雕琢的質(zhì)樸和真誠，共同構(gòu)成了他的作品的無窮魅力。

經(jīng)歷多年的積累后，他不斷地提高自己的學(xué)術(shù)素質(zhì)，為拓展自己的學(xué)術(shù)精神，2008年他考入中國國家畫院盧禹舜教授工作室課題班。在盧禹舜教授 “繼承傳統(tǒng)，面向生活，秉承學(xué)術(shù)，創(chuàng)新求變”學(xué)術(shù)氛圍引導(dǎo)下，張留成去燕郊，下太行，赴興安嶺寫生創(chuàng)作。在藝術(shù)理論和創(chuàng)作實(shí)踐上，他的畫風(fēng)更趨成熟;在雪域山水語言探索的開發(fā)研究上，他的藝術(shù)個(gè)性更顯獨(dú)立。這期間，他的作品多次參加中國國家畫院和國家畫院青年畫家作品展。

張留成西藏水墨語境的國畫問世之后，立刻得到美術(shù)界一片贊揚(yáng)聲。他雖非第一個(gè)涉足西藏題材，但著名美術(shù)評(píng)論家劉曦林仍然這樣評(píng)論：“他是第一個(gè)探索雪域山水的畫家。”贊揚(yáng)他畫出了雪域山水的靈性。中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師傅京生教授評(píng)價(jià)說，猶如當(dāng)年印象派畫家以陽光的感覺看巴黎的風(fēng)景，留成也在用陽光的感覺看雪域高原的自然客觀景觀和人文景觀的共在。只是，留成注重的那“陽光”并不是印象派畫家注重的自然界的陽光，而是來自他的心靈之光。正是因?yàn)橛辛诉@“心靈之光”在他的創(chuàng)作中的意象式的顯現(xiàn)，才使得他的風(fēng)格追尋顯現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)意義?？梢哉f，畫家的文化理想，賦予了畫面人文質(zhì)量;而畫家的人格修養(yǎng)，同樣使畫面顯現(xiàn)了崇高的人文價(jià)值。

讀懂了張留成才能清楚：這片陽光，早在百里礦山時(shí)就播灑到了他的心底;這種靈性，是大山的情懷給予他的藝術(shù)啟蒙。他將留守精神，把從煤礦帶出來的唯美精神世界鋪陳給世人飽覽……

藝術(shù)簡歷

張留成：男，祖籍山東，1965年生于黑龍江，現(xiàn)居北京。現(xiàn)為中國煤礦美術(shù)家協(xié)會(huì)藝委會(huì)委員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國國家畫院盧禹舜工作室畫家，文化部對(duì)外交流中心國韻文華書畫院特聘畫家，北京通州臺(tái)湖國畫院畫家。

其作品三十余次參加中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的全國性美展。應(yīng)邀參加2008年奧林匹克美術(shù)大會(huì)和搭載神七“和平頌”太空飛行藝術(shù)之旅，參加2009年第十八屆電影節(jié)·首屆中國美術(shù)家作品展。近年進(jìn)青藏高原采風(fēng)，創(chuàng)作出系列《圣地》《雪域》山水作品，2011年出版專題畫集，被譽(yù)為“第一個(gè)探索雪域山水的畫家”。多次隨中國畫家代表團(tuán)出訪歐、非、美、亞洲等十幾個(gè)國家，進(jìn)行文化交流。