張燕

【摘 要】隨著我國素質(zhì)教育的不斷深入和新課程改革的不斷發(fā)展，讓教育回歸生活已經(jīng)成為新時期初中思想品德教學(xué)發(fā)展的一個新趨勢，也是初中思想品德教學(xué)的重要價值取向。傳統(tǒng)的初中思想品德生活化教學(xué)僅限于課堂，缺乏實(shí)踐性，而新課程改革背景下的初中思想品德生活化教學(xué)是與生活緊密聯(lián)系，以人為本，結(jié)合生活來達(dá)到教育目的的新的教學(xué)模式。文章在已有研究的基礎(chǔ)上，對初中思想品德生活化教學(xué)的理論依據(jù)、進(jìn)行初中思想品德生活化教學(xué)的原因以及如何進(jìn)行初中思想品德生活化教學(xué)等相關(guān)方面進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】初中思想品德課；生活化教學(xué)；理論依據(jù)；建議

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：11671-0568（2016）21-0056-02

中學(xué)生是祖國的希望，關(guān)系著國家未來的發(fā)展和民族的命運(yùn)，中華民族的整體素質(zhì)與中學(xué)生的思想道德狀況有很重要的關(guān)系，所以有必要進(jìn)一步加強(qiáng)中國中學(xué)生的思想道德建設(shè)，這對增強(qiáng)我國的國際競爭力和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著極其重要的意義。初中思想品德課能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，是提高學(xué)生思想道德的綜合課程。因此，我們有必要對傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)方法進(jìn)行改革，使之能充分發(fā)揮其有效性，提高我國中學(xué)生的整體思想道德素質(zhì)。

一、思想品德生活化教學(xué)的理論依據(jù)

初中思想品德課是初中生的一門必修課，它引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”（人生觀、價值觀、世界觀），為中學(xué)生思想品德的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了深入研究思想品德生活化教學(xué)，教師必須明白思想品德課的4個理論依據(jù)：

1. 馬克思主義認(rèn)識論

馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為應(yīng)該用唯物辯證的觀點(diǎn)來看待問題，解決了物質(zhì)和意識誰是第一性的問題（物質(zhì)決定意識）；它認(rèn)為人能夠能動地認(rèn)識客觀世界，通過自己的主觀能動來改造客觀世界。馬克思主義認(rèn)識論是初中思想品德生活化教學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是最堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，尤其是馬克思主義認(rèn)識論中實(shí)踐第一的觀點(diǎn)（主要內(nèi)容有：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）為思想品德課教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。無數(shù)事實(shí)證明，認(rèn)識來源于實(shí)踐，只有通過實(shí)踐才能客觀地認(rèn)識主體。初中思想品德課生活化教學(xué)要得到發(fā)展和完善，就必須將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，使學(xué)生充分認(rèn)識到實(shí)踐的重要性，最后再將所學(xué)的知識運(yùn)用于實(shí)踐，使教育回歸生活，回歸實(shí)踐。

2. 胡塞爾的“生活世界”理論

對于“生活理論”，胡塞爾的分析是：“作為唯一實(shí)在的，通過知覺實(shí)際被給予、并能被經(jīng)驗(yàn)到的世界，即我們的日常生活世界?！焙麪柕纳钍澜缬袃纱筇卣鳎旱谝唬J(rèn)為我們生存在生活世界里，是可以用知覺感覺到的世界，比科學(xué)世界更加直觀；第二，生活世界并非個人的，而是集體的，是人類所共同擁有的世界。胡塞爾的“生活世界”理論為初中思想品德課生活化教學(xué)提供了理論依據(jù)。

3. 美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的教育生活理論

杜威認(rèn)為，為了使學(xué)校生活成為社會生活和兒童生活的契合點(diǎn)，就必須將學(xué)校與社會生活、兒童生活相結(jié)合，這也被教育學(xué)界稱之為“哥白尼式的革命”。杜威強(qiáng)調(diào)，要將生活化的科學(xué)實(shí)踐作為教育的出發(fā)點(diǎn)，要引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，將教育和兒童的生活環(huán)境有效結(jié)合，使兒童能夠更快地適應(yīng)自己的生活環(huán)境。只有拓寬初中思想品德課生活化教學(xué)的空間，將學(xué)生的學(xué)校生活與社會生活、家庭生活緊密聯(lián)系起來，才能促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展。

4. 著名教育家陶行知先生的生活教育理論

陶行知先生的生活教育理論對指導(dǎo)思想品德課回歸生活具有重要意義。其中，“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心主張，他認(rèn)為，生活的過程其實(shí)就是教育的過程，而且極其強(qiáng)調(diào)生活的教育意義。另外，陶行知先生還提出“社會即學(xué)?！焙汀敖獭W(xué)、做合一”，體現(xiàn)了教育與生活相互促進(jìn)、相互影響的特點(diǎn)。綜上所述，初中思想品德生活化教學(xué)與生活密不可分，必須將兩者有機(jī)結(jié)合，才能充分發(fā)揮初中思想品德生活化教學(xué)的有效性。

二、進(jìn)行初中思想品德生活化教學(xué)的原因

1. 與初中生的生理特點(diǎn)相適應(yīng)

初中階段是學(xué)生各方面都迅速發(fā)展的階段：①感知覺迅速發(fā)展。與小學(xué)低年級相比，初中生在視覺方面，對顏色區(qū)別的準(zhǔn)確性明顯提高。在聽覺方面，多數(shù)初中生都能夠準(zhǔn)確地辨別音階。②初中生能夠更明顯地表現(xiàn)自己的興趣和愛好，有較強(qiáng)的目的性和選擇性，其知覺的準(zhǔn)確性和概括性得到了全面發(fā)展。此外，隨著年齡的不斷增長，中學(xué)生記憶的目的性也有了較大的發(fā)展，但有些學(xué)生還停留在機(jī)械記憶的層次上，靠死記硬背來學(xué)習(xí)，而有些學(xué)生則只對自己感興趣的方面進(jìn)行記憶，自己不感興趣的則選擇跳過，所以其記憶的目的性還有待加強(qiáng)。③日益發(fā)展的抽象能力和認(rèn)知能力。隨著年齡的增長，初中生的生活經(jīng)驗(yàn)日益豐富，他們的自主思考能力有了明顯提高，對教育的內(nèi)容也有一定的認(rèn)識，能通過自己的思考來認(rèn)識問題、解決問題。但要想掌握較為復(fù)雜的抽象內(nèi)容，僅有經(jīng)驗(yàn)型的抽象邏輯思維還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要一些感性資料的支持。

雖然初中生各方面的能力都得到了較好的發(fā)展，但他們不能像高中生和大學(xué)生那樣能夠結(jié)合自身所學(xué)知識快速地理解并掌握那些抽象的概念，所以在教學(xué)中，教師還需要結(jié)合生活實(shí)例進(jìn)行講解，以幫助他們理解這些抽象的概念。而生活化教學(xué)能夠適應(yīng)學(xué)生這一時期的生理特點(diǎn)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了思想品德課的教學(xué)水平，從而提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

2. 與初中生的心理特點(diǎn)相適應(yīng)

初中階段的學(xué)生有了較強(qiáng)的獨(dú)立意識，在日常生活中，他們更希望通過自己的能力來解決問題，而不希望有家長和老師干預(yù)。這是學(xué)生成長過程中極其重要的階段，在這個階段，他們能夠獨(dú)立自主地完成自己所需要完成的任務(wù)，遇到困難不會立即向家長或者老師求救，而是通過自己的能力來加以克服。而且，此時的他們已經(jīng)成長到一定階段了，對社會的好奇心也越來越強(qiáng)烈，他們更想與老師、同學(xué)以外的對象交往，去認(rèn)識更多的人和事物。在認(rèn)識外界社會的同時，他們的自我意識也逐步形成，他們強(qiáng)烈感覺到自己已經(jīng)是個大人了，自己的事情能夠自己做主了。此時，他們想要獨(dú)立的愿望比任何時候都來得強(qiáng)烈，甚至有些學(xué)生還將家長和老師的教導(dǎo)當(dāng)做是對他們發(fā)號的施令，是對他們自由的限制而產(chǎn)生錯誤的逆反心理。因此，在學(xué)生自我意識特別強(qiáng)烈的初中階段，建立和諧的師生關(guān)系是非常有必要的，而開展初中思想品德生活化教學(xué)就能夠建立和諧的師生關(guān)系，有利于提高教學(xué)的有效性，從而提高學(xué)生的思想道德水平。

三、發(fā)展初中思想品德生活化教學(xué)的建議

1. 樹立教育回歸生活的觀念

我們生活的世界無時無刻不在變化、發(fā)展著，我們要進(jìn)步、要發(fā)展，都離不開活的教育。所謂活的教育，即讓教育回歸生活，作用于生活。在初中思想品德生活化教學(xué)的過程中，教師要促使書本知識回歸現(xiàn)實(shí)生活中來，將學(xué)校生活與教育生活有機(jī)結(jié)合。

2. 以學(xué)生為中心

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是輔導(dǎo)者，教師要了解每位學(xué)生的生活實(shí)際和興趣，在制定教學(xué)方案時要因材施教。比如，就最近的社會現(xiàn)象，在老人摔倒后扶不扶的問題上，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情境表演，然后讓他們來判斷這個問題應(yīng)該怎樣解決。學(xué)生思考的過程就是樹立思想道德觀的過程，此時，只需教師進(jìn)行正確指導(dǎo)，他們就會形成良好的道德素質(zhì)觀念。

在我國國際地位不斷提高的今天，公民的思想道德素質(zhì)也必須不斷提高。為了適應(yīng)社會的發(fā)展，我們必須大力發(fā)展初中思想品德生活化教學(xué)，讓教育回歸生活，使學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，從而全面提高中學(xué)生的道德素質(zhì)和水平。當(dāng)然，初中思想品德生活化教學(xué)的發(fā)展既是一個循序漸進(jìn)的過程，也是一個漫長的過程，需要大家共同努力和探討。

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（編輯：朱澤玲）