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“美猴王”中國人的集體回憶

元雜劇中就有《西游記》，清代猴兒戲主要作教化之用，民國中后期后發(fā)展為純娛樂的形式。京劇、昆曲、紹劇等劇種中都有猴兒戲。昆曲《安天會》是清末民國的經(jīng)典猴兒戲，到了新中國，《安天會》改為《鬧天宮》。圖為1979年上海木偶劇團(tuán)排練《孫悟空三打白骨精》。

1985年2月，改革開放后首屆地壇廟會上，“齊天大圣”孫悟空在人群中。當(dāng)年并非猴年，但廟會上依然出現(xiàn)了孫悟空的形象，足見人們對孫悟空之愛。

中國猴文化源遠(yuǎn)流長。漢語中有很多跟猴有關(guān)的成語，猴與“侯”同音，于是又有諸如“封侯掛印”、“馬上封侯”等祝福官運亨通之語。中國詩詞歌賦中也從不缺少“猿”這一形象。中國有很多神猴的故事，其中“美猴王”孫悟空幾乎家喻戶曉。它為什么成為了中國人的集體回憶？

神猴中最神的莫過于吳承恩筆下的“美猴王”孫悟空。在大多數(shù)年輕人心目中，對“美猴王”的印象來自于《西游記》中由六小齡童扮演的孫悟空。其實，很多名角如楊小樓、蓋叫天、李萬春等人都塑造過各自的“美猴王”形象。圖為1993年六齡童（右）和六小齡童聯(lián)袂表演“美猴王”。

猴兒戲在民間有廣泛的根基。圖為1984年春節(jié)期間，黑龍江省海倫縣聯(lián)發(fā)公社百強大隊秧歌隊中的孫悟空和豬八戒。

“孫悟空”這一形象并非直到明朝才出現(xiàn)。作為敦煌莫高窟的“姊妹窟”，榆林窟第29窟的西夏壁畫《玄奘取經(jīng)圖》中，就呈現(xiàn)了玄奘弟子“孫悟空”——石磐陀的猴像造型，比吳承恩的《西游記》早300余年。圖為榆林窟第29窟的西夏壁畫《玄奘取經(jīng)圖》。