崔瑩（新疆職業(yè)大學(xué)中國語言學(xué)院，新疆烏魯木齊830013）

新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀初探
——以新疆職業(yè)大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生為例

崔瑩
（新疆職業(yè)大學(xué)中國語言學(xué)院，新疆烏魯木齊830013）

中華文化是各民族智慧的結(jié)晶，中華文化認(rèn)同是新疆民族團(tuán)結(jié)、長治久安、穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。本文以新疆職業(yè)大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生為研究對象，從少數(shù)民族大學(xué)生對中華文化的認(rèn)知度、情感度、融合度三方面分析新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀，找出存在的問題并提出相應(yīng)的對策。

新疆；高職少數(shù)民族大學(xué)生；中華文化認(rèn)同

一、新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀分析的意義

（一）新疆長治久安、穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上指出，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。民族團(tuán)結(jié)是社會穩(wěn)定的前提和政治基礎(chǔ)。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。要抓好青少年這個重要群體，培養(yǎng)孩子們樹立中華民族一員的意識，大力繁榮發(fā)展各民族文化，要在增強(qiáng)對中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上來做。［1］所以，增強(qiáng)新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同對新疆保穩(wěn)定、促發(fā)展有著重要的意義。

中華文化認(rèn)同狀況對新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生的擇業(yè)與就業(yè)也有著舉足輕重的影響。李克強(qiáng)總理指出，從穩(wěn)疆安疆的戰(zhàn)略高度出發(fā)，以增加就業(yè)為重點(diǎn)，促進(jìn)社會穩(wěn)定。［2］新疆地處中國西北偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展相對落后，加之新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生大部分來自南疆，信息閉塞，受本民族語言、民族文化價值觀、家庭因素、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，在擇業(yè)過程中很難走出去，導(dǎo)致高職少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)空間狹窄、局限，造成畢業(yè)生的就業(yè)難問題。［3］所以，要解放思想，樹立與培養(yǎng)高職少數(shù)民族大學(xué)生多元文化價值觀，提高中華文化認(rèn)同感，使其融入主流社會就業(yè)，以促進(jìn)社會穩(wěn)定。

（二）提出增強(qiáng)中華文化認(rèn)同對策的基礎(chǔ)

文化認(rèn)同意味著接納一種文化。新疆一直以來就是一個多民族聚居區(qū)，各個民族都有自己的文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣。隨著改革開放的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的沖擊，各個民族的文化相互滲透和影響，新疆的文化事業(yè)得到了快速的發(fā)展。但新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生大部分來自南疆農(nóng)村，從小的生活環(huán)境文化氛圍單一，加之信息閉塞等諸多因素導(dǎo)致他們對“中華文化”認(rèn)識欠缺，“五個認(rèn)同”意識不強(qiáng)。［4］因此，必須了解和分析新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生對中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀，找出其中存在的問題及成因，針對性地提出對策，使其形成與主流意識形態(tài)相符合的文化價值認(rèn)同，對中華文化產(chǎn)生一種歸屬感，從而在“多元一體”格局下，建立各民族大學(xué)生共有的精神家園，繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀的文化。［5］

二、新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀分析

（一）調(diào)查基本數(shù)據(jù)

高職少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀分析數(shù)據(jù)來自于新疆職業(yè)大學(xué)，以調(diào)查問卷和訪談的形式對新疆職業(yè)大學(xué)100名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。本次問卷以不記名的方式填寫，單選為主，不定項(xiàng)選擇題為輔，設(shè)計了關(guān)于中華文化的認(rèn)知度、情感度、融合度三方面的題目。共發(fā)放調(diào)查問卷100份，回收率100%，有效調(diào)查問卷98份。在年級比例上，有預(yù)科生、大一學(xué)生和大二學(xué)生。問卷調(diào)查由班主任或任課老師協(xié)助完成，答案真實(shí)可信。調(diào)查對象有維吾爾族、哈薩克族等八個民族，這幾個民族在新疆的民族成分中具有代表性，能夠說明問題（見表1）。

表1　調(diào)查問卷民族成分表

（二）新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀分析

1.高職少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)知度

少數(shù)民族大學(xué)生對中華文化的認(rèn)知是中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，在調(diào)查問卷中，對于“中華文化”一詞，表示“很清楚”及“知道大概意思”的被試者各占50%，這說明少數(shù)民族大學(xué)生對于“中華文化”這個詞并不陌生。但是對于中華文化的認(rèn)知度，通過問卷，可以看出結(jié)果差強(qiáng)人意。

表2　中華文化認(rèn)知度分析表

表2顯示，對于中華文化，約一半（53.06%）的被試者只是作為興趣偶爾了解；真正主動學(xué)習(xí)、非常了解的被試者不到30%（27.55%）；不主動接觸只知道一點(diǎn)的被試接近20%（18.37%）。而對于本民族文化，主動學(xué)習(xí)并非常了解的以及作為興趣偶爾了解的被試者均等，都是約接近50%（48.98%）。這表明，相比較中華文化，被試者總體上對于本民族文化學(xué)習(xí)更為主動，也更為了解，因而認(rèn)知度更高。對于所了解的中華文化，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)思想分別有88.78%、62.24%、61.22%、39.80%、26.53%的被試者了解，所以在各民族傳統(tǒng)文學(xué)作品部分，被試者只能選出本民族的作品，只有10%的被試者補(bǔ)充了其他民族的文學(xué)作品，且基本是“四大名著”。有42.86%的被試者“最了解的歷史”是“新疆地方史”，可以看出，與生活關(guān)系密切的中華文化被試者了解較多。因此，要提高中華文化認(rèn)知度必須從生活環(huán)境、所處的氛圍方面著手。

2.高職少數(shù)民族大學(xué)生中華文化情感度

從心理結(jié)構(gòu)來看，認(rèn)知是情感的源泉，以情感為導(dǎo)向；情感分離自認(rèn)知，會反過來促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，所以，情感度也是分析認(rèn)同感的維度之一。

表3　中華文化情感度分析表

表3顯示，總體上，絕大多數(shù)被試者對于中華文化的文化、政策、自豪感和客觀身份的情感度都比較高，其中，針對政策和中華民族自豪感的高情感度人數(shù)比例都高達(dá)96.94%，客觀身份的高情感度被試也高達(dá)93.88%，文化上的高情感度人數(shù)比例也達(dá)到75%；教育上的高情感度人數(shù)比例雖然只有22.45%，但其中等情感度的人數(shù)比例也高達(dá)72.45%，兩者相加達(dá)到95%；歸屬感的高情感度比例也很低，只達(dá)到26.53%，中等情感度的人數(shù)占71.43%，與教育的情況基本相同，兩者相加高達(dá)98%。說明總體上，被試者對中華文化的情感度還是比較高的，其中的短板就在于教育和歸屬感，這也是我們提高新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的一個切入點(diǎn)。通過問卷得知，被試者了解中華文化的途徑集中在“上網(wǎng)、看書、教師講授”，分別有68.37%、61.22%、70.41%，而“宣傳活動和長輩講授”只有43.88%、40.82%。所以，盡管少數(shù)民族學(xué)生對教育方面的情感度不高，但是不可否認(rèn)，他們最直接、最有效地了解中華文化的途徑就是教育。

3.高職少數(shù)民族大學(xué)生中華文化融合度

表4　中華文化融合度分析表

表4顯示，被試者對于少數(shù)民族文化與漢文化、少數(shù)民族文化與中華文化的融合表現(xiàn)出較高的融合度，但是也有小部分被試者的態(tài)度模糊。少數(shù)民族文化與漢文化的融合度要稍高于少數(shù)民族與中華文化的融合度，證明少數(shù)民族對于漢文化的接納程度比較高，對于本民族以外的少數(shù)民族文化也有很高的接納度。對于“本民族的文化是最優(yōu)秀的文化”，有42.86%的被試者表示“贊同”，28.57%的被試者認(rèn)為“不一定”，16.33%的被試者表示“不贊同”，12.24%的被試者表示“不清楚”；而對于“本民族文化與中華文化產(chǎn)生沖突時的態(tài)度”有19.39%的被試者選擇“支持中華文化”，34.69%的被試者選擇“支持本民族文化”，“44.90%”的被試者選擇“視情況而定”。以上兩道題很好地說明了文化融合與沖突的對立統(tǒng)一性，由文化交流和傳播引發(fā)的文化對抗是一種普遍現(xiàn)象，由于文化融合的不完全性，外來文化與本土文化之間只能相交，不可能重合。［6］

4.高職少數(shù)民族大學(xué)生對于了解中華文化的建議及意見

調(diào)查問卷中，對于“如何提高少數(shù)民族大學(xué)生的中華文化認(rèn)同”筆者也做了相應(yīng)設(shè)計，希望能夠了解學(xué)生的想法、需求與態(tài)度，為提高中華文化的認(rèn)同度提供有效途徑和新的思路提供參考。對于問卷中的5個選項(xiàng)，被試者的選擇有很強(qiáng)的傾向性，選擇“組織參觀歷史博物館、歷史遺跡”“學(xué)校多開展中華文化相關(guān)活動”的比例有73.47%和65.31%；“開設(shè)相關(guān)課程”的比例只有27.55%；有32.65%的被試者提出了各種補(bǔ)充建議，其中絕大部分建議涉及加強(qiáng)各民族同學(xué)之間的交流以提升中華文化的認(rèn)知度和促進(jìn)各民族的文化融合。由此可見，少數(shù)民族大學(xué)生更愿意自己去參與、去感悟、去體驗(yàn)，這一點(diǎn)也非常符合少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。因此，提升少數(shù)民族學(xué)生對中華文化的情感度是提高認(rèn)知的有效手段，但是文化體驗(yàn)式的教學(xué)手段正是目前新疆高職院校所欠缺的。雖然學(xué)生對開設(shè)相關(guān)課程的關(guān)注度不高，對中華文化都有一定的基礎(chǔ)，但是還有許多模糊的認(rèn)識，所以關(guān)于課程設(shè)置方面既是少數(shù)民族大學(xué)生的需要，又是各民族文化融合的需要。

三、增強(qiáng)新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的對策

通過以上調(diào)查問卷分析可以看出，絕大部分新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生對于中華文化是認(rèn)同的，但也存在著模糊與不和諧，也存在著文化的沖突，但是認(rèn)同一直是主旋律。新疆的長治久安與穩(wěn)定發(fā)展離不開高素質(zhì)的人才，離不開他們對中華文化的認(rèn)同感與歸屬感。在“多元一體”格局下，我們要發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，在尊重的基礎(chǔ)上，繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，推動各民族文化交融。筆者通過對新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀的分析研究，有針對性地提出增強(qiáng)少數(shù)民族文化認(rèn)同的對策，建立各民族大學(xué)生共有的精神家園，繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀的文化，為新疆保穩(wěn)定、促發(fā)展提供基礎(chǔ)依據(jù)。通過問卷調(diào)查分析，提出如下對策：

（一）堅(jiān)定不移地落實(shí)黨的民族政策

總體上，高職少數(shù)民族大學(xué)生對中華文化認(rèn)同度較高，對中華文化了解的程度雖不及對本民族文化的了解，但是對本民族文化與中華文化的關(guān)系還是能夠理性的對待，這不得不說是國家加強(qiáng)與普及義務(wù)教育，貫徹和執(zhí)行黨的民族政策的功勞。從高職少數(shù)民族大學(xué)生的生活環(huán)境與氛圍開始，傳播與鞏固中華文化，營造良好的認(rèn)同氛圍，開闊視野，打破思維的局限性，在良好的社會文化氛圍中增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的中華文化認(rèn)同。

（二）繼續(xù)大力推進(jìn)“雙語”教育及中華文化通識教育

新疆高職少數(shù)民族大學(xué)生對中華文化的認(rèn)知有局限性，要提高中華文化的認(rèn)知度除了創(chuàng)造良好的社會文化氛圍外，教育是根本。自治區(qū)黨委多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)“雙語”教育，特別是學(xué)前教育和中小學(xué)雙語教育。語言文字是文化認(rèn)同最重要的因素之一，語言文字的掌握程度是接納外來文化的基礎(chǔ)。［7］調(diào)查問卷分析顯示，雖然在教育方面少數(shù)民族大學(xué)生對中華文化認(rèn)同的情感度不高，但是教育的確是學(xué)生掌握文化知識的必要手段和來源，應(yīng)加大“雙語”教育力度，讓學(xué)生自己構(gòu)建及豐富自己的知識結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，“雙語”教育也不僅僅局限于學(xué)前及中小學(xué)，高職少數(shù)民族大學(xué)生在預(yù)科階段的語言教學(xué)工作也是一個重要環(huán)節(jié)。另外，在課程設(shè)置方面，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的各個階段都可以開設(shè)中華文化通識教育方面的內(nèi)容，既提高了學(xué)生的自身文化素質(zhì)，還能夠促進(jìn)各民族文化的融合。［8］

［1］中央民族工作會議創(chuàng)新觀點(diǎn)面對面［EB/ OL］.中華人民共和國國家民族事務(wù)委員會，http:// www.seac.gov.cn/art/2015/6/1/art_143_228925_17.ht?m l.2015-06-01.

［2］社會穩(wěn)定和長治久安是新疆工作的總目標(biāo)［EB/OL］.人民政協(xié)網(wǎng)，http://www.rmzxb.com.cn/c/2014-05-30/332517.shtm l.2014-05-30.

［3］江承鳳，米紅，王志剛.基于文化視角的新疆少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)問題探討［J］.開發(fā)研究，2015，（2）.

［4］王霞，何歡.新疆少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀分析［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2016，（1）.

［5］王霞.新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同教育探析［J］.新疆大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文社會科學(xué)版），2013，（2）.

［6］費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局［M］.北京：中央民族大學(xué)版社，1999．

［7］崔有為，于志浩.南疆少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同狀況研究——以塔里木大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生為例［J］.普洱學(xué)院學(xué)報，2015，（1）.

［8］何峰.新疆少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同的途徑與方法探索［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，（3）.

2016-03-19

崔瑩，女（漢族），助教，碩士，研究方向：漢語教學(xué)、民族學(xué)。