張金銑　韓　婷

（安徽大學(xué)，安徽 合肥230039）

《事類(lèi)賦》與《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》所見(jiàn)宋清博物觀之演變

張金銑韓婷

（安徽大學(xué)，安徽 合肥230039）

宋代吳淑所作《事類(lèi)賦》是保存至今最早的一部賦體類(lèi)書(shū)，后人在其基礎(chǔ)上逐漸增補(bǔ)，至清代出現(xiàn)集大成之作《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》。經(jīng)過(guò)數(shù)次增補(bǔ)，版本較多，但出入不大，系出同源。編撰之宋代與增補(bǔ)之清代，在《事類(lèi)賦》編撰過(guò)程中分類(lèi)的變化在一定程度上反映不同時(shí)期社會(huì)環(huán)境的變更和博物觀念的演變。較之宋代，清代在博物觀上，增加了對(duì)社會(huì)人事制度的關(guān)注和重視，在事物的分類(lèi)和命名上更符合近代科學(xué)理念。

《事類(lèi)賦》；《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》；分類(lèi)；博物觀

類(lèi)書(shū)作為中國(guó)古代特有的工具書(shū)，是典籍之薈萃、知識(shí)之精華，創(chuàng)體以來(lái)對(duì)文獻(xiàn)保存、知識(shí)傳播和學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生重要作用?！端膸?kù)全書(shū)總目提要·類(lèi)書(shū)類(lèi)序》云：“古籍散亡，十不存一，遺文舊事，往往托以得存?！保?］從類(lèi)書(shū)的萌芽《爾雅》，至最早見(jiàn)于著錄的第一部類(lèi)書(shū)《皇覽》，經(jīng)隋唐時(shí)期大型官修類(lèi)書(shū)，到宋元類(lèi)書(shū)種類(lèi)繁多，終至明清時(shí)期類(lèi)書(shū)走向興盛和衰亡。清代類(lèi)書(shū)編纂是對(duì)歷代類(lèi)書(shū)編纂成就的總結(jié)。

北宋吳淑《事類(lèi)賦》（亦稱(chēng)《事類(lèi)賦注》），是現(xiàn)存最早全用賦體形式撰成的類(lèi)書(shū)。全書(shū)分為三十卷，其中天部三卷，歲時(shí)部二卷，地部三卷，寶貨部二卷，樂(lè)部一卷，服用部三卷，什物部二卷，飲食部一卷，禽部二卷，獸部四卷，草木部、果部、鱗介部各二卷，蟲(chóng)部一卷，用賦體形式分門(mén)別類(lèi)概述自然界各類(lèi)常見(jiàn)事物，內(nèi)容極其豐富。后世對(duì)其多有增補(bǔ)，尤以清代為甚。

目下關(guān)于《事類(lèi)賦》及其增補(bǔ)文獻(xiàn)的研究，多從文學(xué)角度出發(fā)，主要有權(quán)儒學(xué)的《宋刻本吳淑〈事類(lèi)賦〉》［2］考查其版本及引文特點(diǎn)；周篤文、林岫《論吳淑〈事類(lèi)賦〉》［3］從不同角度肯定其價(jià)值；廖源蘭《武大藏本〈事類(lèi)賦〉兩跋辨?zhèn)巍罚?］考證武漢大學(xué)藏本中趙子昂跋和王擇登跋均為托名偽作；王恩保《吳淑〈事類(lèi)賦〉用韻研究》［5］、蒲銳志《吳淑〈事類(lèi)賦〉體例簡(jiǎn)介》［6］分別介紹該書(shū)作者、體例、內(nèi)容及其用韻特點(diǎn)等問(wèn)題；劉培《〈事類(lèi)賦〉簡(jiǎn)論》［7］認(rèn)為該書(shū)反映宋初賦體文學(xué)繼承了漢晉傳統(tǒng)，指出該書(shū)不同于一般類(lèi)書(shū)的特點(diǎn)；程章?tīng)N《〈事類(lèi)賦注〉引漢魏六朝賦考》［8］及魏小虎《〈事類(lèi)賦注〉的文獻(xiàn)學(xué)研究》［9］則考查其文獻(xiàn)價(jià)值。

《事類(lèi)賦》作為賦體類(lèi)書(shū)，反映了作者對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和宋代的博物觀，對(duì)于探討中國(guó)“博物”思想也有極高價(jià)值。北宋以后，對(duì)《事類(lèi)賦》續(xù)補(bǔ)者很多，清代完成的《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》是在《事類(lèi)賦》基礎(chǔ)上不斷增補(bǔ)而成的集大成之作，不僅包括對(duì)自然萬(wàn)物分綱列目的賦詠，而且增加了對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活事物分門(mén)別類(lèi)的賦對(duì)，也集中反映清代人的博物觀。從宋代的《事類(lèi)賦》到清代的《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》，二者在內(nèi)容選擇和分類(lèi)上的變化，體現(xiàn)了博物觀在兩個(gè)不同時(shí)期的嬗變。然學(xué)界對(duì)《事類(lèi)賦》，尤其是其續(xù)補(bǔ)文獻(xiàn)的研究相對(duì)較少，亦乏對(duì)其所見(jiàn)之博物觀的研究。

一、《事類(lèi)賦》

（一）《事類(lèi)賦》的作者與版本

《事類(lèi)賦》作者吳淑（947—1002），字正儀，潤(rùn)州丹陽(yáng)（今江蘇省丹陽(yáng)市）人。自幼屬文敏速，深得韓熙載、潘佑、徐鉉等南唐文壇前輩的器重，舉進(jìn)士擢第，以校書(shū)郎直內(nèi)史。歸宋后，試學(xué)士院，授大理評(píng)事，預(yù)修《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》等書(shū)。歷官太府寺丞、著作佐郎、始置秘閣，以本官充校理。遷水部員外郎。至道二年，兼掌起居注舍人事，預(yù)修《太宗實(shí)錄》，再遷職方員外郎。咸平五年卒，年五十六。其著作除《事類(lèi)賦》三十卷外，尚有《說(shuō)文五義》《秘閣閑談》《江淮異人錄》等［10］。

據(jù)紹興刻本《事類(lèi)賦》之《邊惇德序》所言，“淳化中博士吳淑進(jìn)事類(lèi)賦百篇于朝，太宗嘉其精贍，因命注釋之。今觀其書(shū)，駢四儷六，文約事備，經(jīng)史百家傳記方外之說(shuō)，靡所不有，其視李嶠單題詩(shī)、丁晉公青衿集用功蓋萬(wàn)萬(wàn)矣。歲久罕傳，鄭公集群里以所藏善本修鏤刻版，以備士大夫章句檢討之益。淑書(shū)用意浩博，將以貽惠來(lái)，然非鄭公，不能廣其說(shuō)，使學(xué)者有所觀覽”［11］，可見(jiàn)吳淑作此書(shū)原意在便于檢覽，為科舉士子提供方便。鄭公紹興重刻使之得以廣泛流傳，今存世最早的版本即為此紹興本。吳淑《事類(lèi)賦》成書(shū)之后，歷代多有刊刻，版本較多①南宋紹興十六年（1146）兩浙東路茶鹽司所刻，現(xiàn)存最早的版本。明代：嘉靖十一年（1532）無(wú)錫崇正書(shū)院華麟祥刻本；嘉靖十一年（1532）蔡弼刻本；嘉靖十三年（1534）開(kāi)封太守南宮白玶郡齋刻本；嘉靖十六年（1537）秦汴刻本；萬(wàn)歷十七年（1589）寧壽堂刻本；明新安潘仕、潘杰刻本；明葉氏作德堂刻本。清代：乾隆二十九年（1764）華希閎劍光閣刻本；乾隆五十八年（1793）繡谷周氏令德堂刻本；嘉慶六年（1801）文盛堂刻本；嘉慶黃丕烈抄配殘宋本；芥子園刻本。，可知此書(shū)很受重視且影響深遠(yuǎn)。1989年中華書(shū)局出版點(diǎn)校本《事類(lèi)賦注》，書(shū)目文獻(xiàn)出版社1997年出版影宋本《事類(lèi)賦》。所刻《事類(lèi)賦》版本雖多，但內(nèi)容出入不大，多與宋刻本相近，系出同源。

（二）宋刻本《事類(lèi)賦》的分類(lèi)

宋紹興刻本《事類(lèi)賦》分十五個(gè)部類(lèi)，部類(lèi)之下分九十九個(gè)子目類(lèi)，共分布三十卷，見(jiàn)表1。

二、增補(bǔ)《事類(lèi)賦》典籍

（一）增補(bǔ)《事類(lèi)賦》著作及其版本

宋代吳淑《事類(lèi)賦》之后，又在基本保持吳淑《事類(lèi)賦》內(nèi)容原貌的基礎(chǔ)上，陸續(xù)增補(bǔ)新內(nèi)容，重新分類(lèi)編排，題以新名，并多次刻版印制。清代的類(lèi)書(shū)編纂出現(xiàn)了前所未有的局面，類(lèi)書(shū)的體例益精、種類(lèi)、數(shù)量益巨、檢索愈方便，是對(duì)歷代類(lèi)書(shū)編纂成就的總結(jié)。清代對(duì)宋吳淑所作《事類(lèi)賦》這一類(lèi)書(shū)進(jìn)行增補(bǔ)刊刻恰好反映了清代類(lèi)書(shū)編撰的這一特征。

表1　宋刻本《事類(lèi)賦》［11］分類(lèi)情況

（二）增補(bǔ)《事類(lèi)賦》著作與《事類(lèi)賦》的關(guān)系

《廣事類(lèi)賦》在《事類(lèi)賦》的基礎(chǔ)上，新增若干部類(lèi)，如歲時(shí)部之后增加帝王部?jī)删?，職官部四卷，仕進(jìn)部一卷，禮樂(lè)部一卷，政治部一卷，文學(xué)部?jī)删?，學(xué)術(shù)部一卷，技術(shù)部一卷，戚族部?jī)删?，交際部一卷，閨閣部一卷，人品部?jī)删?，人事部?jī)删淼?。一些部?lèi)之下新增若干目?！稄V事類(lèi)賦》中并未著錄《事類(lèi)賦》的原有內(nèi)容，是一種增補(bǔ)性質(zhì)，但是這種增補(bǔ)沒(méi)有著錄在一起，不便于閱讀、研究、檢索，無(wú)論是從類(lèi)書(shū)性質(zhì)上還是版本上看均不夠完善。故此清嘉慶十三年（1808）文立堂藏版劍光閣刻本的重訂本，將兩書(shū)同時(shí)重訂，合為一套，很好地彌補(bǔ)了這一缺憾。但此次合刊并未將每一部類(lèi)下新增子目隨類(lèi)柔合，實(shí)際上還是兩本，仍存不足。

《廣廣事類(lèi)賦》也是在《事類(lèi)賦》基礎(chǔ)上的增補(bǔ)，性質(zhì)相同，不同的是不僅增加若干部類(lèi)和子目，而且有些部類(lèi)和子目與《事類(lèi)賦》或《廣事類(lèi)賦》相同，但是內(nèi)容卻不同。

《續(xù)廣事類(lèi)賦》和《事類(lèi)補(bǔ)遺》也是在《事類(lèi)賦》基礎(chǔ)上的增補(bǔ)。又有《事類(lèi)統(tǒng)編》和《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》，均是在原有基礎(chǔ)上的增補(bǔ)。

表2　增補(bǔ)《事類(lèi)賦》典籍情況②線裝古籍文獻(xiàn)資料參見(jiàn)安徽大學(xué)圖書(shū)館藏古籍文獻(xiàn)。

《事類(lèi)統(tǒng)編》主要是將前幾本的成果混編在一起，以類(lèi)相從，新增加的子目較少，優(yōu)點(diǎn)在于每個(gè)部類(lèi)的子目之下注明統(tǒng)編來(lái)源，如“事類(lèi)”“廣廣”等字眼。

《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步編排和增加，但相比《事類(lèi)統(tǒng)編》變化較小，所見(jiàn)五個(gè)版本各有特色，相較而言，光緒十四年上海點(diǎn)石齋石印本最為精良，在分類(lèi)卷次上合理合并，將先前錯(cuò)亂修正，開(kāi)本較小，攜帶方便，便于保存，各子目賦對(duì)，非增補(bǔ)的內(nèi)容皆注明統(tǒng)編來(lái)源，繼承了《事類(lèi)統(tǒng)編》的優(yōu)點(diǎn)。

三、《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》

（一）《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》的成書(shū)

李世捷為《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》所作之序，“古人讀書(shū)難，今人讀書(shū)易，非今人才過(guò)古人。古無(wú)類(lèi)書(shū)，雖有聰明才俊之本，非多見(jiàn)多聞多學(xué)而識(shí)不足以稱(chēng)博雅。今則類(lèi)書(shū)汗牛充棟，凡中人之資，類(lèi)能涉獵而藥其前陋，蓋登山而求玉，入水而挖珠，固不如適五邑之市，玉樹(shù)珠林，左宜右有，取攜尤優(yōu)。自魏《皇覽》經(jīng)隋唐以來(lái)，類(lèi)書(shū)裒集愈多，然或簡(jiǎn)而失之陋，或繁而失之蕪，饾饤散漫，不優(yōu)記誦，學(xué)者病焉，有宋吳淑已沈博絕麗之才效比事屬辭之體，首撰《事類(lèi)賦》百篇，約而舉簡(jiǎn)而詼，后有學(xué)者搜其未備，又有廣、廣廣、續(xù)廣、補(bǔ)遺、增補(bǔ)，引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)，六執(zhí)之芳，各有千秋，合諸家之作勒為一書(shū)。上而日月星辰，下而山嶺河流；大而兵農(nóng)禮樂(lè)，小而草木蟲(chóng)魚(yú)，于是乎備為天下大觀，多見(jiàn)多聞多學(xué)而識(shí)”［12］。極言類(lèi)書(shū)之用，又談其利弊，至《事類(lèi)賦》而言其精備，闡述了《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》的成書(shū)過(guò)程，乃是在后世不斷增補(bǔ)基礎(chǔ)上合刊而成的集大成之作，蔚為天下大觀。

《事類(lèi)賦》典籍作為賦體類(lèi)書(shū)，“旁搜博采，聯(lián)以廣學(xué)，得以見(jiàn)聞”，“四聲之作，起于齊梁而盛于隋唐，遂以為取士之階，協(xié)辭比事，法度纖密”，“差以綜要，以事類(lèi)隸賦，用優(yōu)記誦于初學(xué)，尤宜今天子重鴻博之選，樂(lè)以詞賦”［12］用以博聞多識(shí)，優(yōu)于翻檢記誦，裨益于科舉，是其最主要的成書(shū)目的。

（二）《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》的分類(lèi)

增補(bǔ)《事類(lèi)賦》典籍在《事類(lèi)賦》基礎(chǔ)之上，增加了新內(nèi)容，尤其是在部類(lèi)、子目，此以最后成書(shū)的《事類(lèi)賦》的集大成之作《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》為例，分析其分類(lèi)特征，比較其與《事類(lèi)賦》分類(lèi)的變化，并探討其所包含博物觀的嬗變。

《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》［13］分三十五卷三十五部類(lèi)，依次如表3所示。

表3《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》的分類(lèi)情況

以上共三十五個(gè)部類(lèi)，下分708子目。

四、《事類(lèi)賦》與《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》分類(lèi)中體現(xiàn)的博物觀

《事類(lèi)賦》主要包括兩大類(lèi)：一是“自然”，二是“器用”。“自然”部分又分為天文地理和生物，天部、歲時(shí)部、地部屬天文地理，禽部、草部、木部、果部、麟介、蟲(chóng)部屬生物。在天文地理與生物之間插入關(guān)乎人事的器用，包括寶貨部、樂(lè)部、服用部（什物部）、飲食部。這種分類(lèi)安排，反映出作者的博物觀念：首先是天部，其次是當(dāng)時(shí)人們眼中與“天”密切關(guān)聯(lián)的歲時(shí)部，再次是地部，表現(xiàn)了我國(guó)自古以來(lái)敬天畏地的觀念。其后的“器用”則是與在天地之間生存的最為重要的人密切相關(guān)，反映當(dāng)時(shí)人們已漸漸將人事視為天地間最為重要的部分，說(shuō)明人文觀念的上升和對(duì)人與自然界認(rèn)識(shí)的提高。最后是屬于自然的生物，包括動(dòng)物和植物，在關(guān)乎人事的“器用”之后為天地間的其他生物，體現(xiàn)了人對(duì)自然界的認(rèn)知和改造。

《事類(lèi)賦》共三十卷十五部類(lèi)（實(shí)際上為十四個(gè)部類(lèi)，其中什物部為服用部的附卷），其中屬“器用”的僅有四部類(lèi)九卷，屬自然的則多達(dá)十部類(lèi)二十一卷，在一定程度上反映當(dāng)時(shí)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和敬畏（尤其是作者吳淑）?！按藭r(shí)的博物觀念脫離了先秦、秦漢時(shí)期懵懂混沌的狀態(tài)，人們對(duì)博物學(xué)的關(guān)注不再局限于訓(xùn)詁名詞或記敘異物，而強(qiáng)調(diào)通過(guò)自然界萬(wàn)物探究終極之理，反映出其時(shí)文人群體審美情趣與知識(shí)追求的深刻變化?！保?4］

與《事類(lèi)賦》相比，《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》的內(nèi)容上至天文地理、帝王將相，下至服飾雜物、一草一木，事無(wú)巨細(xì)，盡可能地涵蓋當(dāng)時(shí)人們所能接觸的絕大部分社會(huì)與自然知識(shí)。進(jìn)而通過(guò)不斷劃分類(lèi)目和子類(lèi)，將這些知識(shí)領(lǐng)域不斷切割細(xì)化并加以排列組合，構(gòu)筑起一個(gè)嚴(yán)密的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這一知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，正是時(shí)人觀念中對(duì)于大千世界中各種知識(shí)秩序的具體體現(xiàn)。

在自然方面，無(wú)論是天文地理還是生物在分類(lèi)上更加細(xì)致、科學(xué)，在部類(lèi)命名上也更加符合近代科學(xué)理念。如將“天部”“地部”改為“天文部”“地理部”，歲時(shí)部仍安排在天文地理之間，并新增與農(nóng)時(shí)密切相關(guān)的二十四節(jié)氣，利于農(nóng)事。每部類(lèi)之下皆相應(yīng)增加子目，使子目分類(lèi)也更加科學(xué)細(xì)致，如將天文部地“星”改為“星象”，“雷”下附“電”，宋時(shí)只提及雷，認(rèn)為電是雷的一部分，至清代則認(rèn)識(shí)到雷、電是兩個(gè)不同的自然現(xiàn)象。自然方面的生物，花、草、木、果、禽、獸、水族、蟲(chóng)豸八部類(lèi)，將原有之“鱗介部”改為“水族部”，“蟲(chóng)部”改為“蟲(chóng)豸部”。另外增加花部及部下三十八個(gè)子目。相較《事類(lèi)賦》的分類(lèi)在繼承原有分類(lèi)傳統(tǒng)的同時(shí)有所發(fā)展，更加細(xì)致全面，反映了人們對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。

同時(shí)，在人事禮儀制度方面新增大量部類(lèi)，包括地輿部、帝王部、職官部、仕進(jìn)部、政治部、禮儀部、音樂(lè)部、人倫戚族部、文學(xué)部、學(xué)術(shù)部、武功部、兵器部、人品部、人事部、閨閣部、交際部、技術(shù)部、釋道部、靈異部、飲食部、寶貨部、衣服部、器用部、宮室部二十四部類(lèi)，體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，越來(lái)越多地關(guān)注和認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象與自然科學(xué)，并加強(qiáng)對(duì)人事制度的重視，關(guān)注個(gè)人修養(yǎng)、生活器用，以及社會(huì)制度（這些制度也反映了一定的社會(huì)秩序）。

新增地輿部十九卷列出內(nèi)地十八個(gè)省，每省之下含若干府州列歷代郡縣各名。這是以行政區(qū)劃為依據(jù)的新分類(lèi)思想，是在自然地理之上的政治區(qū)劃，同時(shí)顯示出清人博物觀對(duì)空間和地域認(rèn)知的增強(qiáng)。此下則是帝王、職官、仕進(jìn)、政治、禮儀、音樂(lè)等與政治仕途密切相關(guān)的十四個(gè)部類(lèi)。不僅在部類(lèi)上，天文地理之下以帝王、君為首，并且其中的政治部以“帝德”為首，人倫戚族部以“君臣、父子”為首，人品部以“忠、孝、仁、義、智、信”為首，這種安排無(wú)不體現(xiàn)一種等級(jí)觀念和儒家倡導(dǎo)的“君君臣臣，父父子子”的社會(huì)倫理秩序以及“忠孝仁義智信”的核心社會(huì)價(jià)值觀念。而后是閨閣、交際、技術(shù)、釋道、靈異五部，反映古代社會(huì)將女性、技藝、釋道等劃為較低等級(jí)的觀念，閨閣部更是將“節(jié)婦”列在首位，之后列“妬婦”，一褒一貶之間突出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)婦女“三從四德”的內(nèi)在要求。飲食、寶貨、衣服、器用、宮室五部類(lèi)是在已有人事等級(jí)制度基礎(chǔ)上的禮儀制度。其分類(lèi)次序概括起來(lái)，即天、地、人、物的排列次序。在物的排列上也是根據(jù)與人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的密切程度加以編排。這種觀念深受儒家政治秩序中天人思想等的深刻影響。如清代《古今圖書(shū)集成·凡例》中所言：“法象莫大乎天地，故匯編首歷象而繼方輿。乾坤定而成，位其間者，人也，故明倫次之。三才即立，庶類(lèi)繁生，故次博物?！保?5］

分類(lèi)的進(jìn)一步細(xì)致、全面、科學(xué)，在很大程度上受到明末清初以來(lái)西學(xué)東漸思潮的影響，另一方面也是事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是人類(lèi)認(rèn)知水平提高的表現(xiàn)，是清人相較宋人在博物認(rèn)識(shí)上的演進(jìn)。但與此同時(shí)，這種分類(lèi)思想也受到皇權(quán)和政治的影響，是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的一個(gè)側(cè)面。無(wú)論是《事類(lèi)賦》，還是后來(lái)增補(bǔ)的各本《事類(lèi)賦》，或者最終的集大成之作《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》皆是某一個(gè)階段的產(chǎn)物，有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，在分類(lèi)中時(shí)時(shí)得以體現(xiàn)。

《事類(lèi)賦》在分類(lèi)和內(nèi)容上的變化從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中國(guó)博物學(xué)興起的繼承性與復(fù)雜性：一方面，與“格物”“致知”的博物傳統(tǒng)有著深刻淵源；另一方面，隨著東西方文化交流的擴(kuò)展，中國(guó)對(duì)于天下的看法不斷豐富。

對(duì)博物學(xué)的研究，既可以有純粹學(xué)術(shù)研究層面的博物學(xué)，也可以有作為知識(shí)陶冶情操的公眾博物學(xué)。可以把博物學(xué)理解為“舊學(xué)新知”，也不妨將其看作對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)起糾偏作用的文化傳統(tǒng)。從前科學(xué)時(shí)代中國(guó)人觀照世界的基本范式審視中國(guó)古代博物學(xué)傳統(tǒng)，有可能在數(shù)理科學(xué)思維模式之外發(fā)現(xiàn)和建立新的世界圖景，這恐怕是中國(guó)博物學(xué)最大的存在價(jià)值［7］。

五、余論

中國(guó)古代極早即已萌發(fā)博物觀念，重視山川地理和人文景物，先秦時(shí)期就出現(xiàn)《山海經(jīng)》《爾雅》等著作。至西晉張華《博物志》更是分類(lèi)記載山水地理、飛禽走獸、神話故事、人物傳記等。博物著作作為傳統(tǒng)社會(huì)“觀察世界的方式”，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物起到推動(dòng)作用，也反映了人們認(rèn)識(shí)不斷提高的過(guò)程，到近代形成了一門(mén)科學(xué)——博物學(xué)?！拔覈?guó)傳統(tǒng)的博物觀常常被褊狹地看作前科學(xué)時(shí)代粗糙知識(shí)和技能的雜燴，實(shí)際上是關(guān)于世界體認(rèn)的基本思維方式，藉由博物學(xué)著作，與字書(shū)、醫(yī)方、類(lèi)書(shū)、雜抄等周邊文獻(xiàn)及人際傳播等方式，擴(kuò)散、沉淀而為常識(shí)、異聞，且為文人雅士和一般民眾所津津樂(lè)道。中國(guó)博物學(xué)不僅是一個(gè)知識(shí)體系，而且是理解和體認(rèn)世界的基本范式。中國(guó)博物學(xué)的關(guān)切點(diǎn)不在‘物’，而是镕鑠天道、人事與物象，直面自身生存世界的理解方式、人生實(shí)踐和情感體驗(yàn)?！保?6］因此，中國(guó)博物學(xué)有獨(dú)特的發(fā)端和興起背景，自成一個(gè)體脈。

《事類(lèi)賦》作為保存至今最早的一部賦體類(lèi)書(shū)，見(jiàn)證了這一體例類(lèi)書(shū)的變化，而此書(shū)編撰者在著書(shū)編輯的過(guò)程中，無(wú)論是體例的安排，還是分類(lèi)的重新厘定和增設(shè)，甚至是類(lèi)書(shū)內(nèi)容的選擇上，均體現(xiàn)出不同時(shí)期人們對(duì)自然界、人類(lèi)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物認(rèn)識(shí)的發(fā)展變化，尤其是編撰之宋代與增補(bǔ)之清代在內(nèi)容和分類(lèi)變化所反映的博物觀嬗變。文章厘清清代對(duì)《事類(lèi)賦》所作的增補(bǔ)文獻(xiàn)，闡明相互之間的關(guān)系和見(jiàn)藏版本，主要從分類(lèi)上分析了《事類(lèi)賦》與《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編》中所見(jiàn)之宋清博物觀。誠(chéng)然，《事類(lèi)賦》文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，諸版本各有優(yōu)劣，增補(bǔ)內(nèi)容不盡相同，種類(lèi)安排各有特色，尚有可為之處，亦為后續(xù)研究之努力方向。

［1］ 永瑢?zhuān)?四庫(kù)全書(shū)總目［M］.北京∶中華書(shū)局，1965.

［2］ 權(quán)儒學(xué).宋刻本吳淑《事類(lèi)賦》［J］.文獻(xiàn)，1990（2）.

［3］ 周篤文，林岫.論吳淑《事類(lèi)賦》［J］.文史哲，1990（5）.

［4］ 廖源蘭.武大藏本《事類(lèi)賦》兩跋辨?zhèn)危跩］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，1992（5）.

［5］ 王恩保.吳淑《事類(lèi)賦》用韻研究［J］.古漢語(yǔ)研究，1997（3）.

［6］ 蒲銳志.吳淑《事類(lèi)賦》體例簡(jiǎn)介［D］.合肥∶安徽文學(xué)，2009.

［7］ 劉培.《事類(lèi)賦》簡(jiǎn)論［J］.濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（5）.

［8］程章?tīng)N.《事類(lèi)賦注》引漢魏六朝賦考［J］.古籍整理研究學(xué)刊，2000（2）.

［9］魏小虎.《事類(lèi)賦注》的文獻(xiàn)學(xué)研究［D］.上?！萌A東師范大學(xué)，2004.

［10］ 脫脫，等.宋史［M］.北京∶中華書(shū)局，1977.

［11］吳淑.事類(lèi)賦［M］.北京∶北京圖書(shū)館出版社（中華再造善本），2006.

［12］黃葆真增輯.增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編［M］.光緒十四年（1888）上海積山書(shū)局石印本.

［13］ 黃葆真增輯，周愉校刊.增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編［M］.清光緒十四年（1888）上海點(diǎn)石齋石印本.

［14］劉立佳.中古博物著作與博物觀念研究［D］.西安∶陜西師范大學(xué)，2014.

［15］陳夢(mèng)雷，等.古今圖書(shū)集成［M］.北京∶中華書(shū)局，1986.

［16］ 余欣.中國(guó)博物學(xué)傳統(tǒng)的世界價(jià)值［N］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2014-12-26-（A04）.

I207.2

A

1672-3805（2016）03-0062-06

2016-03-24

張金銑（1965-），男，安徽大學(xué)教授，博士，研究方向?yàn)闅v史文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)古代史。