雷金方

摘 要：作為中唐詩(shī)人杰出的代表，劉禹錫的《竹枝詞》創(chuàng)作充分體現(xiàn)了他自己的獨(dú)特個(gè)性。本文主要論述劉禹錫的《竹枝詞》在內(nèi)容上的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：劉禹錫；《竹枝詞》；創(chuàng)新

作為“無(wú)體不備”的一代“詩(shī)豪” ，劉禹錫的詩(shī)歌成就是多方面的。然而最富創(chuàng)造性、最能代表其卓異風(fēng)貌，也最為后人稱(chēng)道的卻是他的民歌體樂(lè)府詩(shī)。其中以《竹枝詞》最具代表性。中唐是詩(shī)體大變的時(shí)代？，所有不愿隨俗俯仰的詩(shī)人都努力將探求的觸角伸向新的未經(jīng)開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域，遂成就了“各人各具一種筆意”③的中唐風(fēng)貌。劉禹錫從學(xué)習(xí)民歌的赫赫勞績(jī)昭示給人們一條通往風(fēng)光旖旎處的蹊徑。

劉禹錫學(xué)習(xí)巴楚民歌創(chuàng)作的《竹枝詞》共有兩組，一組九首，另一組兩首。這十一首《竹枝詞》所表現(xiàn)的內(nèi)容豐富，與前人所著的催人腸斷《竹枝詞》大不相同。劉禹錫吸取民歌的養(yǎng)料和形式，為當(dāng)時(shí)民間歌舞寫(xiě)下了大量的樂(lè)詞，既有當(dāng)時(shí)民歌新鮮活波，爽朗明快，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，又比之一般民歌要細(xì)膩和凝練，富有濃郁的生活氣息和地方色彩。這也就是說(shuō)劉禹錫的民歌體詩(shī)即具有文人詩(shī)的長(zhǎng)處，又有濃厚的民歌色彩。以下簡(jiǎn)要談?wù)搫⒂礤a《竹枝詞》在內(nèi)容題材上的創(chuàng)新。

清人翁方綱曾指出《竹枝詞》內(nèi)容題材上的特點(diǎn)“竹枝泛詠風(fēng)土”④，“瑣細(xì)詼諧皆可入” ⑤。即《竹枝詞》可以不受詩(shī)體的限制，隨意取材。劉禹錫《竹枝詞》的內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了普通百姓生活中的喜怒哀樂(lè)。

1 游子思鄉(xiāng)之情

以《竹三》為例，詩(shī)的一二句與三四句是兩幅連環(huán)的圖畫(huà)，詩(shī)人以茂密的青草和清冽的蜀江起興。乍看，這幅自然圖畫(huà)與下文似無(wú)直接聯(lián)系，實(shí)際上它卻恰到好處的渲染了環(huán)境氛圍。對(duì)“南人”來(lái)說(shuō)，這幅圖畫(huà)飽含鄉(xiāng)土氣息，殊覺(jué)親切；對(duì)“北人”來(lái)說(shuō)，這副圖畫(huà)則頗具異鄉(xiāng)情調(diào)，略感陌生。因而它無(wú)疑有著興起下文的作用。同時(shí)，遠(yuǎn)處破土而出的春草和浩蕩東去的江水，又暗示出時(shí)間的流逝，歌聲的悠揚(yáng)和歸途的遙遠(yuǎn)，對(duì)下文的“南人上來(lái)歌一曲”及“北人陌上動(dòng)鄉(xiāng)情”都是巧妙的烘托。接著另一幅折射出當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的圖畫(huà)映入了讀者的眼簾：“南人”引吭高歌，深情繾綣；“北人”低頭徘徊，鄉(xiāng)愁繚亂。顯然，這兩幅圖畫(huà)是前后關(guān)合，互為補(bǔ)充，相得益彰。惟其如此，蘇軾對(duì)這首詩(shī)推崇備至，嘗嘆曰：“此奔軼絕塵，不可追也?！雹撄S庭堅(jiān)也稱(chēng)贊包括這首詩(shī)在內(nèi)的《竹枝詞九首》說(shuō)：“詞意高妙，元和間誠(chéng)可以獨(dú)步。道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧。比之杜甫夔州歌，所謂同工而異曲也。”⑦

2 有愛(ài)情的歡樂(lè)與憂(yōu)愁

以《竹四》為例，詩(shī)中的抒情主人公是位失意的女子。詩(shī)人通過(guò)擬人化的手法和感悟起興的手法來(lái)表現(xiàn)她們的幽怨。詩(shī)人將山花和江水作為女主人公觸景生情的“景”，賭物傷懷的“物”，兼用了興、比二法。以紅花喻美人，已成陳陳相因的俗套。詩(shī)人避熟就生，抓住“花紅易衰”的特點(diǎn)，以之比喻男子的負(fù)心，這就是推陳出新，別具風(fēng)貌。

3 有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的感慨

如《竹八》、《竹九》，這兩首詩(shī)中詩(shī)人故意自托為失意女子的口吻，借其酒杯，燒己塊壘。詩(shī)人由滟滪堆的挺立中流、堅(jiān)不可摧，想到人心的見(jiàn)異思遷、反復(fù)無(wú)常；又由瞿塘峽的水流湍急、舟行不易，想到人心的無(wú)端生釁，風(fēng)波迭起。觸物感興，輾轉(zhuǎn)生發(fā)，言近旨遠(yuǎn)，寄慨遙深。這可以理解為一個(gè)愛(ài)情失意的女子的怨恨，也可以理解為政治上受到排擠和打擊的詩(shī)人自己的感慨。詩(shī)人久歷宦海風(fēng)波，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的明爭(zhēng)暗斗，爾虞我詐有深刻的體驗(yàn)。作為無(wú)辜的受害者，他“長(zhǎng)恨”統(tǒng)治者的憑空構(gòu)陷、濫施淫威；作為堅(jiān)定的守志者，他又“懊惱”變節(jié)者的朝秦暮楚、趨炎附勢(shì)。詩(shī)人借抒情主人公之口鳴自己內(nèi)心的不平，也可以看出詩(shī)人自身的“人情”之美。

4 有民俗風(fēng)情的寫(xiě)照

以《竹五》為例，詩(shī)人將秀麗的風(fēng)景與淳樸的風(fēng)俗揉為一體，更加蕩人情思，沁人心脾。這里，“人去人來(lái)唱歌行”，絕不是詩(shī)人的刻意粉飾，以示治下清平，為郡有方，而確系其人其地的習(xí)俗。這是使詩(shī)人怎樣迷戀和沉醉的一種習(xí)俗?。≡谶@種習(xí)俗的熏陶下，詩(shī)人又怎能不詩(shī)興勃發(fā)，欣然啟開(kāi)自己的歌喉，加入那雄渾有力的合唱呢？

5 有勞動(dòng)生活的場(chǎng)面

如《竹十一》，詩(shī)人攝下的勞動(dòng)場(chǎng)面散發(fā)著誘人的泥土的芳香，在秀麗多姿的風(fēng)景畫(huà)的映襯下，顯得分外生動(dòng)可睹，層次分明。詩(shī)人以漫山開(kāi)放的桃花李卉和繚繞在藍(lán)天白云之間的縷縷炊煙作為勞動(dòng)的自然背景。在這一背景上，點(diǎn)綴并活動(dòng)著汲水為炊的婦女和以刀耕火種的原始方式在田間播作的男子。他們秉承祖輩的衣缽，各盡所能，勞作不輟，表現(xiàn)了中華民族吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。這里，詩(shī)人運(yùn)用借代的修辭手法，以“銀釧金釵”指代婦女，“長(zhǎng)刀短笠”指代男子，從而賦予全詩(shī)更鮮明的地方色彩和更濃烈的異鄉(xiāng)情調(diào)。

總體上說(shuō)，劉禹錫的《竹枝詞》風(fēng)格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特點(diǎn)。他從當(dāng)?shù)孛窀柚屑橙∷夭?，變民俗風(fēng)雅為文人風(fēng)雅，創(chuàng)作出有別于文人文學(xué)的民歌體詩(shī)歌，顯示了文學(xué)創(chuàng)作中雅俗共賞的重要意義。除蘇軾、黃庭堅(jiān)對(duì)劉禹錫《竹枝詞》給予了高度評(píng)價(jià)外，《詩(shī)辯》云：“劉夢(mèng)得《竹枝詞》，所寫(xiě)皆?xún)号谥姓Z(yǔ)，然頗有雅味?！薄短迫巳f(wàn)首絕句選評(píng)》：“《竹枝詞》本始自劉郎，因巴渝之舊調(diào)而易以新詞，自成絕調(diào)?！?/p>

總之，在劉禹錫的手中，《竹枝詞》同于民歌又去其俗鄙，異于文士之作又不失其雅韻，被稱(chēng)為“氣象氤氳，含思宛轉(zhuǎn)，樸素優(yōu)美，別具一格”。對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，也使得《竹枝詞》成為巴蜀地區(qū)文化中最有代表性的藝術(shù)精品。

參考文獻(xiàn)

①管世銘《讀雪山房唐詩(shī)鈔》謂劉禹錫“無(wú)體不備，蔚為大家?！鞭D(zhuǎn)引自卞孝萱、屈守元《劉禹錫研究》第235頁(yè)，貴州人民出版社；白居易《劉白唱和集解》稱(chēng)劉“詩(shī)豪者也，其鋒森然”。轉(zhuǎn)引自余恕誠(chéng)《唐詩(shī)風(fēng)貌》地117頁(yè)，安徽大學(xué)出版社

②白居易《余思未盡加為六韻，重寄微之》“詩(shī)到元和體變新。”轉(zhuǎn)引自余恕誠(chéng)《唐詩(shī)風(fēng)貌》第90頁(yè)，安徽大學(xué)出版社

③陳衍《石遺室詩(shī)話(huà)》卷十八，轉(zhuǎn)引自余恕誠(chéng)《唐詩(shī)風(fēng)貌》第89頁(yè)，安徽大學(xué)出版社

④⑤翁方綱《石洲詩(shī)話(huà)》卷二，轉(zhuǎn)引自卞孝萱、屈守元《劉禹錫研究》第220頁(yè)，貴州人民出版社

⑥⑦《豫章黃先生文集》卷二十六，轉(zhuǎn)引自卞孝萱、屈守元《劉禹錫研究》第191頁(yè)，貴州人民出版社